| episcopul Alexandru | ||
|---|---|---|
|
||
| 25 noiembrie 1928 - c. februarie 1929 | ||
| Predecesor | Abraham (Churilin) | |
| Succesor | George (Anisimov) | |
| Educaţie | Academia Teologică din Kazan (1914) | |
| Numele la naștere | Alexander Pavlovici Malinin | |
| Naștere |
26 martie 1880 satul Busaevo , districtul Ryazan , provincia Ryazan |
|
| Moarte |
O.K. Februarie 1929 Lagăr de muncă forțată Vishera |
|
| Fișiere media la Wikimedia Commons | ||
Episcopul Alexandru (în lume Alexander Pavlovich Malinin ; 26 martie 1880, Busaevo , districtul Ryazan , provincia Ryazan - ianuarie / februarie 1929 , lagărul de muncă corectivă Vishera ) - Episcop al Bisericii Ortodoxe Ruse , Episcop de Nolinsky, vicar al diecezei Vyatka .
S-a născut la 26 martie 1880 în satul Busaev, raionul Ryazan, provincia Ryazan, în familia unui psalmist. A absolvit Școala Teologică din Ryazan , iar în 1901 a absolvit Seminarul Teologic din Ryazan , dar nu a luat gradul [1] .
În același an a intrat la Institutul Veterinar din Kazan, dar un an mai târziu a părăsit această instituție de învățământ, s-a întors la Ryazan și timp de câțiva ani a lucrat ca profesor într-o școală parohială. O recenzie despre el a fost lăsată de președintele filialei raionale Ryazan a consiliului școlar eparhial, protopopul Alexander Bogolyubov: „Alexander Malinin, prin fire, este o persoană amabilă, caldă, foarte umană în relațiile cu elevii, dintre cele mai comportament modest. Este o persoană foarte religioasă și ca profesor-educator este minunat, dar ca profesor este slab. Puțin familiarizat cu cele mai bune metode de predare. În raționamentul privat, el arată uneori niște ciudatenii, dar nu o direcție proastă” [1] .
În 1908, Alexander Malinin a devenit voluntar la Academia Teologică din Kazan . În 1910, a promovat cu succes examenele de admitere și a început să studieze la această academie deja ca student [1] . În 1914 a absolvit Academia Teologică din Kazan cu o diplomă în teologie pentru eseul „Tungus și istoria răspândirii creștinismului între ei” [2] cu dreptul de a fi profesor și de a ocupa funcții administrative în departamentul spiritual și educațional. , dar atunci când aplicați pentru un master în teologie, păstrați noi teste orale sau scrise la unele materii [3] .
În acel an, a început Primul Război Mondial , în legătură cu care, după absolvirea Academiei, Alexander Malinin a intrat în armată , unde a devenit asistent medical. Șase luni mai târziu, a fost capturat și abia în 1918 s-a întors în patria sa [2] .
În 1924, Arhiepiscopul Guriy (Stepanov) a fost tuns călugăr și încadrat fraților Mănăstirii de mijlocire din Moscova în grad de ieromonah , unde a rămas până la episcopie [4] .
Episcopul Veniamin (Milov) , pe atunci starețul mănăstirii, vorbea despre el astfel:
Vorbea pe sub răsuflarea, abia auzit, nu se angaja în dicție. Dar atracția oamenilor față de el ca predicator era enormă. Oamenii l-au înconjurat cu un inel dens și de fier când a ieșit să predice. Femeile și-au eliberat urechile de basma pentru a auzi fraze rostite încet. Secretul succesului său stă în simplitatea neobișnuit de copilărească a cuvintelor sale, în subiecte preluate literal din viață, în sincera simpatie creștină pentru durerea și nevoile viitorului. Întrucât părintele Alexandru vorbea puțin în afara bisericii, energia spirituală acumulată ia străpuns în discursurile sale, iar cuvântul lui rostit părea aprins, încins. Uneori abia se ținea să plângă în timpul predicii. Simplitatea frazelor sale i-a eliberat pe ascultători de nevoia de a-și încorda creierul pentru a înțelege conținutul discursului [5] .
În 1927, ieromonahul Alexandru s-a opus aspru „ Declarației” Mitropolitului Serghie . Mihail Aleksandrovici Zhizhilenko , membru al consiliului bisericesc al Mănăstirii Mijlocire, a devenit părintele Alexandru , dar în curând drumurile lor s-au despărțit. În ciuda atitudinii sale negative față de politica compromisurilor, ieromonahul Alexandru nu s-a despărțit de mitropolitul Serghie și, în cele din urmă, și-a înmuiat poziția [2] .
În noiembrie 1928, a fost luată decizia de a sfinți ieromonahul Alexandru ca episcop de Nolinsky , vicar al diecezei Vyatka . Însuși ieromonahul Alexandru a aflat despre sfințirea sa cu trei zile înainte de data stabilită de la episcopul Pavel (Borisovsky) de Vyatka și Sloboda [6] .
La 24 noiembrie 1928, la Moscova, în sala de ședințe a Sfântului Sinod Patriarhal Provizoriu de pe strada Korolenko din Sokolniki [7] , a fost numit episcop. În discursul său la numire, episcopul a spus în special:
Pe vreme de pace, printre asceţii ierarhilor se aflau cei care căutau cinste şi slavă în episcopie şi i-au găsit; iar acum ierarhii sunt chemați la o mare ispravă – să fie înaintea tuturor în suferința Bisericii. Sf. Apostolii, când și-au exprimat disponibilitatea de a bea paharul lui Hristos și de a fi botezați cu botezul Său, nu au înțeles pe deplin esența acestor cuvinte, dar acum le înțelegem, știm, pentru că vedem cum sunt experimentate de fapt de către ierarhi și mergi la aceeași ispravă; de aceea, auzind voia voastră despre alegerea mea ca episcop, am spus cu îndrăzneală: accept, și nimic contrar verbului, căci pe vreme de pace refuzul acestei alegeri ar fi luat ca o smerenie profundă, iar acum poate fi considerată ca frică de a face. bea paharul lui Hristos și fii botezat botezul Lui. Înainte pe calea mea, văd spini și spini, dar cred în harul atotputernic al episcopiei, pe care voi, Sfinților, prin voia Păstorului Cel Mare Hristos, îl veți coborî în inima mea nevrednică. Vă cer rugăciunile ierarhale, ca prin acțiunea lor inima mea păcătoasă să fie deschisă mai larg și mai adânc și să fie plină de harul Episcopiei, să stau alături de voi în paza bisericii pentru a vesti adevărul mântuitor fără frică pământească. , dar în putere plină de har și după ce am terminat slujirea mea pământească, voi primi chiar și o mică locuință în casa Tatălui nostru Ceresc.
La 25 noiembrie 1928, în Biserica Învierii din Sokolniki din Moscova, a fost sfințit Episcop de Nilinsky, vicar al diecezei Vyatka. Chitoronia a fost săvârșită de 12 episcopi, în frunte cu adjunctul patriarhalului Locum Tenens, mitropolitul Serghie (Strgorodsky) .
În ajunul plecării în eparhie, în noaptea de 10-11 decembrie 1928, a fost arestat. Motivul arestării au fost cuvintele sale la denumirea și la cina de după sfințire. Arhipăstorul a fost acuzat în temeiul articolului 58 partea 10 pentru „propaganda antisovietică despre persecutarea Bisericii în prezența unor persoane care veneau din străinătate”: „Alexander Pavlovich Malinin”, se spune în rezoluția SOOGPU, „în localul Centrul bisericesc (așa-numitul Sinod Serghie) a folosit un ritual religios „numirii unui episcop” pentru rostirea unui discurs antisovietic pe tema persecuției bisericii și credinței în URSS, persecuția clerului, că nu există un singur episcop în URSS care să nu fie în închisoare etc. Discursul a fost rostit pentru a-i transmite episcopului Eleutherius al Lituaniei, care a fost prezent la ritual și care a sosit din străinătate, informații false cu bună știință despre persecutarea religiei de către un stat fără Dumnezeu” [8] .
La 11 ianuarie 1929, printr-o ședință specială a OGPU, episcopul Alexandru a fost condamnat la trei ani într-un lagăr de concentrare. Episcopul Alexandru urma să-și împlinească mandatul în tabăra Vishera . După ce a ajuns în lagărul de muncă silnică, acolo s-a îmbolnăvit de pneumonie și a murit o lună mai târziu [9] .
După cum a remarcat Mitropolitul Manuel (Lemeshevsky) , „a fost un arhipăstor de o simplitate extraordinară, cu adevărat monahală, neposesivitate și modestie” [4] .
Numirea și sfințirea episcopului Alexandru au fost descrise în detaliu de un participant la acele evenimente, Mitropolitul Eleutherius (Bogoyavlensky) al Lituaniei, în cartea sa O săptămână în Patriarhie, publicată în 1933 la Paris. Cu toate acestea, mitropolitul Eleutherius a greșit când l-a sunat pe episcopul Alexandru Ioan. În plus, mitropolitul Eleutherius nu a citat nici numele de familie al episcopului Alexandru, nici catedrala sa [10] .
Greșeala făcută de mitropolitul Eleutherius și-a găsit loc și în opera mitropolitului Manuel (Lemeshevsky) „Ierarhii ortodocși ruși”, care, împreună cu un articol scurt despre episcopul Alexandru (Malinin), conținea un articol despre episcopul Ioan de Glazov: demnitate necunoscută . La 15 noiembrie, n/o, 1928, a fost sfințit episcop de Glazovsky, vicar al diecezei Vyatka. Sfințirea a fost săvârșită la Moscova în Biserica Învierii <...> În listele Patriarhului Serghie și alții, Episcopul Ioan nu apare deloc, deși mitro[opolitanul] Eleutherius indică clar sfințirea sa în cartea sa „O săptămână. în Patriarhie”. Este doar trist că acesta din urmă nu a indicat nici numele episcopului nou numit, la a cărui sfințire a participat el însuși, nici scaunul la care a fost consacrat episcopul Ioan. Nu avem alte informații despre el” [11] .
Mitropolitul Manuel a greșit cu data sfințirii, care a avut loc nu pe 15 noiembrie, ci pe 25 noiembrie și, de asemenea, neștiind numele exact al departamentului (mitropolitul Eleutherius a menționat doar că a fost ales vicar al diecezei Vyatka). ), la care a fost numit episcopul Ioan, îl numește episcop Glazovsky . Aparent, legarea la orașul Glazov a fost făcută condiționat de mitropolitul Manuel, deoarece acest scaun era vacant în acel moment. În urma mitropolitului Manuel, alte publicații au început să repete informații despre episcopul Ioan [11] .
Istoricul Andrei Kostryukov a reușit să dezlege misterul „Vladyka John” , care a găsit în arhiva Departamentului pentru Relații Externe Bisericești a Patriarhiei Moscovei o copie a unei scrisori a mitropolitului Serghie (Strgorodsky) către mitropolitul Eleutherius (Bogoyavlensky), care spune: „Nu tu și cu mine l-am numit pe Ioan, ci pe Alexandru » [1] .
Prima biografie detaliată a episcopului Alexandru, compilată de Andrey Kostryukov pe baza dosarului de investigație al episcopului Alexandru și a altor surse, a fost publicată în 2014 în Buletinul PSTGU [12] și în Jurnalul Patriarhiei Moscovei [13] . Andrei Kostryukov a mai notat în 2017: „ Până de curând, el nu a fost inclus în nicio listă de nume ale celor care au suferit pentru Hristos . Adică episcopul, o figură atât de importantă, și chiar și atunci cercetătorii „au ratat”. Și cum rămâne cu preoții obișnuiți și mirenii? Câți dintre ei au pierit și au murit în obscuritate? [14] .