Al-Kamil Muhammad ibn Ahmad

Al-Kamil Nasir ad-Din Muhammad ibn Ahmad (sau Al-Kamil , arab. الكامل محمّد الملك ‎; 1177  - 1238 ) - al șaselea sultan al dinastiei Ayyubide , care a condus Egiptul în 121238 - . În timpul petrecut pe tron, Ayyubiții au respins a cincea Cruciadă . În lumea occidentală era cunoscut sub numele de Meledin . Ca urmare a celei de-a șasea cruciade, a cedat Ierusalimul creștinilor și se crede că l-a întâlnit pe Sfântul Francisc [1] .

Biografie

Campania Jazira

Al-Kamil este fiul sultanului al-Adil , fratele lui Salah ad-Din . Tatăl lui Al-Kamil asedia orașul Mardin în 1199 , când a fost rechemat de urgență pentru a face față amenințării la adresa Damascului . Al-Adil l-a lăsat pe al-Kamil la comanda forțelor din jurul lui Mardin [2] . Profitând de absența sultanului, forțele combinate din Mosul și Sinjar au apărut lângă Mardin, când orașul era în pragul capitulării, și l-au atacat pe al-Kamil. A fost învins și s-a retras la Silvan [3] . Cu toate acestea, disidența și neliniștea dintre oponenții săi i-au permis lui al-Kamil să mențină puterea Ayyubid în regiunea Jazeera și să ocupe Harran [4] [5] .

Vicerege al Egiptului

În 1200 , după ce al-Adil a fost proclamat sultan, l-a invitat pe al-Kamil să i se alăture în Egipt cu statutul de guvernator ( na'ib ). Al doilea fiu al lui Al-Adil, al-Mu'azzam Isa ibn Ahmad , fusese deja numit guvernator al Damascului în 1198 [6] . Se pare că al-Adil i-a dat lui al-Kamil puteri destul de largi, deoarece el a supravegheat cea mai mare parte a construcției cetății Cairo , a emis decrete în nume propriu și chiar a reușit să-l convingă pe tatăl său să-l demită pe influentul ministru Ibn Shukr [7]. ] . Al-Kamil a rămas guvernator până la moartea tatălui său în 1218 , când el însuși a devenit sultan.

A cincea cruciada

În 1218 , când al-Adil a murit, domeniile Ayyubide au fost împărțite în trei părți: al-Kamil a condus Egiptul, fratele său al-Muazzam a condus Palestina și Transiordania, iar un al treilea frate, al-Ashraf Musa ibn Ahmad , a condus Siria și Jazira. . Nominal, ambii cei din urmă au recunoscut supremația lui al-Kamil ca sultan. În mod curios, într-o astfel de situație, nu au existat lupte civile, poate din cauza prezenței unei amenințări externe din partea forțelor Cruciadei a cincea [8] .

Al-Kamil a preluat comanda forțelor care au apărat Damietta de cruciați. În 1219 , a fost aproape răsturnat de o conspirație condusă de Amir Imad ad-Din ibn al-Mashtub, comandantul regimentului kurd Hakkari, care spera să-l înlocuiască pe sultan cu fratele său mai tânăr și mai flexibil al-Faiz Ibrahim. Alertat de complot, al-Kamil a scăpat din tabără, iar în confuzia care a urmat, cruciații au reușit să finalizeze încercuirea în jurul Damiettei. Al-Kamil era pe cale să fugă în Yemen , condus de fiul său al-Masud Yusuf , dar sosirea la timp a lui al-Mu'azzam din Siria cu întăriri a marcat sfârșitul complotului [9] .

Al-Kamil a făcut multe oferte de pace cruciaților, dar toate au fost respinse din cauza influenței legatului papal Pelagius . El s-a oferit să se întoarcă la Ierusalim și să-i reconstruiască zidurile, pe care fratele său le demolase la începutul anului, precum și să returneze Adevărata Cruce , pe care probabil nu o avea. La un moment dat, a negociat chiar și cu Francisc de Assisi, care a însoțit cruciada și a încercat să-l convingă pe sultan să se convertească la creștinism.

Din cauza foametei și bolilor de după inundația Nilului , al-Kamil nu a putut să o apere pe Damietta, iar ea a căzut în noiembrie 1219 [ 10] . Sultanul s-a fortificat la El Mansour , o fortăreață mai în sus de Nil. În 1221 , al-Kamil a oferit din nou pacea cruciaților, oferindu-se să predea întregul teritoriu al Regatului Ierusalimului, cu excepția Transiordaniei, în schimbul evacuării cruciaților din Egiptul cruciat [10] , dar a fost din nou refuzat. . Cruciații au mărșăluit spre Cairo, dar al-Kamil a deschis barajele și a permis inundarea Nilului, iar cruciații au acceptat în cele din urmă termenii păcii de opt ani. A reluat-o pe Damietta în septembrie.

Lupta pentru putere și tratatul din 1229

În anii care au urmat, sultanul a fost angajat într-o luptă pentru putere cu fratele său al-Mu'azzam, iar al-Kamil era gata să facă pace cu împăratul și regele Frederic al II-lea al Siciliei , care plănuia a șasea cruciada . Al-Muazzam a murit în 1227 , eliminând nevoia de pace, dar Frederic sosise deja în Palestina. După moartea lui al-Mu'azzam, al-Kamil și celălalt frate al său al-Ashraf Musa ibn Ahmad au încheiat un acord prin care sultanul a transferat Palestina (inclusiv Transiordania) și Siria către al-Ashraf. În februarie 1229 , al-Kamil a încheiat o pace de zece ani cu Frederic al II-lea și a returnat Ierusalimul și alte locuri sfinte cruciaților [11] . Tratatul din 1229 este unic în istoria cruciadelor. Fără o confruntare militară majoră, ci doar prin diplomație, Ierusalimul, Betleemul și coridorul de-a lungul mării au fost predate Regatului Ierusalimului. O excepție a fost făcută pentru Domul Stâncii și Moscheea Al-Aqsa, care au fost lăsate în seama musulmanilor. În plus, toți locuitorii musulmani ai orașului și-au păstrat casele și proprietățile. Și-au ales, de asemenea, oficialii orașului. Zidurile Ierusalimului au fost refăcute și pacea a durat 10 ani [12] . Cu toate acestea, după ce a făcut pace cu cruciații, al-Kamil a trebuit să lupte cu selgiucizii și Khwarezmienii înainte de a muri în 1238 .

Moștenitori

Fiii săi, as-Salih Ayyub și al-Adil II, i-au urmat în Siria și, respectiv, Egipt, dar imperiul Ayyubid a coborât curând în război civil. În 1239 , tratatul cu Frederic a expirat și Ierusalimul a revenit sub controlul Ayyubid.

Personalitate

Al-Kamil a urmat legile și obiceiurile islamice ale războiului. De exemplu, după victoria asupra cruciaților, sultanul a predat căruțele cu mâncare inamicului învins [13] :

„Cine s-ar putea îndoi că asemenea bunătate, prietenie și îndurare vin de la Domnul? Ale căror părinți, fii și fiice, frați și surori, au murit în agonie din mâinile noastre, ale căror pământuri le-am luat, pe care i-am alungat goi din casele lor, ne-au înviat când murim de foame și eram tratați cu bunătate chiar și atunci când eram la mila lor”.
Oliverius Scholasticus [14]

Note

1. ↑ Sfântul Francisc și sultanul: Istoria curioasă a unei întâlniri creștin-musulmane, John V. Tolan OUP 2009
2. ↑ Humphreys, R. Stephen, From Saladin to the Mongols: The Ayyubids of Damascus 1193-1260, p.112
3. ↑ Humphreys, R. Stephen, From Saladin to the Mongols: The Ayyubids of Damascus 1193-1260, p.114
4. ↑ Humphreys, R. Stephen, From Saladin to the Mongols: The Ayyubids of Damascus 1193-1260, p.115
5. ↑ Cronica lui Ibn al-Athir pentru perioada cruciadelor din al-Kamil fi'l-Tarikh, partea 3, editată de DS Richards Ashgate Publishing Ltd, Farnham 2008, p.46
6. ↑ Humphreys, R. Stephen, From Saladin to the Mongols: The Ayyubids of Damascus 1193-1260, p.125
7. ↑ Humphreys, R. Stephen, From Saladin to the Mongols: The Ayyubids of Damascus 1193-1260, p.145
8. ↑ Humphreys, R. Stephen, From Saladin to the Mongols: The Ayyubids of Damascus 1193-1260, p.161
9. ↑ Humphreys, R. Stephen, From Saladin to the Mongols: The Ayyubids of Damascus 1193-1260, p.163
10. ↑ 1 2 Riley-Smith, Jonathan (ed.), The Atlas of the Crusades, Times Books 1990, p.94
11. ↑ The New Cambridge Medieval History: Volume 5, C.1198-c.1300 editat de David Abulafia, CUP 1999 p.576
12. ↑ Cruciade - Britannica Online Encyclopedia . Britannica.com. Preluat la 25 septembrie 2012. Arhivat din original la 4 iunie 2008. (nedefinit)
13. ↑ Judecătorul Weeramantry, Christopher G. (1997), Justiție fără frontiere , Brill Publishers, p. 136, ISBN 90-411-0241-8 
14. ↑ Judecătorul Weeramantry, Christopher G. (1997), Justiție fără frontiere , Brill Publishers, p. 136–7, ISBN 90-411-0241-8