Abu Mansur al-Maturidi | |
---|---|
Arab. أبو منصور محمد بن محمد بن محمود الماتريدي السمرقندي | |
| |
informatii personale | |
Numele la naștere | Muhammad ibn Muhammad al-Maturidi |
Poreclă |
Imam al-Huda, Alamat al-Huda, Imam al-mutakallimin |
Profesie, ocupație | faqih , mutakallim , mufassir , filozof , mistic |
Data nașterii | aproximativ 852 [1] |
Locul nașterii |
|
Data mortii | 944 [1] [2] [3] |
Un loc al morții | |
Loc de înmormântare | |
Țară | |
Religie | Islamul și sunismul |
Madh-hab | Hanafi madhab |
Tată | Muhammad al-Maturidi |
Activitatea teologică | |
Direcția de activitate | Teologie islamică , kalam , tafsir și usul al-fiqh |
profesori |
Listă
Abu Bakr Ahmad ibn Ishaq, Ahmad ibn al-Abbas, Muhammad al-Razi, Nasr al-Balkhi și alții. |
Elevi |
Listă
Abu Ahmad al-Iyadi, Hakim al-Samarkandi, Abu-l-Layth al-Bukhari, Abu Muhammad al-Bazdawi, Ali ar-Rustugfani, Abu Bakr al-Iyadi și alții. |
Influențat | maturitate |
Proceduri |
Listă
Kitab at-tawhid, Kitab al-jadal, Sharh fiqh al-akbar, Maahiz ash-sharai, Risala fi al-iman, Kitab al-usul și alții. |
Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Informații în Wikidata ? |
Abu Mansur Muhammad ibn Muhammad ibn Mahmud al-Maturidi al-Samarcandy ( arab . أlf . أو مور ices lf lf ومحود المات icle , Maturida , lângă Samarkandy ) maturidism .
Abu Mansur al-Maturidi s-a născut în satul Maturid de lângă Samarkand [4] . A studiat Hanafi fiqh -ul și alte discipline religioase în Samarkand [5] [6] . Printre profesorii săi se numără Abu Bakr Ahmad ibn Ishaq, Abu Nasr Ahmad ibn al-Abbas (cunoscut ca al-Faqih as-Samarkandi), Nasr ibn Yahya al-Balkhi și Muhammad ibn Muqatil al-Razi [7] . Ulterior, însuși al-Maturidi a predat fiqh și kalam [5] .
A fost înmormântat la cimitirul Chokardiz din Samarkand.
Al-Maturidi și adepții săi au dat răspunsuri la o serie de întrebări ale kalamului în același spirit ca și Ashhariții , preferând o interpretare raționalistă a textelor sacre [8] : ei considerau Coranul ca fiind etern în raport cu semnificația lui. și a apărut în timp în raport cu expresia verbală a acestui sens, credea că cei drepți îl pot vedea pe Allah în lumea cealaltă fără a specifica natura acestei viziuni, că toate acțiunile umane sunt create de Dumnezeu și o persoană își însușește doar (kasb) acestea datorită voinței și capacității sale, că atributele esențiale ale lui Allah (cunoașterea, puterea etc.) reale și veșnice [5] . Dar, spre deosebire de așariți, al-Maturidi a recunoscut eternitatea nu numai a atributelor esențiale ale lui Dumnezeu, ci și eternitatea atributelor acțiunii; ca și Mu'taziliți , el credea că o persoană are liberul arbitru , inclusiv alegerea între doi contrari, că credința constă în recunoașterea verbală a lui Allah, și nu în respectarea ritualurilor religioase [5] .
Învățăturile lui al-Maturidi s-au răspândit printre hanafiții din Maverannahr [5] .
Abu Mansur al-Maturidi a reușit în disputele pe care le-a avut cu reprezentanții diferitelor madhhab, atât din Samarkand, cât și din împrejurimi. A intrat în discuții cu karramiții , șiiții și mu'taziliții [7] , consacrând una dintre lucrările sale respingerii părerilor lor [6] .
Scrierile lui Al-Maturidi pot fi împărțite în următoarele categorii:
Din scrierile lui al-Maturidi sunt cunoscute, în special:
În 2000, a 1130-a aniversare de la nașterea imamului Abu Mansur al-Maturidi a fost sărbătorită pe scară largă în Uzbekistan . Până la această dată, au fost cronometrate publicarea lucrărilor sale, organizarea unei conferințe internaționale și deschiderea unui complex memorial pe mormântul său din Samarkand [9] .
Dicționare și enciclopedii |
| |||
---|---|---|---|---|
|