" Analele " , titlul original - "Din moartea divinului Augustus " [1] ( lat. Annales ; lat. Ab excessu divi Augusti ) - ultima și cea mai mare lucrare a istoricului roman antic Publius Cornelius Tacitus . Lucrarea descrie evenimente din anul 14 d.Hr. e. (moartea lui Octavian Augustus) până în anul 68 d.Hr. e. (sfârșitul dinastiei Julio-Claudiene ). Istoria aceluiași autor povestește despre domnia împăraților care au urmat .
Opera lui Tacitus este cunoscută sub numele de Analele, deși titlul ei original este Ab excessu divi Augusti , iar o singură dată autorul și-a numit opera anale [2] . Lucrarea nu a fost păstrată complet: descrierea domniei lui Tiberius și Nero este bine păstrată , parțial - Claudius , iar descrierea domniei lui Caligula nu a fost păstrată deloc .
Chiar și în timpul scrierii Istoriei , Tacit s-a confruntat cu nevoia de a investiga originile problemelor cu care s-a confruntat societatea romană în anul celor patru împărați și sub Flaviu. Prin urmare, a început să scrie lucrarea „ Ab excessu divi Augusti ” („De la moartea divinului Augustus”), în care a descris domnia lui Tiberius , Caligula , Claudius și Nero , precum și probabil șase luni de anarhie înainte de începutul narațiunii în „Istorie” [3] . Abia în vremurile moderne această lucrare a început să fie numită Analele. Aceasta este cea mai mare lucrare a istoricului, formată din 18 sau 16 cărți [4] [5] . Numărul exact de cărți este însă necunoscut. Deci, S. I. Sobolevsky susține că existența a doar 16 cărți din Analele este o opinie general acceptată. Cu toate acestea, concluziile sale se bazează pe un studiu al manuscrisului Medicean II. Acest lucru nu ține cont de faptul că, având în vedere existența a doar 16 cărți ale Analelor, ultimii doi ani ai domniei lui Nero ar trebui expuși neobișnuit de pe scurt.
Probabil, lucrarea voluminoasă a fost împărțită în trei părți și publicată treptat. După diverse estimări, Analele au fost scrise după 110 [6] sau după 113 [7] . Până astăzi, doar cărțile I-IV (descrise evenimentele din 14-28 de ani) și XII-XV (48-65 de ani) au supraviețuit în întregime, parțial - VI, XI, XVI (31-37, 47-48). , 65-66 de ani) , precum și un mic fragment din cartea a V-a (evenimentele de la 29 de ani). Astfel, s-au păstrat descrierile domniei lui Tiberius și Nero, parțial ale lui Claudius, iar povestea împărăției lui Caligula nu a ajuns deloc. În plus, „Analele” puteau rămâne neterminate – Tacitus putea muri înainte de a avea timp să finalizeze lucrările la cărțile XVII și XVIII (67-68 de ani) [8] . Datorită morții istoricului, cărțile XIII-XVI din Analele ar fi putut fi publicate într-o ediție preliminară, care să explice unele dintre lipsurile de conținut, logice și stilistice ale acestor cărți [3] . Cartea XV conține o descriere a execuțiilor creștinilor sub Nero - una dintre primele dovezi independente ale lui Hristos și existența unei comunități creștine la Roma, datorită căreia cercetătorii acordă o atenție deosebită acestui fragment ( vezi mai jos ).
În Anale, Tacitus și-a exprimat intenția de a descrie domnia lui Octavian Augustus , dar nu se știe nimic despre această lucrare - se pare că nu a fost scrisă niciodată [9] .
Cărțile I-VI ale Analelor supraviețuiesc într-un singur manuscris cunoscut sub numele de Medicean I (M1). A fost scrisă în minuscule carolingiene la mijlocul secolului al IX-lea, probabil în mănăstirea Fulda [10] . A fost scrisă cu mare atenție, deși erori gramaticale au fost transferate din manuscrisele anterioare. O examinare paleografică atentă a manuscrisului indică faptul că textul original a fost o copie brută, fără spații între cuvinte. Manuscrisul nu indică un interval de doi ani din evenimentele descrise între capitolul 5.5 din Anale și pasajele supraviețuitoare din cartea VI, nu există o împărțire în capitole și paragrafe (au fost deja făcute în edițiile tipărite din secolele XVII-XX). ) [10] . La ceva timp după finalizarea sa, „Medicianul I” a ajuns la mănăstirea Corvey . A fost adus la Roma la cererea Papei Leon al X- lea (a domnit din 1513), iar deja în 1515 au fost tipărite primele lucrări complete ale lui Tacit. Manuscrisul nu a fost returnat lui Corvey , ci în schimb o copie tipărită a fost trimisă mănăstirii [11] . Manuscrisul se păstrează în prezent în Biblioteca Laurenziană din Florența [10] .
La mijlocul secolului al XI-lea, în mănăstirea Montecassino a fost creat un manuscris , cunoscut sub numele de Medicean II (M2) [12] [11] . Cuprinde cărțile XI-XVI din Anale și cărțile I-V din Istorii. Manuscrisul a fost scris în scrierea Benevent (un tip special de scriere cursivă). În manuscris s-a folosit o numerotare continuă a cărților (cărțile „Istoriei” I-V au fost numerotate ca XVII-XXI). „Medician II” a fost descoperit de umaniști în jurul anului 1360, din acesta a fost făcută o copie și transportată la Florența [13] . Datorită descoperirii, Tacitus l-a cunoscut pe Boccaccio . Corespondența dintre umaniștii Poggio Bracciolini și Niccolo Niccoli conține un indiciu că în jurul anului 1427 de Niccoli a obținut acest manuscris într-un mod dubios. După moartea lui Niccoli în 1437, manuscrisul a ajuns în Laurenziana . Datorită faptului că „Medicianul II” a fost scris în grafie beneventină, care era greu de citit, din acesta s-au făcut aproximativ 40 de copii de mână ale manuscrisului, ele fiind cele care au servit drept bază pentru toate edițiile până în 1607 [11] .
Cercetătorii au găsit, de asemenea, indicii că un al treilea manuscris din Analele și Istoria lui Tacitus ar fi putut exista: lecturi diferite ale unui număr de puncte controversate din Manuscrisul Leiden (L) duc la concluzia că a fost folosită o altă sursă decât Medicean II. Cu toate acestea, discrepanțe ulterioare între manuscrisele L și M2 au început să fie considerate ca rezultat al muncii filologilor din secolul al XV-lea [14] .
Caracterele aldine indică cărți care au supraviețuit complet, caracterele aldine indică cărțile care au fost parțial conservate.
În Cartea XV a Analelor, Tacitus consacră un paragraf descrierii persecuției și execuției creștinilor sub Nero . Deja în timpul Marelui Incendiu de la Roma din 64, împăratul a început să-i caute pe vinovați, iar ca țapi ispășitori, alegerea sa a căzut asupra comunității creștine din Roma.
„Dar nici prin mijloace umane, nici prin generozitatea princeps, nici apelând la zeități pentru ajutor, nu a fost posibil să se oprească zvonul care l-a dezonorat pe [Nero] că incendiul a fost aranjat din ordinul său. Și astfel Nero, pentru a depăși zvonurile, i-a găsit vinovați și i-a trădat până la cele mai sofisticate execuții pe cei care, cu urâciunile lor, aduceau asupra lor ura universală și pe care mulțimea îi numea creștini. Hristos, de la al cărui nume vine acest nume, a fost executat sub Tiberiu de procuratorul Pontiu Pilat; înăbușită o vreme, această superstiție răutăcioasă a început să izbucnească din nou, și nu numai în Iudeea, de unde a venit această distrugere, ci și în Roma, unde tot ce este mai josnic și mai rușinos curge de pretutindeni și unde își găsește adepți. Așadar, mai întâi cei care s-au recunoscut în mod deschis ca aparținând acestei secte au fost capturați, iar apoi, conform instrucțiunilor lor, mulți alții au fost condamnați nu atât pentru incendiere răutăcioasă, cât pentru ură față de rasa umană. Uciderea lor a fost însoțită de batjocură, pentru că erau îmbrăcați în piei de animale sălbatice, ca să fie sfâșiați de câini, răstigniți pe cruci, sau cei sortiți morții în foc erau incendiați după întuneric de dragul iluminare nocturnă. Pentru acest spectacol, Nero și-a asigurat grădinile; apoi a susținut un spectacol la circ, în timpul căruia s-a așezat printre mulțime în hainele unui car sau a condus o echipă, participând la o cursă de care. Și deși creștinii erau vinovați și meritau cea mai aspră pedeapsă, totuși aceste cruzimi le trezeau compasiune, căci părea că erau exterminați nu sub forma unui folos public, ci numai din cauza setei de sânge a lui Nero. [cincisprezece]
La sfârșitul secolului al XIX-lea, în studiul istoriei religiei s-au dezvoltat două direcții - mitologică și istorică. Oamenii de știință care lucrează sub influența școlii mitologice au negat istoricitatea lui Isus și dovezile lui și ale creștinilor de la autorii romani din secolele I-II d.Hr. e., de regulă, erau considerate inserții ale călugărilor-scribi medievali. În special, savantul german Arthur Drews a considerat că mențiunea lui Hristos de către Tacitus este o falsificare ulterioară [16] . Cu toate acestea, concluziile școlii mitologice au fost criticate, iar până în 1940 își pierduse în mare măsură influența în istoriografia occidentală [17] . În știința istorică sovietică, ideile similare cu concluziile școlii mitologice și-au păstrat influența și mai târziu, până la introducerea în circulație a manuscriselor Qumran .
Oamenii de știință care lucrează în cadrul școlii istorice au încercat să extragă maximum de informații din pasajul relativ mic al lui Tacitus. Acest lucru a devenit posibil ca urmare a dovedirii originalității acestui fragment din Tacitus; în istoriografia modernă, se obișnuiește să se considere adevărată povestea istoricului roman [18] [19] . În 1902, filologul Georg Andresen a sugerat că în manuscrisul original Medicean II – singurul în care acest fragment a supraviețuit – cuvântul pentru creștin a fost inițial scris diferit și apoi corectat. Conform observațiilor sale, există un decalaj neobișnuit de mare între literele i și s din cuvântul christianos (vezi dreapta), care nu este tipic pentru scribii medievali - au încercat să salveze pergament scump. Ulterior, studiind manuscrisul original sub raze ultraviolete, s-a constatat că ortografia originală era chrestianos , dar apoi litera e a fost corectată la i . În același timp, numele lui Hristos însuși în manuscris este clar indicat ca Christus [19] . Edițiile moderne ale textului și studiilor lui Tacitus urmează în general citirea originală a manuscrisului ( chrestianos dar Christus ) [20] . Motivul discrepanței rămâne neclar.
Multă literatură este dedicată analizei legăturii dintre Marele Incendiu și persecuția creștinilor de către Nero, posibilitatea implicării creștinilor în incendiere, precum și temeiurile legale pentru execuția creștinilor [19] . În cele din urmă, există diferite moduri de înțelegere a cuvintelor individuale ale fragmentului (în special, sensul unor fraze a fost denaturat atunci când au fost traduse în rusă [21] ).
| Lucrările lui Publius Cornelius Tacitus | |
|---|---|
| |