Sinodul Antiohiei (269) - un consiliu local sau consilii ținute în 264-266 (sau în 264-269) în Antiohia , la care a fost condamnat Arhiepiscopul-Mitropolit al Antiohiei (260-268) Pavel de Samosata , un profesor de Lucian de Antiohia (care, la rândul său, a devenit mai târziu profesorul lui Arie însuși , fondatorul arianismului ).
Conform înregistrărilor Bisericii Catolice, cel puțin trei consilii locale au fost adunate împotriva lui Pavel din Samosata în 264-266 [1] și au obținut treptat condamnarea sa completă de către biserică.
Sfântul Dionisie al Alexandriei a vrut să participe la primul dintre aceste sinoade, dar s-a îmbolnăvit. Episcopul Firmilian de Cezareea Capadociei , episcopul de Neocezareea Grigore Famaturgus (alias Grigore Făcătorul de Minuni ) și fratele său Athenodorus, episcopul unui scaun fără nume din Pont , au fost prezenți la conciliu, la fel ca mulți alții.
În acel moment, însuși Pavel de Samosata, pe lângă funcția de arhiepiscop, deținea și funcția civilă de procurator al răzvrătitului Palmyra ( lat. Procurator ducenarius ) și era protejat în mod sigur de însăși regina Zenobia (regina Palmirei , care a separat din Imperiul Roman în 267-272). În plus, era bogat, sprijinit de mulți episcopi pentru ortodoxia sa. De aceea, la primul sinod, a fost achitat, episcopii nu l-au condamnat nici pe el, nici pe doctrina lui.
La a doua, Paul de Samosatsky a fost condamnat, dar a promis că se va pocăi și își va corecta greșelile ideologice. Cu toate acestea, el nu și-a îndeplinit această promisiune.
Apoi a fost asamblată ultima, a treia catedrală. Principalul adversar al lui Pavel de Samosata, Firmilian de Cezareea, a murit în drumul către acest sinod, dar lucrarea sa a fost finalizată de compatriotul lui Pavel de Samosata, preotul Malchio al Antiohiei , foarte venerat pentru cunoștințele sale în domeniul creștinismului. scripturi, conducătorul școlii de literatură greacă din Antiohia. În cursul unei discuții cu Paul, Malchio l-a acuzat deschis de erezie și a obținut depunerea lui.
În lucrarea lui Eusebiu din Cezareea intitulată „ Istoria ecleziastică ”, scrisoarea lui Malchio despre acest subiect a fost păstrată parțial. În această scrisoare deschisă, adresată Papei Dionisie al Romei, Papei Maxim al Alexandriei și tuturor episcopilor, clericilor din întreaga lume, Malchio îl condamnă în cele din urmă pe fostul episcop al Antiohiei.