Labriola, Antonio

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 7 ianuarie 2020; verificările necesită 10 modificări .
Antonio Labriola
Antonio Labriola
Data nașterii 2 iulie 1843( 02.07.1843 )
Locul nașterii Cassino
Data mortii 12 februarie 1904 (60 de ani)( 1904-02-12 )
Un loc al morții Roma
Țară
Alma Mater
Scoala/traditie marxism
Direcţie Filosofia occidentală
Perioadă Filosofia secolului XX
Interese principale filozofie politică
Influentori Georg Hegel , Karl Marx , Johann Herbart
Influențat Antonio Gramsci , Benedetto Croce , Amadeo Bordiga
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Antonio Labriola ( italian  Antonio Labriola ; 2 iulie 1843 , Cassino  - 12 februarie 1904 , Roma ) - filozof italian , fondator al marxismului italian .

Biografie

A studiat la Universitatea din Napoli , unde s-a alăturat filozofiei hegeliene .

Prima lucrare publicată este o critică a lui Zeller (profesor de filozofie greacă la Universitatea din Heidelberg ), impregnată de spiritul hegelianismului . Cu toate acestea, după ceva timp, Labriola a abandonat hegelianismul ortodox și, ulterior, a trecut de la hegelianismul tânăr la marxism.

Între 1870 și 1874 a scris articole pentru revistele politice Gazzetta di Napoli, Il Piccolo, L'Unita Nazionale și Monitore di Bologna. Deja în aceste articole s-a manifestat dorința lui Labriola de a înțelege nevoile reale ale maselor, în special în domeniul educației. Căutarea sa a dus la recunoașterea importanței reformei intelectuale și morale.

Din 1871 Privatdozent în istoria filosofiei la Universitatea din Napoli , din 1874 profesor de etică și pedagogie la Universitatea din Roma , unde a predat filozofie, filosofia istoriei și pedagogie .

Labriola și-a transformat în mod semnificativ ideile prin separarea istoricismului hegelian de idealism (acest lucru s-a datorat în mare parte influenței psihologiei eticii lui J. F. Herbart ). Statul, religia și școala au fost modalități prin care Labriola își punea în aplicare strategia politică progresistă. În a doua jumătate a anilor 1880, Labriola a început să capete o orientare de stânga , încrezător că o revoluție democratică completă nu era posibilă decât dacă se realizează în apărarea maselor muncitoare (în Labriola: clasa muncitoare urbană ). Labriola era deja conștientă de faptul că statul era din ce în ce mai mult în mâinile unei burghezii decadente și corupte . El a dezvoltat ideea că adevăratul motor al istoriei este mișcarea politică a maselor.

În perioada 1887-1890 , el se aștepta la un proces de transformare democratică a statului și a societății civile, originar din Comuna Parisului , dar ca urmare s-a convins că „iacobinismul radical”, care exclude implicarea unor mari părți ale populația, în realitate era favorabilă doar elitei radicale. Se poate spune că Labriola a dezvoltat o strategie pentru construirea bazei social-democrației , care include mai degrabă autoguvernarea locală decât autoguvernarea populară. Această întrebare este reflectată în cartea sa Probleme ale filosofiei istoriei și socialismului (1889).

În 1890 a început să studieze lucrările lui K. Marx și F. Engels și s-a convins curând că cea mai creativă și revoluționară forță este mișcarea socialistă a clasei muncitoare. A intrat imediat într-o corespondență intensă cu liderii mișcării socialiste europene: Engels, Kautsky , Bernstein , Georges Sorel . Labriola a considerat social-democrația germană ca un model aplicabil Italiei, deși aceasta din urmă era, în opinia sa, o țară rămasă în urmă în dezvoltare. El a fost principalul organizator al demonstrațiilor din mai 1891 de la Roma . Lucrarea „Note despre materialismul istoric ” a făcut din Labriola unul dintre cei mai importanți teoreticieni europeni ai marxismului din acea vreme.

Labriola s-a identificat ca un susținător al lui Turati , care a susținut promovarea socialismului proletar de stânga . Cu toate acestea, era o mare diferență între ei: Labriola dorea un partid muncitoresc marxist mic, omogen, militant; Turati, în schimb, a susținut un partid larg, deschis elementelor eterogene, pragmatic și reformist .

În 1892 , Turati a răspuns dorințelor lui Labriola prin eliminarea elementelor anarhiste din partid, dar programul partidului a rămas eclectic. Cu toate acestea, Labriola a reușit să-l convingă pe Turati să implice partidul în apărarea „movimento dei Fasci” sicilian . Cu toate acestea, din cauza ambiguităților teoretice („ social-pozitivist , cum ar spune Labriola”), în cadrul partidului au început foarte curând să se dezvolte trei curente opuse. În acest sens, Labriola a preferat să se dedice lucrărilor teoretice.

În ultimii ani ai vieții, a fost implicat în discuții active despre moștenirea marxiană, influența acesteia asupra filosofiei și strategiei politice. A murit în 1904 .

Idei principale

În lucrările sale, Antonio Labriola a criticat aspru concepțiile idealiste despre istorie, în care evenimentele istorice sunt explicate prin cauze naturale sau întâmplător. Labriola, dezvoltând o înțelegere materialistă marxistă a istoriei , pune accent pe condiționarea istorică. El crede că rolul decisiv în dezvoltarea istorică aparține luptei. Labriola propune și ideea că în momentele decisive ale istoriei, în condiții de luptă, crește influența diferitelor figuri istorice, care direcționează cursul istoriei [1] .

Însuși faptul că toată istoria se bazează pe contradicții, opoziții, lupte, războaie, explică influența decisivă a anumitor oameni în anumite împrejurări. [2]

Lucrări principale

Fapte interesante

Vezi și

Note

  1. ↑ Grinin L. E. 2010. Personalitatea în istorie: evoluția vederilor. Istorie și modernitate, nr. 2, p. patru.
  2. ↑ Labriola, A. 1960. Eseuri despre înțelegerea materialistă a istoriei. M.: Știință. S. 183.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii