Atazhukin, Izmail Bey

Izmail Bey Atazhukin
Data nașterii 1750( 1750 )
Data mortii 1812( 1812 )
Afiliere  imperiul rus
Ani de munca 1788-1812
Rang colonel
Bătălii/războaie Ochakov , Izmail
Premii și premii
Ordinul Sf. Gheorghe al IV-lea grad

Izmail-bey Atazhukin ( Kabardian-Cherk. Khetӏohushchyküe Ismel ) (1750-1811 sau 1812) - prinț kabardian - pshi , personaj public, un posibil prototip al protagonistului poeziei lui M. Yu. Lermontov „Izmail-Bey” [1] ] . Fiul cel mare al prințului Temryuk Atazhukin și nepotul prințului senior Valiy de Kabarda Bamat (Magomed) Kurgokin (Atazhukin) .

Biografie

Izmail-bey Atazhukin s-a născut în 1750 (conform altor surse - în 1745-1749 [2] ), fratele mai mare al lui Adil-Girey Atazhukin .

În 1760, Atazhukin s-a mutat în Rusia și a primit o educație militară. În 1788, a primit rangul de prim-ministru și a participat la asaltul asupra lui Ochakov , pentru care a primit o medalie cu pietre. În 1790 i s-a acordat gradul Ordinului Sfântul Gheorghe al IV-lea pentru participarea la asaltul asupra cetății Izmail [2] . A fost prieten și coleg cu Akim Vasilyevich Khastatov . [3] .

În 1794, Atazhukin a fost trimis în patria sa, la Kabarda , cu misiunea de a conduce muntenii [4] , în același an a fost exilat la Ekaterinoslav pentru participarea la mișcarea antiguvernamentală împreună cu fratele său Adyl-Girey și maiorul Atazhuko. Khamurzin . Iertat în 1801, în 1804 s-a întors la Kabarda ca parte a uneia dintre unitățile „ Liniei Caucaziene ”.

A participat activ la viața politică și culturală a kabardienilor, a fost un susținător înflăcărat al educației; a încercat să rezolve dezacordurile cu autoritățile ruse pe cale pașnică, dar încercările sale au fost fără succes [4] . Activitățile sale au provocat opoziție atât din partea autorităților țariste, cât și a nobilimii kabardiene [1] .

În timpul șederii sale la Sankt Petersburg în anii 1802-1803, Izmail Bey a locuit „de-a lungul străzii B. Podyacheskaya în casa colonelului Korsakov”. Între timp, tatăl lui Izmail Atazhukin Temryuk a fost nepotul văduvei Kalmyk Khan Donduk-Omba Jan - Prințesa Vera Dondukova . „La sfârșitul anului 1743, Khansha Jan cu copiii ei a fost escortată la Sankt Petersburg, unde a „primit sfântul botez” și a primit un nou nume, devenind prințesa Vera Dondukova, strămoșul familiei Dondukov-Korsakov cunoscut în istoria Rusiei. Fiii ei după botez au fost numiți Alexei, Iona, Petru și Filip. Prințesa Vera s-a stabilit pe Fontanka într-un conac dat de împărăteasa Elisabeta. Curând, aparent incapabili să reziste climei umede din nord, cei doi fii mai mici ai lui Janet au murit unul după altul. Ea însăși a locuit la Sankt Petersburg timp de aproximativ douăzeci de ani...” [5] . Nepoata ei Vera Ionovna a fost verișoara a doua a lui Izmail Atazhukin, care s-a căsătorit cu Nikita Korsakov și a dat naștere familiei Dondukov-Korsakov ).

Ucis în 1811 (sau începutul anului 1812) în circumstanțe misterioase. Conform versiunii general acceptate, deși nu nedovedite, ucigașul lui Izmail Bey a fost vărul său Roslanbek Misostov [6] .

Citate [4]

„În Mozdok, l-am cunoscut pe prințul Kabardian Izmail Bey. Este colonel în serviciul rusesc, titular al Ordinului Sfântul Gheorghe. Angajamentul său față de patria sa... nu s-a schimbat deloc în timpul unei lungi absențe; este în strânsă comunicare cu el... Vorbește rusă și franceză, este înalt, frumos și se descurcă ca un laic educat.

„Unde s-a dus gloria poporului Kabardian? Onorabili proprietari, unde sunt avantajele voastre și noblețea rasei? Frâne, unde este gelozia și râvna dreaptă pentru stăpânii tăi și grija pentru slava poporului, cu care strămoșii tăi s-au distins laudabil? Vedem totul și simțim că ne pierdem chiar și libertatea. Și o astfel de nenorocire, îndrăznesc să spun, noi înșine suntem cauza, pentru că între noi, chiar și consanguini, nu există... unire. Și de aceea nu există unanimitate între întregul popor.”

„Proprietarul, colonelul Izmail Atazhukov, a servit în armată și a fost trimis împreună cu cei la Ekaterinoslav; după mult timp a locuit la Sankt Petersburg, a primit Ordinul Sfântului Mare Mucenic Gheorghe clasa a IV-a și o medalie de diamant, vorbește și scrie în rusă și franceză și are un salariu de 3000 de ruble; după ce a primit atâtea favoruri, cum ar trebui să ne gândim la el. Este adevărat că locuiește în Georgievsk, dar în alte privințe totul este invers: își ține soția la Kabarda, propriul său fiu, care are 10 ani, a renunțat la educație unuia dintre căpățânii lui, un tânăr și foarte prost. om. Când călătorește la Kabarda, își scoate crucea, pune medalia și șnurul în buzunar” [7] .

Schiță biografică

În adolescență, Izmail Atazhukin, în cuvintele sale, „supunând autorității părintelui”, a mers la Sankt Petersburg , unde a fost repartizat la o instituție militară de învățământ.

Bunicul lui Izmail Atazhukin, Bamat (Magomed) Kurgokin (Atazhukin) a fost liderul partidului „Baksan” al aristocrației Kabardiane. Unchiul lui Ismail este prințul Misost Bamatov, despre care scrie S. Bronevsky [8] .

Posesiunile lui Misost și ale părintelui Izmail Temryuk se aflau în regiunea Pyatigorie, aceste pământuri și resurse au fost în mare parte luate de la proprietarii kabardieni la dispoziția directă a Imperiului Rus în anii 1760-1770 și au început să fie transferate către noi proprietari. Rezistența proprietarilor kabardieni a fost zdrobită după o înfrângere brutală de către trupele rusești pe râul Malka în 1779. Fiii lui Temryuk și Misost, inclusiv Ismael și Roslambek, au intrat în serviciul rus. Înainte de asta, în anii 1760 și se pare că în anii 1770, Ismael a fost cu tatăl său „în exil” în regiunea Trans-Kuban, posibil în Crimeea și Turcia, posibil chiar în Hajj [9] (probabil știa arabă și turcă ). ).

Începând cu anii 1780, Ismail Atazhukin a luat parte activ la evenimentele politico-militar din Rusia și Kabarda. În 1787-1791. a participat la războiul ruso-turc. În 1788, a fost la curtea prințului G. A. Potemkin-Tauride , iar la sfârșitul aceluiași an a participat la asaltul asupra cetății turcești Ochakov . Pentru meritul militar, a fost promovat de la al doilea major la prim-major, certificat strălucit în scrisoarea de recomandare a lui Potemkin către Ecaterina a II- a , prezentată pentru acordarea unei „medalii împânzite cu pietre”. În 1790, participând la capturarea cetății Izmail , a atras atenția lui A.V. Suvorov , care l-a remarcat în special „pentru curaj și zel”. Un an mai târziu, el participă la negocierile privind încheierea tratatului de pace de la Yassy, ​​care a asigurat în cele din urmă Kabarda pentru Rusia. În 1794, Atazhukin a fost trimis la Kabarda.

Cu toate acestea, în curând, împreună cu fratele său Adyl-Girey și maiorul Atazhuko Khamurzin, a fost exilat la Ekaterinoslavl. „Dintre cei trei prinți exilați, Ismael Atazhukin a rămas cel mai mult timp în Ekaterinoslavl. Acest lucru este dovedit de raportul guvernatorului civil Novorossiysk I. Ya. acțiunile și comportamentul său nu au atras nicio suspiciune.” În 1797, el a adresat o petiție împăratului Paul I cu o cerere de a-i permite să părăsească Ekaterinoslav, „dar a primit un refuz politicos.” Se pare că, sub Paul I , a fost ținut departe de Kabarda, unde deja dezvoltase activități „islamiste” și anti-ruse ale fratelui său mai mic, Adil-Girey, care a scăpat din exil.Iar Ismael a fost eliberat din exil la Sankt Petersburg după răsturnarea împăratului Pavel [10] .

În 1801, după moartea lui Paul I și amnistia care a urmat, s-a adresat lui Alexandru I cu o cerere de a se întoarce în patria sa și de a o folosi în „binele poporului”. Cererea a fost admisă, dar mai întâi i s-a ordonat să se prezinte la Sankt Petersburg. Aici a fost promovat colonel, el a fost prezis să comandă escadrila de gardă Kabardian care se forma până atunci. Rămânând în capitală încă doi ani, Atazhukin a înaintat Ministerului Afacerilor Interne o „Notă” cu privire la treburile poporului Kabardian. Până în 1804, când nu a avut loc crearea escadronului Kabardian, Atazhukin s-a întors în Caucaz. Aici a fost înscris în serviciul liniei caucaziene , stabilit în orașul Georgievsk , apoi centrul militar-administrativ al guvernoratului Caucazului .

„Note...” de Izmail Atazhukin [11] .

Spre deosebire de fratele său mai mic, care a fugit din exil, Ismael s-a întors din el numai la instrucțiuni de sus, după schimbarea împăratului domnitor. Din primăvara lui 1801 până în toamna lui 1804 a fost la Sankt Petersburg . Notele sale, după cum scrie K. Dzamikhov , „... probabil, au fost compilate de autor fie în 1802, fie mult mai devreme. Se știe că la începutul anului 1804, pe când se afla încă în Sankt Petersburg, Ismael a făcut o prezentare despre treburile poporului kabardian la Ministerul de Interne. Materialele pe care le avem la dispoziție ne permit să credem că au existat mai multe lucrări ale lui Atazhukin, iar versiunile lor ulterioare au ajuns în minister, au fost editate și au stat la baza „Notelor despre revoltele de pe linia caucaziană și modalități de a le opri, ” pe care l-a depus la Ministerul Afacerilor Interne în același an” [12] .

„O scurtă descriere a locuitorilor muntelui Cherkasy, pornind de la Kabarda Mare și Mică, cucerită de statul rus și situat între râurile Terika și Kuban, și din acest loc de-a lungul Mării Negre, învecinat cu satul foștilor cazaci Nekrasov. spre satul Shegak, aparținând stăpânirii turcești..." ':

Motivul lui Ishmael Atazhukin pentru prezentarea documentului: „unitate, bolnav din inimă pentru tot ce se întâmplă în întreaga regiune a patriei mele”, „spre binele comunității și al compatrioților mei”.

În acest document, Izmail Atazhukin folosește cuvântul „ națiune ”, pe care îl echivalează cu conceptul de etnos, un trib separat, în timp ce nu folosește numele „Adygs”, el vorbește doar despre comunitatea „dialectului” din triburile adyghe.

O anumită comunitate de „cercași de munte” trăiește de la Marea Neagră până la Terek (numele provine de la numele lui Cher și Kes, care au venit din Arabia, au dat naștere prinților adyghe și, personal, lui, Izmail Atazhukin, și ai lui. familie). Această caracteristică comună a „Cercasienilor de Munte” în prezentarea lui Ishmael Bey este unită de starea generală de „răutate și viclenie”, „gemete și neplăcere spirituală”, care decurge din „diverse superstiții”, diverse „unii împotriva altora” popoare crude. bătălii și bătălii sângeroase, „a conduce pentru este deja o consecință a jafului”, „care a devenit cel mai bun exercițiu al lor, iar în orice națiune dintre ei este imputat toată gloria” (în același timp, notează Atazhukin „din oră în oră mai puțină utilizare” a acestei „deprinderi” a „exercițiilor” militare, din care „această prejudecată” a devenit baza interesului propriu, pe care „își bazează întreaga viață”.

Acest militantism învățat explică problemele lui Atazhukin cu muntenii. Cu toate acestea, ele pot fi depășite.

Potrivit lui Izmail Bey, cele trei nume de familie princiare kabardiene (Atazhukins, Misostovs și Dzhambulatovs) au fost istoric subordonate tuturor montanilor de la Terek până la Kuban, iar slăbirea acestui ordin provine, după cum rezultă implicit, din conflictul dintre Kabardian. nobilime și Rusia.

Apariția „statului rus” pune capăt mizeriei de luptă: „Cercașii, care au intrat în cetățenia rusă, adică Kabarda Mare și Mică cu satele care le aparțin, de atunci au început să-și formeze obiceiurile și să se apropie. legalizarea generală în analiza cauzelor, luând ca bază aici precum și drepturile proprii…”. Mai departe, Atazhukin subliniază: pacificarea și prosperitatea regiunii aflate sub stăpânirea rusă ar trebui să fie asigurate „prin autorități, situate în acea regiune deasupra armatei, prin intermediul împuternicirilor” prin unirea dreptății divine (adică a monarhului) și „Propriile lor drepturi din cele mai vechi timpuri ale întregii acele regiuni aparțin oamenilor.” În acest sens, Atazhukin vorbește despre necesitatea aducerii „cercasienilor de la munte” în starea de „subiecți loiali” ai tronului rus, în starea de „gestionare unică” - adică autocrație, dar el propune acest lucru conform la vechea schemă familiară Caucazului - printr-o alianță cu nobilimea, recunoscând suzeranitatea monarhului rus. Pentru ca nu comandanții militari de pe teren sunt cei care hotărăsc treburile montanilor, ci prinții, fiecare în aria lor de responsabilitate, conform obiceiurilor străvechi, dar ținând cont de voința regală.

Atazhukin a scris „când ar fi plăcut celui mai milostiv suveran să-i liniștească pe cercasienii Kabarda Mare și Micul, adiacent inițial granițelor statului său glorios, cuceriți de voința sa cea mai înaltă...”.

Kabarda apare ca o posesie vasală a țarului rus, cu ajutorul căreia acesta poate controla întregul Caucaz de la Terek până la coasta Mării Negre. Schema arată astfel: un mandatar autorizat de „cea mai înaltă împuternicire pentru a aranja prosperitatea generală în întreaga regiune a locuitorilor din Munții Caucaz” în persoana lui Izmail Bey Atazhukin însuși, moștenitorul celui mai nobil, mai puternic. și cea mai influentă familie din întreaga regiune (atazhukinii sunt aduși în prim-plan), cu ajutorul Rusiei, intrând într-un dialog cu kabardianul și apoi cu altă nobilime, stabilește unitatea de comandă de la Terek până la Marea Neagră, bazându-se pe Adyghe și, în primul rând, prinții kabardieni (și printre ei - familia lui Atazhuk).

Cercasienii occidentali ar trebui să se alăture desfășurării corespunzătoare a evenimentelor ca în mod automat, iar sub aspectul proximității etnice, Izmail Bey indică nu comunitatea etnică a triburilor circasene, ci originea comună a aristocrației din „ Inalanef ”. În același timp, adăugând motive practice pentru necesitatea unirii sub stăpânirea rusă: scăparea de „confruntări interne” și presiunea „cazacilor de la Marea Neagră”.

Atazhukin își explică candidatura pentru postul unui fel de „guvernator al Caucazului” (a cărui funcție nu era încă aprobată în Imperiul Rus la acea vreme), pe lângă generozitatea și autoritatea sa în rândul alpiniștilor, el explică și educația sa europeană. , experiență și merite militare, „demonstrând loialitate față de Rusia, în special pe câmpul de luptă”.

Propus condiționat de Izmail Atazhukin, modelul de organizare a guvernării Caucazului poate fi numit „model aristocratic”, făcând apel nu la „legea mahomedană”, ci la „drepturile antice”. Treizeci de ani mai târziu, Shora Nogmov va atinge un model similar în „Istoria poporului Adykhean” cu prefixul „dacă numai...”, ca și cum ar fi marcat ca neavând loc și, poate, datorită calităților aristocrația circasiană contemporană și insuportabilă [13] .

În „Scurta descriere...” Atazhukin afirmă faptul că „Asetienii, care sunt întotdeauna în captivitate completă printre kabardieni, doar dintr-un motiv oarecare nu știu de la cineva care urmează sugestia de la ascultarea celor rătăciți și de aceea, în voia lor, cei care stau, trec prin ele, fac diverse obstacole în drumul spre Georgia și deseori jafuri: iau tribut care li se cuvine de la cei care trec, iar kabardienii privesc acest lucru cu indiferență și nu îi împiedică făcând asta pentru că sunt jigniți de cei, pentru liniște sufletească, pe care ar fi trebuit să se enerveze...”.

Astfel, Atazhukin prezintă informațiile într-o formă care corespunde scopurilor sale. În același timp, există două variante posibile ale realității: în primul rând, teza despre „totdeuna captivitate” a „asetienilor” printre prinții kabardieni și, în al doilea rând, dacă administrația rusă însăși a contribuit la eliberarea lor dintr-o astfel de „închisoare” .

„O notă despre locuitorii din Caucaz, Kabarda Mare și Mică, cu o descriere a stării lor primitive înainte de stabilirea unei linii de la cetățile Mozdok și la Stavropol și ce inconveniente au apărut din aceasta” :

Aceasta este în esență o detaliere a gândurilor din „Scurtă descriere...”.

Izmail Bey desenează o diagramă a existenței autonome a Caucazului Central și de Nord-Vest sub controlul aristocrației kabardiene, ordinea între care este asigurată de suveranitatea supremă a țarului rus prin curtea de la Georgievsk. Administrarea teritoriului se bazează, potrivit lui Atazhukin, pe „drepturile antice”, adică pe obiceiurile aristocrației Kabardiane, cărora le sunt supuse toate celelalte popoare (Atazhukin vorbește destul de disprețuitor despre oamenii de rând și non-Adygs) .

De fapt, sistemul feudal, conform compilatorului „Notelor...” este suficient pentru „prosperitate” în prezența puterii și autorității externe în persoana țarului rus. Nici un cuvânt despre legea mahomedană.

Tulburările și conflictele civile dintre munteni sunt explicate prin încălcarea liniei lor , ignorarea ordinelor locale și abuzurile administrației locale ruse, ducând la slăbire, lupte civile și opoziție față de aristocrația kabardiană a Rusiei, încă din cele mai vechi timpuri dedicate Țarul Rusiei. În acest context, rolul „confidentului” autorităților ruse din regiune nu este exprimat, se pare că se reduce (în persoana lui Izmail Atazhukin însuși) la a ajuta la restabilirea ordinii într-o anumită perioadă de timp.

Informații despre originea prinților kabardieni din Arabia, despre locul lor în Caucaz au fost cunoscute la curte și înainte de însemnările lui Atazhukin, de la oameni ca P. S. Pallas , I. A. Guldenshtedt , Jacob Reineggs, din rapoartele oficialităților militare etc. Ishmael Bey putea ști despre asta și luați în considerare. Particularitatea notelor sale: el construiește o imagine istorică în conformitate cu obiectivele sale și nu indică unele puncte semnificative în cuvinte, dar le ține destul de clar în context.

Așadar, în trecerea în revistă istorică a „Notelor sale...”, el subliniază legăturile de vasali de lungă durată și devotamentul aristocrației Kabardiane față de tronul Rusiei. Iar istoria prinților circasieni, prezentată de Izmail Atazhukin în forma corespunzătoare, apare ca o linie consistentă. Legendarii Cher și Kes au părăsit Arabia și l-au slujit cu credincioșie pe Cezar (adică pe împăratul ortodox bizantin) - pentru publicul rus, european, asociere cu opoziția Bizanțului ortodox, la care au trecut Cher și Kes, cu musulmanii arabi. Apoi o poveste despre geneza „Circasienilor”, ca unificare sub controlul descendenților Cher și Kes ai triburilor locale caucaziene, „presați de atrocitățile tătarilor” (adică Crimeea, adică musulmanii). Mai mult, Ismael notează participarea prinților Kabardieni la campania persană a lui Petru I și subliniază în special originea „obstacolelor considerabile în calea marilor intenții ale Majestății Sale Imperiale” ale lui Shamkhal de Tarkovski de la Califul de la Bagdad, subliniind că era vorba de prinții Kabardieni. care „a venit în mod voluntar la marele rege” au fost „singurul motiv pentru capturare” shamkhal.

Astfel, Izmail Atazhukin reprezintă aristocrația kabardiană și circasiană în general ca un aliat de lungă durată împotriva inamicului care era relevant pentru Imperiul Rus la acea vreme.

O abordare similară poate fi văzută în „Istoria poporului Adykhean ” a lui Shora Nogmov, publicată 30 de ani mai târziu, dar mult mai puțin clar și consecvent exprimată.

Legământul față de prinții kabardieni (mai exact prinții) „Nu părăsi niciodată Rusia și Baksan” Izmail Bey îl atribuie prinților Mambet Atazhukov și Kasai Misostov. K. Dzamikhov a considerat necesar să remarce că „monumentele tradiției orale se leagă aproximativ aceeași declarație de înțeleptul kabardian Liuan Bzhikhatlov” [14] . Interesant este că, pe 11 iunie, comandantul de pe linia caucaziană, generalul Bulgakov, i-a scris executorului judecătoresc interimar din Kabarda (locotenentul) colonelul Rebinder: o vrajă aruncată înainte de moarte de gloriosul Misost printre ei, ca să nu îndrăznească să părăsească Baksanul. și supunerea față de Cel mai înalt tron ​​al Rusiei ” [15] .

Ca motiv pentru denaturarea unirii istorice binecuvântate, Izmail Bey subliniază că „soarta crudă a stabilit o altă limită pentru toate, iar prosperitatea locuitorilor din Caucaz a început să scadă din când în când, moartea lor a devenit inevitabilă”. Mai departe în text, în spiritul ideilor epocii, în contextul idealurilor iluministe din vremurile timpurii ale lui Alexandru I , țarul este invitat să îndeplinească un act de bună voință rezonabilă împotriva acestei soarte - să aranja lucrurile în Caucaz în modul propus de Ishmael Atazhukin.

„Despre revoltele de pe linia caucaziană și modalități de a le opri” :

Această însemnare a lui Izmail Atazhukin, ultima cronologic, nu a fost încă publicată tipărită și este disponibilă doar în arhive.

Aparent, ea a fost ceva mai puțin categoric decât precedentele două. „În partea politică a” Însemnărilor ... ”autorul notează că nu va fi niciodată posibil să cuceriți „locuitorii munților cu forța”, apoi continuă: „Dar dacă dintre aceste triburi cele mai preeminente au fost în noștri. specii, apoi prin influența și puterea lor ar putea avea o mulțime de acțiuni pentru a-i calma pe alții.” „Cu o oarecare certitudine, se poate presupune că kabardienii au acest primat” [16] .

Această notă a fost trimisă de ministrul Afacerilor Interne, contele Kochubey, în Caucaz, comandantului șef P. D. Tsitsianov pentru a fi luată în considerare. Într-o scrisoare de intenție, ministrul indică ceea ce l-a determinat să-l trimită pe colonelul Izmail Atazhukin să slujească în Corpul Caucazian , unde poate oferi asistența necesară: „...folosește fondurile oferite de el pentru a calma popoarele de munte. ." În răspunsul său, Tsitsianov se opune aspru la posibila lichidare a liniei caucaziene (care, de fapt, se spune în „Nota...”) a lui Atazhukin ... și pune sub semnul întrebării utilitatea utilizării Izmail Bey pentru serviciul pe linie, dar relatează că intenționează să-l numească comandant al escadronului Kabardian, despre oportunitatea creării pe care a raportat-o ​​în raportul său către țar din 23 martie 1804” [17] .

„De la Sankt Petersburg, la 29 mai 1804, ca răspuns la raportul lui Tsitsianov privind crearea unei escadrile, a sosit o scrisoare cu un răspuns pozitiv din partea contelui Adam Czartorysky (pe atunci ministrul de externe al Rusiei). Din răspunsul contelui Tsitsianov la această problemă, devine clar că ideea creării unei escadrile Kabardian de Garzi i-a aparținut regretatului feldmareșal prinț G. A. Potemkin ... " [18] . .

O întrebare interesantă este modul în care Izmail Atazhukin și-a prezentat notele la Ministerul Afacerilor Interne al Imperiului Rus. K. Dzamikhov consideră că „nu a fost fără participarea lui Serghei Lavrentievich Lvov, un general de infanterie, apropiat prințului Potemkin-Tauride”. Notele lui Atazhukin au venit lui Nikolai Alexandrovici Lvov... După ce Alexandru I a ajuns pe tron ​​în 1801, Lvov a fost trimis în Caucaz „pentru a aranja și a descrie diferite nevoi în apele calde de acolo”. A murit la întoarcerea din Caucaz în 1803 [12] .

Cu V.P. Kochubey , ministrul Afacerilor Interne, care a răspuns lui Atazhukin la notițele sale, Nikolai Lvov ar putea fi familiarizat cu serviciul său în Ministerul Afacerilor Externe, unde primul era ministru. Interesant este că prietenii de afaceri ai contactului lui N.A. Lvov au fost frații Soimonov. Unul dintre ei a fost Soimonov Mihail Fedorovich [15 (26) mai 1730, Moscova - 17 (29) 10.1804, Serpuhov], unul dintre organizatorii mineritului din Rusia. Primul director (din 1773) al Școlii superioare de minerit (acum Institutul minier din Leningrad, numit după GV Plekhanov). În 1771-81 și în 1796-1801, în calitate de comandant șef al Colegiului și monetării Berg, a întreprins o serie de măsuri importante pentru dezvoltarea industriei miniere rusești [19] .

Note

  1. ↑ 1 2 Izmail Bey Atazhukin Copie de arhivă din 15 decembrie 2010 la Wayback Machine din Enciclopedia Lermontov
  2. ↑ 1 2 Prințul Izmail Bey Atazhukin  (link inaccesibil) pe aheku.org
  3. ↑ Akim Vasilyevich Khastatov Copie de arhivă din 21 decembrie 2009 la Wayback Machine din Enciclopedia Lermontov
  4. ↑ 1 2 3 Materiale despre cultura Republicii Kabardino-Balkarian Arhivat la 8 octombrie 2012.
  5. ↑ 1 . Preluat la 4 noiembrie 2021. Arhivat din original la 23 septembrie 2012. Khansha Jan „Agenția de știri a Republicii Kalmykia „Bumbin orn” Copie arhivată din 19 iulie 2012 la Wayback Machine
  6. ↑ Andrei Epifantsev. război caucazian. Genocidul care nu s-a întâmplat niciodată. Partea 2 (link inaccesibil) . Agenția de Știri Politice (9 octombrie 2009). Preluat la 4 noiembrie 2021. Arhivat din original la 11 octombrie 2009. 
  7. ↑ I. P. Delpozzo. Notă despre Kabarda Mare și Mică // Autorii ruși ai secolului XIX despre popoarele din Caucazul Central și de Nord-Vest. Volumul 1. Nalcik. El Fa. 2001. p.18
  8. ↑ „Deși se pare că printre kabardieni celui mai în vârstă în ani i se acordă întotdeauna respect exterior, dar abilitățile și virtuțile personale, și mai ales curajul, primesc un respect și mai puternic în rândul oamenilor. Un exemplu în acest sens este proprietarul kabardian Misost Bamatov, care, fiind cu mulți ani mai tânăr, a format un partid puternic împotriva noastră, a intrat în munți și s-a întors abia după ce a fost forțat cu forța armelor. Calea sigură pentru noi ar fi să dobândim bunăvoința unor proprietari atât de puternici și semnificativi. Dar, din moment ce este imposibil de garantat pentru acest lucru, rămâne un mijloc real: să menținem libertatea și echilibrul în voci la întâlnirile prinților kabardieni, prin sugestii străine care să dovedească dezavantajele întregului popor provenite din capristia mai multor oameni. Un astfel de comportament i-a fost prescris generalului-maior de Medem, astfel că prin intermediul acestuia a fost informat executorul judecătoresc Kabardian, maiorul Taganov. - S. M. Bronevski. Extrase istorice despre relațiile Rusiei cu Persia, Georgia și, în general, cu popoarele de munte care trăiesc în Caucaz din vremea lui Ivan Vasilievici până în prezent. A FUGIT. Institutul de Studii Orientale, Sankt Petersburg. 1996, p. 128
  9. ↑ „După Bekmurza, prinții Aslambek și Khatozhuko au deținut. Ambii prinți au trăit în armonie și au încercat mereu pentru bunăstarea oamenilor, care la rândul lor i-au iubit. Aslambek a fost întotdeauna ghidat de sfaturile lui uzden Zhebok [Zhabaga] Kazanokov, un om prudent.Ceremoniile și decretele părintești au fost aprobate, iar kabardienii au câștigat respectul tuturor vecinilor lor. Aslambek i-a forțat pe oseții, inguși etc., care erau în ascultare, să plătească tribut. După Aslambek, numai Khatazhuko Misostov a condus poporul; a cucerit Abaza și Karachaii. O parte din oameni era de credință mahomedană, care a fost adoptată cu numele de familie al lui Khatozhuk. Unul dintre membrii acestei case, Temryuko, a călătorit la Mecca pentru închinare; fratele său Adil-Girey [de fapt, ar trebui să fie fiul său; inadmisibilitatea unei astfel de greșeli din partea lui Sh. Nogmov este unul dintre argumentele în favoarea faptului că „Istoria poporului Adykhean” înainte de publicare, după moartea autorului, a fost supusă editării terților] , care a studiat limbile arabă și tătară (în mâinile len.: „turcă”. - Ed.), a început să convertească oamenii la islam, a înființat mullahi și a construit moschei. - Sh. B. Nogmov Istoria poporului Adykhean, Nalchik, Elbrus, 1994. P. 74
  10. ↑ Malbakhov B. K. Kabarda în etapele istoriei politice (mijlocul lui XVI - primul sfert al secolului al XIX-lea). Nalchik: Book, 2002. S. 350
  11. ↑ Publicat în: K. F. Dzamikhov „Adygs: milestones of history”, Nalcik, „Elbrus”, 1994.
  12. ↑ 1 2 K. F. Dzamikhov „Adygs: repere ale istoriei”, Nalcik, „Elbrus”, 1994. S. 76
  13. ↑ Sh. B. Nogmov Istoria poporului Adykhean, Nalchik, Elbrus, 1994. S. 74
  14. ↑ K. F. Dzamikhov „Adygs: repere ale istoriei”, Nalcik, „Elbrus”, 1994. S. 101
  15. ↑ S. N. Beituganova. „Kabarda în nume de familie” Nalchik: Elbrus, 1998. 560 p. S. 31
  16. ↑ Citat din: Malbakhov B.K. Kabarda în etapele istoriei politice (mijlocul secolului al XVI-lea - primul sfert al secolului al XIX-lea). Nalchik: Book, 2002. S. 367
  17. ↑ Malbakhov B. K. Kabarda în etapele istoriei politice (mijlocul lui XVI - primul sfert al secolului al XIX-lea). Nalchik: Book, 2002. S. 368
  18. ↑ Malbakhov B. K. Kabarda în etapele istoriei politice (mijlocul lui XVI - primul sfert al secolului al XIX-lea). Nalchik: Book, 2002. S. 354
  19. ↑ Goldenberg L. A., Mihail Fedorovich Soymonov (1730-1804), M., 1973.

Link -uri