| Afraat | |
|---|---|
| . . . . . | |
| A fost nascut | secolul al IV-lea |
| Decedat | nu mai devreme de 396 |
| venerat | în ortodoxie şi catolicism |
| in fata | reverend |
| Ziua Pomenirii | în Ortodoxie - 29 ianuarie ( 11 februarie ), 29 ianuarie ; în catolicism - 17 aprilie |
| ascetism |
rugăciune feat post |
Aphraat ( domnule . 됐몗뛛, persan mijlociu . Frahāt , alt grec Ἀφραάτης ; lat. Aphraates ; secolul IV - după 396) - ascet creștin, anahorit , reverend.
Informațiile despre viața lui Afraate sunt raportate de Teodoret de Cirus în cartea „ Istoria iubitorilor de Dumnezeu ” și în cartea „Istoria bisericii”.
Aphraat era persan, s-a născut și a crescut printre perși. Aphraat provenea dintr-o familie nobilă și glorioasă, dar părinții săi nu erau creștini. La o vârstă conștientă, Aphraat și-a ales creștinismul drept religie, și-a părăsit casa natală și s-a mutat să locuiască într-o țară străină, a mers în Edessa , a găsit o colibă în afara zidurilor orașului Edessa, s-a închis în ea și a dus o viață monahală. . Aphraates sa mutat apoi la Antiohia , moment în care au existat dispute între ortodocși și arieni în Antiohia . Aphraates a rămas într-un refugiu la țară, a învățat puțin greacă și în curând a atras mulți oameni să asculte Sfintele Scripturi . După cum scrie Teodoret din Cirus, Afraate vorbea într-o limbă semi-barbă (însemnând că vorbirea lui nu era în greacă pură, dar erau destul de multe cuvinte persane în vorbirea lui), dar, în ciuda acestui fapt, cei investiți cu putere și demnitate supremă , iar oameni veneau la el.civili și militari, educați și străini de orice știință, trăind în sărăcie și bogate în bogății. Unii i-au ascultat discursurile în tăcere, alții au obiectat, alții au pus întrebări și au sugerat noi subiecte de conversație. Afraat nu avea un însoțitor de celulă cu el, preferând munca lui în locul serviciilor altora. A vorbit cu vizitatorii prin uşă; dar dacă cineva voia să intre la el, atunci îl deschidea și, după conversație, îi vedea pe cei care pleacă. O, n-ai primit nimic de la nimeni: nici pâine, nici ierburi, nici haine; doar unul dintre prietenii lui i-a adus pâine. La bătrânețe extremă, a folosit și legume după apusul soarelui. Anfimy, care mai târziu a devenit prefect și consul, la întoarcerea din Persia, unde a slujit ca trimis, a adus lui Afraate o tunică făcută de perși și i-a oferit să-l ia pe Afraate, dar anahoretul nu a vrut să aibă două haine. , deci tunica nu a luat.
Aphraat a fost unul dintre cei mai activi luptători împotriva arianismului. Teodoret de Cir, în lupta împotriva arianismului, îl pune pe Afraate la egalitate cu Flavian , Diodor , activitatea lor de predicare a avut o importanță decisivă în lupta împotriva arianismului în Siria. Împreună cu Flavian și Diodor, Afraate se îndreaptă către Akakios , ei îi roagă să-l ia ca tovarăș pe faimosul Asterius, învățătorul său și discipolul sfântului bătrân Iulian , și să meargă la lumina comună a Bisericii, la stâlpul învățăturii Evangheliei. - lui Iulian, să-i ceară să părăsească școala lor ascetică și să vină în ajutorul miilor de ortodocși care pierd din seducție și să stingă flacăra ariană cu roua venirii lor. După care Julian, însoțit de Akakios și Asterius, pornește să predice împotriva arianismului.
În ciuda diferenței de credință, Aphraates a fost respectat de împăratul arian Valens , care nu l-a trimis pe Aphraates în exil, așa cum i-a recomandat anturajul său. Aphraat a vindecat calul bolnav al împăratului Valens , iar înainte de aceasta, eunucul, care l-a certat pe Aphraat, a fost fiert de viu în apa fierbinte a băii. Rugăciunea lui Afraat l-a eliberat pe fermier de invazia lăcustelor, ia întors soției sale pe soțul care căzuse în adulter.
Însuși Teodoret din Cir l-a văzut pe Afraate și a primit o binecuvântare de la mâna dreaptă, când, în adolescență, a mers cu mama sa la Afraate.