Etica islamică ( arabă أخلاق إسلامية , ahlak islamiyya ) sunt norme și reguli etice bazate pe Coran , Sunnah lui Mahomed și precedente în dreptul islamic , a căror formare a început odată cu apariția islamului în Peninsula Arabică și în secolul al VII-lea. s-a conturat în cele din urmă în secolul al XI-lea [ 1] .
Cea mai concisă formulare a acestui concept este versetul Coranic :
Arată condescendență, poruncește să faci bine și îndepărtează-te de cei ignoranți.
- al-A'raf 7:199 ( Kuliyev )Cuvântul „bun” ( urf ) folosit în acest vers înseamnă „ceea ce oamenii recunosc drept drept și nu neagă” ( Ibn Manzur ), spre deosebire de „rău” ( munkar - lit. „negat”, ceva cu care oamenii nu o fac. de acord). Abu Abdullah al-Kurtubi , în comentariul său asupra Coranului, citează un hadith , care relatează că Mahomed a întrebat despre semnificația cuvântului „urf” din acest verset, la care Jibril îi aduce un răspuns de la Allah : „Atotputernicul Dumnezeu poruncește. tu să-i ierți pe cei care vin la tine nedrepți, să dai celor care te refuză și să te reunești cu cei care te resping .
Al-Qurtubi în comentariul său despre Sahih Muslim „al-Mufhim fi sharh Muslim” scrie:
Calitățile morale sunt trăsăturile unei persoane, datorită cărora interacționează cu ceilalți. Sunt aprobate și condamnate. Per ansamblu, ceea ce este aprobat este atunci când ești cu altul așa cum ești cu tine însuți: îi dai jumătate, dar nu o iei pentru tine. În mod individual, înseamnă să fii iertător, blând, larg, răbdător, să înduri rănirea și răul, să fii milos, plin de compasiune, să satisfaci nevoile altuia, să fii prietenos și flexibil. Iar ceea ce este condamnat este invers.
Manifestarea maximă a religiozității și integrității este monoteismul - tawhid - o trăsătură distinctivă a întregului islam, de la care alte religii avraamice „au plecat” și una dintre cele două cerințe doctrinare absolute ale islamului (împreună cu dovezile recunoașterii lui Mahomed ca ultimul profet) [3] .
Având în vedere componentele individuale ale eticii și moralei, autorii musulmani definesc rușinea drept cea mai importantă calitate lăudabilă , care, pe lângă semnificația ei fiziologică, are și o semnificație spirituală: frica de a face un act care nu se cuvine unui credincios [4] .
Blândețea (khilm) și modestia (tawaddu') sunt, de asemenea, de o importanță deosebită . Atât Coranul, cât și Sunnah cheamă la abandonarea aroganței și promit o recompensă divină. Apelul la modestie și blândețe s-a reflectat în tradițiile musulmanilor: în obiceiul de a nu ridica vocea, în croiala hainelor tradiționale, în respingerea vaselor de aur și argint, în respingerea culorilor sfidătoare și atrăgătoare [4] .
Speranța ( tawakkul ) în islam nu este un sinonim pentru lipsa de voință și delegarea treburilor cuiva lui Dumnezeu, ci implică o relație „contractuală”: de exemplu, o persoană „își încredințează comportamentul și limbajul sexual lui Allah” acționând în conformitate cu Islamul. canoane, iar în schimbul acesteia a permis să intre în Paradis [5] . Se crede că Dumnezeu dă hrană celor care speră cu adevărat, așa cum El își hrănește păsările [6] .
De asemenea, foarte venerate sunt calități strâns legate precum veridicitatea ( sidq ), fiabilitatea ( amana ) și sinceritatea ( ikhlas ). În primul rând, ele înseamnă acordul dintre interior și exterior: credințe și scopuri interne și cuvinte și fapte externe [3] .
| Cultura islamică | |
|---|---|
| |