Ashsher, James

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 17 iulie 2019; verificările necesită 2 modificări .
James Ashsher
James Ussher
Ocupaţie arhiepiscop, teolog, biblist
Data nașterii 4 ianuarie 1581( 04.01.1581 )
Locul nașterii Dublin
Data mortii 21 martie 1656 (în vârstă de 75 de ani)( 1656-03-21 )
Un loc al morții
Naţionalitate Irlanda
Țară
traditie/scoala Anglicanismul, protestantismul
Interese principale cronologie biblică
Copii Elizabeth Tyrrell [d] [2][3]
 Fișiere media la Wikimedia Commons

James Ashsher , Ussher [4] ( ing.  James Ussher , uneori Usher , lat.  Usserius ; 4 ianuarie 1581 , Dublin  - 21 martie 1656 ) - arhiepiscop anglican irlandez , teolog , istoric biblic si colector de istorie documente, unul dintre fondatorii cronologiei biblice .

Născut la Dublin , el a devenit pastor și profesor universitar de teologie acolo . Din 1621  - Episcop de Meath, iar din 1625  - Arhiepiscop de Armagh și șef al Bisericii Anglicane din Irlanda . În această postare, el i-a persecutat activ pe catolici. În timpul revoltei irlandeze catolice din 1641, Ussher a fost depus și a fugit la Londra protestantă , de atunci s-a dedicat în întregime lucrărilor științifice și teologice. În acest moment, el și-a creat numele unui om de știință remarcabil al timpului său.

Semnificația lui Ashsher este că a fost unul dintre primii care a încercat să aplice metodele cronologiei științifice istoriei biblice, comparând datele Bibliei cu datele din alte surse; Folosind aceste metode, Ashsher a calculat datele tuturor evenimentelor menționate în Biblie până la crearea lumii inclusiv . Acolo unde datele Bibliei erau de natură istorică, datele lui Ussher corespund în general cu cele acceptate în prezent în știință sau sunt apropiate de acestea (de exemplu, data întemeierii templului din Ierusalim  - 1012 î.Hr. - este cu doar 50 de ani mai veche decât cel acum acceptat); dar acolo unde Ashsher se bazează pe datele conținute doar în Biblie, mulți nu le iau în serios. Acest lucru se aplică, desigur, celebrei date a creării lumii - duminică, 23 octombrie 4004 î.Hr. e.  - care a servit ulterior drept motiv inepuizabil pentru ironia criticilor, deși în calculul ei, Ussher s-a bazat pe o metodologie destul de riguroasă (vezi mai jos despre aceasta). În același timp, Ussher a subliniat destul de corect greșeala lui Dionisie cel Mic în calcularea Nașterii lui Hristos și a atribuit acest eveniment anului 4 î.Hr. e. - ultimul an al domniei lui Irod  - o opinie împărtășită de știința modernă. Curmalele lui Ashsher au câștigat o mare popularitate, iar Biblia engleză a fost publicată multă vreme cu note bazate pe datele sale; Lucrarea lui Ashsher continuă să fie retipărită astăzi ( The Annals of the World ).

Din ordinul lui Oliver Cromwell , cenușa lui Ashsher a fost îngropată în Westminster Abbey . La Trinity College ( Dublin ), una dintre bibliotecile universitare [1] poartă numele lui Ussher , unde se păstrează cărți de istorie, lingvistică și filozofie.

Metodele lui Ashsher

Pentru a determina cronologia timpurilor timpurii (de la Crearea lumii până la epoca lui Solomon ) Ashsher părea cel mai ușor de făcut, deoarece există indicații cronologice „exacte” în Biblie: anii din viața patriarhilor sunt indicați. , etc. informaţii. Principala problemă a fost văzută în faptul că aceste cifre diferă în două versiuni ale Bibliei - ebraică și Septuaginta , diferența dând un total de aproximativ 1500 de ani; Ashsher a adoptat o cronologie „scurtă” bazată pe Biblia ebraică.

Epoca împărățiilor lui Israel și Iuda, de la Solomon până la distrugerea Ierusalimului de către Nabucodonosor , a prezentat dificultăți pentru Ussher din cauza numeroaselor contradicții în surse. Ashsher a abordat problema din punct de vedere științific, comparând datele biblice cu datele domniilor regilor babilonieni și asirieni, cunoscute lui din alte surse, în principal din opera lui Ptolemeu . Semnificația surselor externe (în raport cu Biblia) a crescut în special pentru Ashsher pentru ultima epocă (de la distrugerea Ierusalimului până la nașterea lui Hristos), întrucât aici Biblia nu conține indicații cronologice coerente. Deci, indicația din Biblie că moartea lui Nebucadnețar al II-lea a căzut în al 37-lea an al captivității regelui evreu Ieconia (2 Regi, 25, 27) se corelează cu data morții regelui babilonian indicată în Ptolemeu . s Canon (unde apare ca „Nabokolassar”) - 186 din epoca lui Nabonassar, sau 561 î.Hr. e. [2]  - și astfel face posibilă calcularea anului robiei lui Ieconia .

Folosind aceste metode, Ashsher a ajuns la concluzia că crearea lumii a avut loc cu aproximativ 4000 de ani înainte de nașterea lui Hristos; iar din moment ce a atribuit Crăciunul anului 4 î.Hr. e. - ultimul an al domniei lui Irod , apoi a luat 4004 ca dată de creație.

Anotimpul creației a fost subiectul unor controverse teologice considerabile. Mulți teologi au presupus că acest lucru s-a întâmplat în primăvară, când a început anul pentru babilonieni și pentru multe alte popoare antice. Alții, și după ei Ashsher, credeau că acest lucru s-a întâmplat în toamnă, deoarece anul evreiesc începe în toamnă . Deoarece a șaptea zi după creație a fost un Sabat (o zi de odihnă), a urmat că creația a început duminică. Corelând acest lucru cu începutul anului evreiesc, Ashsher a concluzionat că Creația a avut loc într-o duminică în jurul echinocțiului de toamnă. Folosind tabele astronomice (aparent Kepler ), Ussher a concluzionat că echinocțiul a căzut marți, 25 octombrie, adică cu o zi înainte de crearea Soarelui însuși (miercuri - Geneza, 1:16) (calculele moderne atribuie echinocțiul de toamnă 4004 î.Hr. până duminică). 23 octombrie). Din același fapt că se spune despre prima zi: „și a fost seară, și a fost dimineață” – adică seara precedată dimineața – este logic să concluzionăm că primul act al creației a avut loc tocmai în seară. Drept urmare, Ashsher a crezut că Creația a început în seara precedentă zilei de 23 octombrie, în anul înainte de Hristos 4004, 710 din perioada iuliană a lui Scaliger .

Datele cheie în cronologia lui Ashsher

Ashsher - istoric

În 1631, Ussher a publicat „ Discourse on the Religion Anciently Professed by the Irish ” - un studiu despre istoria bisericii irlandeze medievale timpurii, unde a încercat să demonstreze că religia irlandezilor era inițial diferită de învățăturile Romei și era mai aproape de cea modernă.Biserica protestantă. Ashsher a devenit unul dintre istoricii protestanți care au dezvoltat conceptul de „Biserică celtică” presupus independent de Roma și apropiat de creștinismul original.

Deși Ashsher s-a opus personal studiului limbii irlandeze și a împiedicat proiectul de traducere a Bibliei irlandeze în irlandeză, el însuși era fluent în ea și a citit multe surse în original, adunând o bibliotecă vastă, a comunicat și a corespondat cu istoricii catolici. În 1639, a publicat amplul Antiquities of the British Churches ( Britannicarum ecclesiarum antiquitates ), unde a adunat și sistematizat aproape tot materialul disponibil. Această lucrare nu și-a pierdut semnificația până în ziua de azi, și pentru că Ashsher a folosit unele dintre sursele pierdute astăzi.

Proceedings

  1. „Gravissimae quaestiones de christianis ecclesiis” ( Londra , 1613 )
  2. „Britannicarum ecclesiarum antiquitatis historiae” ( Dublin , 1639 )
  3. „Annales Veteris et Novi Testamenti” ( Londra , 1650 )
  4. „Annales Mundi” ( Londra , 1658 )
  5. „Chronologia sacra” ( Oxford , 1660 )
  6. „Puterea prințului și supunerea supușilor declarate” ( Londra , 1661 )

Vezi și

Note

  1. ↑ Biblioteca Națională Germană , Biblioteca de stat din Berlin , Biblioteca de stat bavareza , Înregistrarea Bibliotecii Naționale din Austria #117680729 // Controlul general de reglementare (GND) - 2012-2016.
  2. ↑ Lundy D. R. Most Rev. &Rt. Hong. James Ussher // Peerage 
  3. ↑ Pas L.v. Genealogics  (engleză) - 2003.
  4. ↑ Ermolovici D. I. Dicționar englez-rus de personalități. — M.: Rus. yaz., 1993. - 336 p. — S. 294

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole