Ayutthaya (stat)

Ayutthaya ( thailandeză : อาณาจักรอยุธยา ) este un stat thailandez care a existat între 1351 și 1767 . Numele Ayutthaya (Ayutthaya) provine din limba sanscrită . Ayodhya a fost capitala vechiului stat indian Koshala , locul de naștere al zeului Rama , descris în poemul „ Ramayana ”.

secolele XIV-XV

Statul Ayutthaya sa dezvoltat dintr-o mică entitate politică din Valea Menama . Era un stat budist, dar era condus după prototipul hindus - mahayanist (ca în Imperiul Khmer ), adică conducătorul era considerat Devaraja , iar administrația era birocratică.

Thai au fost o populație nou venită aici, înaintea lor Mons au fost aici .

Conducătorii au fost implicați activ în elaborarea legii. În 1355, a fost introdusă o pedeapsă severă pentru furtul sclavilor și îndepărtarea fermierilor liberi. În 1360, Ramathibodi I a declarat că toate pământurile din Ayutthaya sunt proprietatea conducătorului. Taxa a fost stabilită la o zecime din recoltă. În 1376, a fost introdusă împărțirea populației agricole în dreapta (recruți) și stânga (civilă). Tinerii au urmat pregătire profesională în specialități militare sau construcții în detașamente ( mu ), care se uneau în batalioane ( kong ) și regimente ( krom ). Primul, al treilea și alți fii impari i-au fost atribuiți lui Mu din partea mamei, iar al doilea, al patrulea și alți fii cu numărul par au fost atribuiți tatălui. Unitatea fiscală era orezul ( na ). Apartenența oamenilor la o categorie socială era determinată de „permisiunea” domnitorului de a presta orice muncă.

În 1378, regatul Sukhothai a devenit vasal al Ayutthaya.

Sub Boromotrailokanat ( 1448-1488 ), a fost creat un sistem ierarhic cu șapte ranguri „ sactina ” . Un alt sistem care a determinat viața în stat era patronatul : un sătean, obligat să îndeplinească munca de stat, alegea un patron dintre funcționari.

Structura socială a societății Ayutthaya era următoarea: aristocrația ereditară (familia conducătorului) aparținea nobilimii, iar nobilimea mitropolitană ( traktun ) și nobilimea de serviciu ( kunnang ), stratul superior al țăranilor , aparținea de asemenea clasei conducătoare . Cea mai mare parte a populației agricole ( se roagă ) și-a păstrat libertatea. Erau sclavi, puteau aparține unor persoane seculare ( dasa ) și mănăstiri ( kha , phra ).

Spre deosebire de Dvaravati din Ayutthaya , capitala cu același nume a fost nu numai nucleul politic, ci și economic și militar al statului. Alte orase mari au fost Lopburi , Supanburi , Phra Pathom , Nakhon Nayok .

În ceea ce privește relațiile internaționale, Imperiul Ming chinez a fost un partener important al Ayutthaya . Ayutthaya a fost vizitată în mod repetat de delegații chineze (inclusiv escadrile individuale ale flotei Zheng He ) și și-au trimis ambasadorii cu un tribut la tronul Ming din Nanjing și Beijing .

La începutul secolului al XV-lea, Ayutthaya și-a arătat interes pentru Peninsula Malaeză, dar marile porturi comerciale din Sultanatul Malacca și-au contestat pretențiile de suveranitate. Ayutthaya a făcut mai multe cuceriri fără succes împotriva Malaccai, care a fost susținută diplomatic și economic de sprijinul militar din partea Ming China. La începutul secolului al XV-lea, amiralul Ming Zheng He a stabilit o bază de operațiuni în orașul-port, făcându-l o poziție strategică pe care chinezii nu și-au permis să o piardă în fața siameților. Sub această protecție, Malacca a prosperat, devenind unul dintre principalii dușmani ai Ayutthaya până la capturarea Malaccai de către portughezi [1] .

În 1438, statul Sukhothai a devenit în sfârșit parte din Ayutthaya. O etapă semnificativă a fost lupta cu statul Chiengmai , de dragul căreia Boromotrailokanat a mutat capitala la Pitsanulok timp de 25 de ani ( 1463 - 1488 ).

Secolele XVI-XVII

Ramathibodi II (1491-1529) a semnat primul acord comercial cu o putere europeană - Portugalia , căreia i s-a acordat dreptul la comerț liber și privilegii pe coasta Golfului Bengal ( Tenasserim și Mergui ). Primul european care a stabilit relații diplomatice cu statul Ayutthaya a fost călătorul portughez Duarte Fernandez în 1511 .

O misiune creștină a fost deschisă în Ayutthaya și a fost construită o biserică. Portughezii au acționat ca consilieri ai armatei Ayutthaya, au dobândit arme de foc și abilități de turnare a tunurilor.

În același timp, moneda de stat a apărut în Ayutthaya  - tikal . S- au exportat staniu , plumb , cherestea , fildeş şi piei de animale sălbatice .

Sub Ramathibodi II , au fost realizate reforme militare: populația masculină a satelor din provinciile apropiate capitalei de la 18 la 60 de ani a fost împărțită în două categorii: de la 18 la 20 de ani ( prai som ) și peste 20 ( prai lung ). ). Numele lor au fost înscrise în registrul de stat. Primii erau instruiți în „casele” funcționarilor care le puteau deveni patroni, deși cel mai adesea pry soms deveneau prai plamâni. Acesta din urmă, în vârstă de până la 50 de ani, a prestat șase luni de muncă neremunerată pentru stat.

În ciuda extinderii sferei raporturilor de drept privat, statul a păstrat controlul asupra resurselor de muncă ale satelor. Organele de conducere erau șase departamente ( krom ):

• palat
• provinciile sudice și partea „dreaptă” a populației
• drepturi de înregistrare
• provinciile nordice și partea „stânga” a populației
• trezorerie, comerț exterior și relații

În cetățile specifice, prinții (rudele domnitorului) erau numiți guvernatori.

Sub Prachai ( 1534 - 1546 ), cu sprijinul portughezilor, s-a făcut o încercare nereușită de cucerire a Chieng Mai , în capitală a început o luptă pentru putere , în care Maha Chakrapat ( 1549 - 1569 ) a câștigat. Chiar în primul an al domniei sale, o luptă grea asupra elefanților a căzut din Tuangu , la granița statului Siamez. S-a pierdut, dar guvernatorul din Sukhothai , care s-a apropiat cu o armată, a salvat situația. În 1563 , birmanzii s-au apropiat din nou de Ayutthaya, care a plătit cu un tribut mare. În 1568, birmanii au pătruns din nou pe teritoriul statului, care a coincis cu moartea lui Maha Chakrapata . Succesorul său, Phra Mahin , a trebuit să predea capitala în anul următor, lăsând Ayutthaya dependentă de Tuangu timp de 15 ani , păstrând în același timp o autonomie largă.

În 1584, la patru ani după moartea lui Bayinnaun, Uparaja Naresuan a declarat independența Ayutthaya. Această proclamație a dus la repetate invazii birmaneze în Ayutthaya, pe care siamezii le-au respins în cele din urmă, culminând cu un duel cu elefanți între regele Naresuan și moștenitorul birman Mingi Swa în 1593, în timpul celui de-al patrulea asediu al Ayutthaya, în care Naresuan l-a ucis pe Mingi Swa [2] . Mai târziu în acel an, războiul a izbucnit din nou (războiul birman-siamez (1593–1600)) când siamezii au invadat Birmania, ocupând mai întâi provincia Taninthayi din sud-estul Birmaniei în 1593, iar apoi orașele Mulmein și Martaban în 1594. În 1599, siamezii au atacat orașul Pegu , dar în cele din urmă au fost alungați de rebelii birmanezi care l-au ucis pe regele birmanez Nanda Bayin și au preluat puterea [2] .

În 1613, după ce Anaukpetlun a reunificat Birmania și a adus-o sub controlul său, birmanii au invadat teritoriile deținute de siamezi din provincia Taninthari. Orașul Tavoy a fost ținut o vreme până când a fost recucerit de trupele siameze și portugheze. În 1614, birmanzii au invadat Lanna, care la acea vreme era vasal al Ayutthaya. Luptele dintre birmani și siamezi au continuat până în 1618, când a fost negociat un tratat care a pus capăt conflictului. În acel moment, Birmania a câștigat controlul asupra Lannai, în timp ce Ayutthaya a păstrat controlul asupra provinciei birmane Taninthai până la orașul Tawei [3] [2] .

În 1662, războiul a izbucnit din nou între Birmania și Ayutthaya (războiul birmano-siamez (1662-1664)), când regele Narai de Ayutthaya a încercat să profite de tulburările din Birmania și să preia controlul asupra Lannai [4] . Luptele de-a lungul graniței dintre cei doi adversari au continuat timp de doi ani, iar la timp Narai a capturat orașele birmane Martaban și Rangoon. În cele din urmă, Narai și siamezii au rămas fără provizii și s-au întors acasă în granițele lor [3] [2] .

În 1571, administrația ereditară locală consolidată și capitalul comercial au început să lupte pentru restabilirea independenței. În 1584, a fost proclamată Naresuan ( 1584-1605 ). În 1593, Tenasserim și Mergui , precum și orașele din nord, au revenit sub conducerea Ayutthaya . În 1599, Chiengmai a devenit vasal al Siamului . Până la moartea lui Naresuan , teritoriul Ayutthaya era mai mare decât înainte de cucerirea birmaneze, inclusiv Cambodgia și statul Mon Pegu . Sub Ekatotsarath ( 1605-1620 ) , dominația politică asupra acestor state a fost întărită .

Sub cei doi domnitori sus-menționați și Songtam ( 1620 - 1628 ), căpeteniile și bătrânii satelor ( kun ) și-au întărit pozițiile , ocupând ereditar posturi administrative locale, asigurând mobilizarea populației pentru munca de stat și armată.

A existat o creștere a imigrației din alte țări, cum ar fi comercianții arabi . În 1604, olandezii au primit permisiunea de a deschide un post comercial . De asemenea, în Ayutthaya au apărut familii de negustori din Japonia , iar la curte a fost formată o gardă de războinici japonezi. A existat comerț cu China și India . În 1608 , Moritz de Orange a primit prima ambasadă a Thailandei în Europa la Haga .

Taxele de stat au început să fie înlocuite cu o răscumpărare în numerar . S-a instituit o taxă bănească pe piețe și magazine, o taxă de 10% pe mărfuri. Rolul clerului budist a fost mare.

În 1624, o nouă dinastie a venit la putere în Ayutthaya - Prasat Tonga ("Dinastia Palatului de Aur"). Prasat Tong ( 1628 - 1656 ), după care a fost numită noua dinastie, și Narai ( 1656 - 1688 ) puteau încă să caute loialitatea guvernanților. Succesorii lor au trebuit să se confrunte cu separatismul.

În 1687, Franța , după o încercare nereușită a iezuitului Tashar de a converti Naraya la catolicism , a trimis o ambasadă în Siam, condusă de La Loubert, care a reușit să negocieze un tratat de comerț și privilegii comerciale. În anul următor, francezii au trimis o expediție militară în țară, totuși, o revoltă populară care a răsturnat Naraya a dus la executarea moștenitorului lui Narai și a consilierului său, grecul Constantin Gerakis , și la fuga europenilor. Liderul răscoalei Petracha ( 1689 - 1703 ) a „închis” țara puterilor de peste mări.

secolul al XVIII-lea

În această perioadă, sistemul de saktin a crescut la 27 de ranguri. Prai a rămas cea mai numeroasă categorie. Prima țară cu care a fost restabilit comerțul a fost China .

După moartea nepotului lui Petrach, Taisra ( 1709 - 1733 ), care l-a numit pe fratele său Boromakot ( 1733 - 1758 ) drept co-conducător, în țară a izbucnit un război civil, drept urmare, Boromakot a câștigat. Tot în timpul unuia dintre pelerinajele sale, reprezentanți ai comunității chineze au încercat să dea o lovitură de stat. Sub Boromakot, cultura thailandeză a înflorit.

La mijlocul secolului al XVIII-lea , situația proprietarilor de pământ („ruagă-te”) s-a înrăutățit, iar banditismul s-a răspândit . Succesorul lui Boromakot Ekathat ( 1758-1767 ) a luat măsuri pentru a menține comerțul.

În 1759, Birmania a făcut prima încercare de a captura Ayutthaya. În 1767 capitala a fost luată și arsă. Lupta pentru independență a fost condusă de guvernatorul provinciei Tak Pya Taksin , deja în 1768 a creat un nou stat siamez Thonburi .

Economie

Thai nu le-a lipsit niciodată mâncarea bogată. Țăranii plantau orez pentru consumul propriu și plăteau taxe. Orice a rămas a fost folosit pentru a sprijini instituțiile religioase. Din secolele al XIII-lea până în secolele al XV-lea, însă, a avut loc o transformare în cultura orezului thailandez. În zonele înalte, unde precipitațiile trebuiau completate de un sistem de irigare [5] pentru a controla nivelul apei în câmpurile inundate, thailandezii au plantat orez lipicios, care este încă un aliment de bază în regiunile geografice din nord și nord-est. Dar în câmpia inundabilă Chao Phraya, fermierii au apelat la o varietate diferită de orez - așa-numitul orez plutitor, un bob subțire, neglutinos adus din Bengal - care a crescut suficient de repede pentru a ține pasul cu creșterea nivelului apei pe câmpurile plate .

Noul soi a crescut ușor și abundent, producând un surplus care putea fi vândut ieftin în străinătate. Ayutthaya, situată la capătul sudic al luncii inundabile, a devenit centrul activității economice. Sub patronajul regal, muncitorii din corvée au săpat canale pentru a aduce orezul de pe câmp pe corăbiile regelui pentru export în China. În acest proces, Delta Chao Phraya — nămolurile dintre mare și pământul solid, considerate până acum nelocuibile — a fost recuperată și lucrată. Potrivit tradiției, regele trebuia să efectueze o ceremonie religioasă pentru a binecuvânta însămânțarea orezului [6] .

Comerț

Comerțul cu europenii a fost vioi în secolul al XVII-lea. De fapt, comercianții europeni își comercializau mărfurile, în principal arme moderne, cum ar fi puști și tunuri, cu produse locale din jungla interioară, cum ar fi lemn de sapan (lit. „pod”), piele de căprioară și orez. Tomé Pires, un călător portughez, a menționat în secolul al XVI-lea că Ayutthaya, sau Odia, era „bogata în bunuri bune”. Majoritatea comercianților străini care au venit în Ayutthaya erau europeni și chinezi, iar autoritățile le percepeau taxe. Regatul avea o abundență de orez, sare, pește uscat, arak și legume [7] .

Comerțul cu străinii, în special cu olandezii, a atins apogeul în secolul al XVII-lea. Ayutthaya a devenit o destinație majoră pentru comercianții din China și Japonia. Era evident că străinii au început să ia parte la politica regatului. Regii din Ayutthaya au angajat mercenari străini care uneori mergeau la război cu dușmanii regatului. Cu toate acestea, după epurarea francezilor la sfârșitul secolului al XVII-lea, principalii comercianți cu Ayutthaya au fost chinezii. Olandezii de la Compania Olandeză a Indiilor de Est (Vereenigde Oost-Indische Compagnie sau VOC) erau încă activi. Economia Ayutthaya a scăzut rapid în secolul al XVIII-lea până când invazia birmane a dus economia Ayutthaya la o prăbușire completă în 1788 [8] .

Contacte cu Occidentul

În 1511, imediat după cucerirea Malaccai, portughezii au trimis o misiune diplomatică condusă de Duarte Fernandez la curtea regelui Ramathibodi al II-lea. După ce au stabilit relații de prietenie între Portugalia și regatul Siam, s-au întors cu un trimis siames care a adus cadouri și scrisori regelui Portugaliei [9] . Portughezii au fost primii europeni care au vizitat această țară. La cinci ani după acest prim contact, Ayutthaya și Portugalia au încheiat un tratat care dă permis portughezilor de a face comerț în regat. Un tratat similar din 1592 le-a oferit olandezilor o poziție privilegiată în comerțul cu orez.

Străinii au fost primiți la curtea din Narai (1657-1688), un conducător cu o perspectivă cosmopolită, care, totuși, se ferește de influențele externe. S-au stabilit importante relații comerciale cu Japonia. Li s-a permis companiilor comerciale olandeze și engleze să înființeze fabrici, iar misiuni diplomatice thailandeze au fost trimise la Paris și Haga. Menținând aceste legături, curtea thailandeză i-a jucat cu pricepere pe olandezi împotriva britanicilor și francezilor, evitând influența excesivă a unei singure puteri [10] .

Cu toate acestea, în 1664, olandezii au folosit forța pentru a asigura un tratat care le acorda drepturi extrateritoriale, precum și acces mai liber la comerț. La îndemnul ministrului său de externe, aventurierul grec Constantine Falcon, Narai a apelat la Franța pentru ajutor. Inginerii francezi au construit fortificații pentru thailandezi și au construit un nou palat la Lopburi pentru Narai. În plus, misionarii francezi au fost angajați în educație și medicină și au adus prima tiparnă în țară. Interesul personal al lui Ludovic al XIV-lea a fost cauzat de mesajele misionarilor, care sugerau că Narai ar putea fi convertit la creștinism [11] .

Prezența franceză, încurajată de Falcon, a stârnit însă resentimentele și suspiciunea nobilimii thailandeze și a clerului budist. Când s-a răspândit vestea că Narai era pe moarte, generalul Petracha (a domnit între 1688-1693) a dat o lovitură de stat, Revoluția Siameze din 1688 , a preluat tronul, a ucis moștenitorul creștin desemnat și a ordonat execuția lui Falcon împreună cu mai mulți misionari. Apoi i-a expulzat pe străinii rămași. Unele studii spun că Ayutthaya a început o perioadă de înstrăinare de comercianții occidentali, în timp ce a primit mai mulți comercianți chinezi. Dar alte studii recente susțin că din cauza războaielor și conflictelor din Europa de la mijlocul secolului al XVIII-lea, comercianții europeni și-au redus activitățile în est. Cu toate acestea, era clar că Compania Olandeză a Indiilor de Est sau VOC încă mai face afaceri în Ayutthaya, în ciuda dificultăților politice [11] .

Între timp, în Ayutthaya a fost înființată o colonie japoneză. Colonia era activă în comerț, în special, exportând piei de cerb și Maroc în Japonia în schimbul argintului japonez și artizanat japonez (săbii, cutii lăcuite, hârtie de înaltă calitate). Din Ayutthaya, Japonia a devenit interesată să cumpere mătăsuri chinezești, precum și piei de cerb și piei de bulbi sau rechini (din care făceau ceva asemănător cu pielea de șagreen pentru mânerele și teaca săbiilor japoneze).

Aproximativ 1.500 de japonezi locuiau în cartierele japoneze din Ayutthaya (unele estimări spun că aproximativ 7.000). Comunitatea era numită în Thai Ban Yipun și era condusă de un lider japonez numit de autoritățile thailandeze [12] . Se pare că a fost o combinație de negustori, convertiți creștini (kirishitan) care și-au fugit țara natală în diferite țări din Asia de Sud-Est după ce au fost persecutați de Toyotomi Hideyoshi și Tokugawa Ieyasu și foști samurai șomeri care au fost de partea învinsă în bătălia de la Sekigahara [ 12] .

Note

1. ↑ Jin, Shaoqing. Călătoriile lui Zheng He în mările vestice  / Biroul Guvernului Popular al provinciei Fujian. - Fujian, China: China Intercontinental Press, 2005. - P. 58. - ISBN 9787508507088 .
2. ↑ 1 2 3 4 Kohn, George Childs. Dicţionar de  războaie . — Revizuită. New York: Facts On File, Inc., 1999. - ISBN 0-8160-3928-3 .
3. ↑ 1 2 Phayre, Sir Arthur P. Istoria Birmaniei, inclusiv Burma Proper, Pegu, Taungu, Tenasserim și  Arakan . - 1967. - Londra: Susil Gupta, 1883.
4. ↑ Rajanubhab
5. ↑ Luo, Wei; Hartman, John; Li, Jinfang; Sysamouth, Vinya. Cartografierea și analiza GIS a modelelor lingvistice și de așezare Tai în sudul Chinei  (engleză)  // Științe ale informațiilor geografice : jurnal. - DeKalb: Northern Illinois University, 2000. - Decembrie ( vol. 6 , nr. 2 ). - P. 129-136 .
6. ↑ 1 2 Economia și schimbările economice . Departamentul Administrației Provinciale . Data accesului: 30 ianuarie 2010. Arhivat din original pe 20 noiembrie 2010. (nedefinit)
7. ↑ Tome Pires. Suma Orientală din Tome Pires . Londra, Societatea Hakluyt, 1944, p.107
8. ↑ Vandenberg, Tricky The Dutch in Ayutthaya . Istoria Ayutthaya (martie 2009). Consultat la 1 ianuarie 2010. Arhivat din original pe 23 decembrie 2010. (nedefinit)
9. ↑ Donald Frederick Lach, Edwin J. Van Kley, „Asia în realizarea Europei”, pp. 520-521, University of Chicago Press, 1994, ISBN 978-0-226-46731-3
10. ↑ Începutul relațiilor cu Națiunile Buropeane și Japonia (sic) . Ministerul Afacerilor Externe thailandez . Consultat la 11 februarie 2010. Arhivat din original pe 15 octombrie 2002. (nedefinit)
11. ↑ 12 Smithies , Michael. Trei relatări militare despre „Revoluția” din 1688 din  Siam . - Bangkok: Orchid Press, 2002. - P. 12, 100, 183. - ISBN 974-524-005-2 .
12. ↑ 1 2 Ishii Yoneo. „Siam și Japonia în vremurile premoderne: o notă despre imaginile reciproce”. În Denoon, p. 154.

Surse

• Istoria Orientului. În 6 volume.V.2. M., 2002. S.583-588 . (autorul părții folosite a volumului este M. G. Kozlova)
• Istoria Orientului. În 6 vol. T.3. M., 2000. S.220-231, 489-495. (autorul părții folosite a volumului este N. V. Rebrikova)

Dicționare și enciclopedii	mare chinezesc Britannica (online)