Volynsky, Akim Lvovici

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 11 aprilie 2021; verificările necesită 3 modificări .
Akim Volynsky
Numele la naștere Chaim Leibovici Flexer
Data nașterii 3 mai 1863( 03.05.1863 )
Locul nașterii
Data mortii 6 iulie 1926( 06.07.1926 ) (63 de ani)
Un loc al morții Leningrad , URSS
Cetățenie (cetățenie)
Ocupaţie critic de artă, critic de teatru , critic de balet , critic literar, critic de balet
Ani de creativitate 1889 - 1926
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Akim Lvovich Volynsky ( pseudonim literar , prenume real, nume, patronimic - Khaim Leibovici Flexser ; 21 aprilie [ 3 mai ]  1861 sau 1863 , Jitomir  - 6 iulie 1926 , Leningrad ) - critic literar și critic de artă ; expert în balet .

Unul dintre primii ideologi ai modernismului rus , cunoscut la început sub numele de „decadență” , a ținut mai târziu în școala impresionismului și simbolismului .

Biografie

Din clasa a VI-a a gimnaziului din Zhytomyr, s-a transferat la gimnaziul a 5-a din Sankt Petersburg , după care a fost înscris la facultatea de drept a Universității din Sankt Petersburg și imediat cu o bursă, ceea ce a fost un succes de neconceput pentru un tânăr evreu. După absolvirea universității, i s-a oferit să rămână la departamentul de drept de stat, dar Volynsky a refuzat: „Vreau să nu fiu profesor, ci scriitor”. În acest moment, și-a schimbat numele de familie „Flexer” în pseudonimul „Volynsky”, cu care a semnat prima sa lucrare independentă, „Doctrina teologică și politică a lui Spinoza” [1] .

Imediat după absolvirea universității ( 1889 ), Volynsky a luat parte la jurnalul Severny Vestnik , care a cultivat primele lăstari ale modernismului artistic. Aici plasează primul său articol filosofic de amploare, „ Elementele critice și dogmatice ale filosofiei lui Kant ” („ Severny Vestnik ”, 1889, cărțile VI, IX-XII), pe care îl consideră „o încercare de a propaga idealismul critic ”.

Acest idealism critic a devenit curând sloganul spiritului filosofic care a reînviat până la sfârșitul secolului al XIX-lea în rândul intelectualității ruse. Din punct de vedere al viziunii asupra lumii, această filozofie a fundamentat ideile individualismului etic , care trebuiau să dea o lovitură „Hegelului răsturnat ” , adică marxismului , iar în programul său socio-politic a declarat ideile de „ libertatea burgheză” sau varietățile lor anarho-romantice (până la sosirea lui Antihrist ).

În artă, acest individualism metafizic dă naștere impresionismului. Impresionismul a acceptat lumea doar prin senzațiile artistului, negând orice realitate în afara unei astfel de percepții subiective asupra ei. Credința populistă în arta „iluministă”, în arta adevărului, în arta sarcinilor moral-democratice, dispare. Există o artă care se îndepărtează de „întrebările de politică zadarnică” și se cufundă complet în profunzimile mistice ale experiențelor subiective.

Articolele lui Volynsky despre „criticii ruși”, publicate în Severny Vestnik în perioada 1890-1895 sub titlul general „Însemnări literare” (și apoi publicate ca o carte separată: „Criticii ruși”, Eseuri literare, Sankt Petersburg, 1896), răzvrătiți aspru împotriva oricărui pozitivism în artă și în sistemul gândirii artistice.

Volynsky a vorbit împotriva lui N. A. Dobrolyubov pentru că nu cunoștea „nici hobby-uri largi cu fierberea tuturor sentimentelor”, împotriva lui N. G. Chernyshevsky pentru „nepolițenia și ineptitudinea” „dispozițiilor sale materialiste” , împotriva „ utilitarismului realist” al lui Pisarev etc. .

Pentru „criticii ruși” Volynsky a fost la un moment dat atacat cu cruzime de G. V. Plekhanov , care, în articolul „Soarta criticii ruse” (în colecția „De douăzeci de ani”, Sankt Petersburg, 1905; ed. a 2-a, St. Petersburg, 1906 ; ed. a III-a, Sankt Petersburg, 1909; retipărit în colecția de articole „Literatura și critică”, vol. I, M., 1922 și în „Opere”, vol. X, Guise, M., 1924 ; inițial în „New Word, 1897, VII) a arătat că, dacă se pare că Volynsky a depășit complet acele păcate filozofice care s-au acumulat în spatele gândirii sociale rusești, atunci în realitate are loc ceva cu totul diferit.

„De fapt, părerile lui sunt încadrarea acestor păcate, dacă nu cu puterea a patra. Filosofia lui teoretică se reduce la fraze complet lipsite de sens; filosofia sa practică nu este altceva decât o parodie extrem de proastă a „ sociologiei noastre subiective ”. Plehanov a ridiculizat caustic și stilul lui Volynsky.

Volynsky îl definește, de exemplu, pe A. S. Pușkin cu un astfel de patos impresionist : „Geniul strălucitor al lui Pușkin este larg și trist, ca natura rusă. O întindere fără sfârșit, un spațiu care nu poate fi cuprins de ochi, păduri nesfârșite prin care curge un zgomot misterios și în toate acestea există un fel de sclipire de dor și tristețe inexprimabile - așa este geniul vieții rusești, așa este. sufletul rusesc, etc. Sau despre N. V. Gogol : „Peste tot se simte dorința de a se rupe de viața pământească, fără a lăsa în suflet nimic altceva decât disperare, un impuls pasional către cer cu ochii larg deschiși de groază, căutând adăpost și mântuire pentru o inimă chinuită”.

Impresionismul socio-filozofic îl atrage pe Volynsky la cultul lui Leonardo da Vinci , căruia îi dedică o mare și entuziastă operă („Leonardo da Vinci”, ediția Marx, Sankt Petersburg, 1900; ed. a II-a, Kiev, 1909; inițial la Severny ). Vestnik ”, 1897-1898), apoi la un fel de pasiune mistic isteric pentru F. M. Dostoievski („Cartea Marii Mânii”, Sankt Petersburg, 1904; „Regatul Karamazovilor” , Sankt Petersburg, 1901; „F. M. Dostoievski”, SPb., 1906; ed. a II-a, SPb., 1909 ), apoi la predicarea scolastică – teosofică a „ Iudaismului ” în jurnalul „ New Way ”.

Critic de artă larg educat , Volynsky a acordat multă atenție teatrului , la începutul anilor 1900 a devenit interesat de  balet . În 1925, a publicat o lucrare majoră - Cartea bucuriilor (ABC of Classical Dance, Leningrad, ediția Colegiului Coregrafic) - dedicată justificării și apărării baletului clasic .

A condus Colegiul Coregrafic din Leningrad . A publicat o serie de articole despre artă (în principal dans) în revista Leningrad Life of Art . A fost președinte al consiliului de administrație al filialei Leningrad a Uniunii Scriitorilor (1920-1924), a condus consiliul „ Literatura Mondială ”. Dar a rămas fidel teoriilor sale „etice” și „estetice” până la sfârșitul vieții, chiar și în condițiile unei situații sociale radical schimbate.

În ultimele sale lucrări, Volynsky pune în prim plan ideea unei sinteze a religiilor, transformându-le pe toate într-un fel de viitoare religie sublimă, o religie a luminii, o religie a soarelui, o religie hiperboreană, la care a visat. pentru multi ani. Apărând perspectivele ecumenismului , Volynsky a crezut că evreia și creștinismul vor fuziona într-o viitoare religie comună și și-a proclamat deschis așteptările [2] (o paralelă cu Credința Baha'i ).

A murit în 1926. A fost înmormântat la Literatorskie mostki ( video de la locul de înmormântare) [3] .

Familie

Cu puțin timp înainte de revoluție , el a devenit soțul tinerei și viitoarei celebre balerine de atunci Olga Spesivtseva , având o mare influență creatoare asupra ei [4] ; căsătoria, aparent, nu a fost oficializată, civilă. După lovitura de stat revoluționară, Olga Spesivtseva s-a despărțit de el și a devenit soția unui angajat al Petrosoviet B. G. Kaplun .

Adrese din Sankt Petersburg

Lista lucrărilor

Colecții de articole

Monografii de critică literară, critică de artă și studii religioase

În artă

În literatură

Akim Volynsky este menționat de trei ori în romanul „Darul” de V. Nabokov [7] . Lucrarea sa „Criticii ruși” (1896, 1908) este în multe privințe sursa celui de-al patrulea capitol al acestui roman, dedicat biografiei lui Cernîșevski [8] .

Potrivit comentatorilor (T. Nikolskaya și V. Erl), Volynsky este codificat drept „defunctul critic impresionist” în „Bambochad” al lui K. Vaginov.

Menționat în cartea lui P.D. Uspensky „În căutarea miraculosului”

Încarnarea filmului

Imaginea lui A. Volynsky interpretată de Mihail Kozakov este prezentată în filmul „Mania lui Giselle” (1995, dir. A. Uchitel ).

Note

  1. ↑ Flexer Chaim Leibovici . Preluat la 4 ianuarie 2019. Arhivat din original la 5 ianuarie 2019.
  2. ↑ Elena Tolstaya și Ivan Tolstoi. Bogofil. Uitat și necunoscut Akim Volynsky  // Radio Liberty: radio. — 21 iulie 2013.
  3. ↑ Kobak A. V., Piryutko Yu. M. Cimitire istorice din Sankt Petersburg. - M . : Tsentrpoligraf, 2009. - S. 420.
  4. ↑ Spesivtseva Olga Alexandrovna . Consultat la 11 mai 2010. Arhivat din original la 26 septembrie 2017.
  5. ↑ Hoteluri din Sankt Petersburg: Istoria legendarului „Palais Royal” - o casă pe Pushkinskaya 20 . Preluat la 23 noiembrie 2011. Arhivat din original la 8 august 2013.
  6. ↑ Sapper Lane. 9 / Mitavskiy per. 1 . Consultat la 23 noiembrie 2011. Arhivat din original la 25 mai 2012.
  7. ↑ Nabokov V. 2000. Cadou // Nabokov V. Epoca rusă: Colecție. cit.: În 5 volume / Comp. N. Artemenko-Tolstoi. SPb. T. 4. S. 378, 417, 424.
  8. ↑ Alexey Vdovin. La sursele capitolului al patrulea din „Darul” de V. Nabokov. Arhivat 14 mai 2021 la Wayback Machine // NOJ / KNIFE: Nabokov Online Journal, vol. III / 2009.

Bibliografie

Articolul folosește text din Enciclopedia literară 1929-1939 , care a trecut în domeniul public , deoarece autorul este Em. Beskin  - a murit în 1940.

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
  • Rusă mare
  • Marele Soviet (1 ed.)
  • Brockhaus și Efron
  • evreii Brockhaus și Efron
  • in jurul lumii
  • Micul Brockhaus și Efron