Bab (babism)

Bab Sayyid Haji Mirza Ali Muhammad din Shiraz
Arab. الباب سيد علی محمد شیرازی
Numele la naștere Sayyid Ali Muhammad, fiul lui Sayyid Muhammad-Riza
Data nașterii 20 octombrie 1819( 1819-10-20 ) [1] [2] [3]
Locul nașterii Shiraz , Persia
Data mortii 9 iulie 1850( 09.07.1850 ) [1] [4] [2] […] (în vârstă de 30 de ani)
Un loc al morții Tabriz , Persia
Țară
Ocupaţie duhovnic , predicator , Bobotează , negustor
Soție Khadije Bagum [d]
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Bab ( persană باب ‎ - „poartă”) [5]  este titlul lui Sayyid Ali Muhammad Shirazi ( persană سيد علی ‌محمد شیرازی ‎) (1819 sau 1820 [6]  - 1850), fondatorul și prophet, fondatorul religiei Babid religia Bayan . Printre azaliți , el este numit Nuqta-i-Bayan [7] ( persană نقطة البيان ‎ - Sensul explicației). Printre bahá'í de origine iraniană, el este denumit în mod obișnuit persan. حضرت اعلی ‎ („Sfinția Sa cel Înălțat”) sau persană. حضرت رب اعلى ‎ („Sfinția Sa este Domnul Suprem”). Toate scrierile și revelațiile lui Báb se numesc Bayan . [opt]

Bab era un comerciant din Shiraz în Qajar Iran. În 1844, la vârsta de douăzeci și patru de ani, s-a declarat mesager al lui Dumnezeu. A luat titlul Bab, care înseamnă „poartă” sau „uşă”, asociindu-se cu promisul Mahdi sau Shia al-Qa'im [9] . S-a confruntat cu opoziția guvernului persan, care a ajuns să-l execute pe el și pe mii de adepți ai săi, cunoscuți sub numele de Babiți. Báb a scris multe scrisori și cărți în care și-a expus pretențiile și și-a definit învățăturile cu unele rădăcini în șahism și, prin urmare, în hurufism, folosind multe calcule numerice. El a introdus ideea Celui pe care Dumnezeu avea să-l manifeste, o figură mesianică care va aduce un mesaj mai mare decât al lui [10] . În Babism (pentru bahá'í și azaliți ), Báb joacă același rol pe care Ilie sau Ioan Botezătorul îl joacă în creștinism, adică rolul unui precursor care a deschis calea religiei lor. Bahá'u'lláh , fondatorul baha'ismului, a fost un adept al lui Báb şi a susţinut că în 1863 a împlinit profeţia lui Báb, la 13 ani după moartea celui dintâi.

Viața timpurie

Bab s-a născut la 20 octombrie 1819 (Muharram 1, 1235 AH) la Shiraz, într-o familie de negustori și a primit numele Ali Muhammad. Tatăl său a fost Seyid Muhammad-Riza, iar mama sa a fost Fatima Begum (1800-1881), fiica unui cunoscut comerciant din Shiraz. Mai târziu a devenit Baha'i. Tatăl a murit când Báb era încă un copil (circa 1826 ). El a fost crescut de mama sa sub îndrumarea unuia dintre frații ei, comerciantul Haji Mirza Sayyid Ali [11] [12] . Bab era un descendent al profetului Mahomed și un seyyid, deoarece ambii părinți ai săi erau descendenți ai nepotului profetului Hussein ibn Ali [13] [14] [15] . Nu avea frați sau surori.

Se știu puține despre anii copilăriei lui Baba. În Shiraz, unchiul său și-a trimis nepotul la o școală primară (maktab), unde a rămas șase sau șapte ani [16] [17] . De asemenea, s-a pregătit în comerț în măsura necesară pentru a participa la treburile familiei mamei sale. Între 15 și 20 de ani, s-a alăturat unchiului său în afacerea familiei. În 1835 a început să lucreze ca negustor în portul Bushehr, mai întâi în biroul comercial al unchiului său și apoi pe cont propriu [11] [16] .

Poveștile ulterioare subliniază evlavia lui Ali-Muhammad în tinerețe. Ascultând de sentimentul religios, în 1840 și-a închis comerțul în Bushehr și a întreprins un lung pelerinaj în locurile sfinte ale șiiților din Irak , unde a petrecut aproximativ un an [18] . În acest timp, a fost într-un grup unit în jurul liderului șahhit Sayyid Kazim Rashti , unde a atras atenția cu evlavia sa extraordinară [11] . El, totuși, nu și-a continuat educația religioasă oficială și s-a întors la Shiraz . În august 1842 s-a căsătorit cu Khadija Begum (1822-1882), verișoara mamei sale Fatima Begum și fiica unui cunoscut comerciant din Shiraz. El avea 23 de ani, iar ea 20 [16] . Căsnicia s-a dovedit a fi fericită [19] . Tânărul cuplu a avut un fiu, Ahmad, care a murit în copilărie (1843) [19] . Sarcina a pus viața lui Khadija în pericol și nu a mai putut rămâne însărcinată. Tânărul cuplu a ocupat o casă modestă în Shiraz cu mama lui Báb. Khadiji a devenit mai târziu Baha'i.

În unele dintre primele sale scrisori, el scrie că nu îi place afacerile de familie și în schimb se dedică studiului literaturii religioase [16] . El a fost descris de un contemporan drept „foarte tăcut”, menționând că „[el] nu va rosti niciodată un cuvânt decât dacă este absolut necesar. Nici măcar nu ne-a răspuns la întrebări. Era constant absorbit de propriile sale gânduri și preocupat de repetarea rugăciunilor și a versetelor. Este un bărbat chipeș, cu o barbă subțire, îmbrăcat în haine curate, poartă o basma verde și un turban negru . Un medic englez i-a făcut următoarea descriere: „Era un om foarte condescendent și rafinat, destul de mic de statură, foarte decent pentru perși, cu o voce blândă melodioasă care m-a frapat foarte tare” [21] .

În anii următori, la Shiraz , entuziasmul religios al lui Ali-Muhammad și-a găsit continuarea. La începutul anului 1844 sau puțin mai devreme, a început să scrie versete, pe care le considera a fi revelație divină [22] . Este posibil ca în același timp să fi devenit celebru ca persoană ascetică, înzestrată cu binecuvântarea Imamului Ascuns [23] ; i se atribuiau miracole.

Proclamație și predicare timpurie (mai 1844–martie 1847)

Începutul dezvoltării unei anumite mișcări religioase centrată în jurul lui Ali-Muhammad este asociat în mod tradițional cu noaptea de 22 mai 1844, în care Mulla Hussein Bushrui, primul din acel cerc îngust al primilor adepți ai lui Bab, care mai târziu a devenit cunoscut sub numele de „Scrisorile celor vii” [16] . În același timp, a început crearea lui Qayyum-ul-Asma, considerată ca proclamarea de către Bab a propriei sale misiuni [11] . În contextul crizei de succesiune creată printre șeici după moartea lui Sayyid Kazim, aceste evenimente au dus la faptul că Bab a devenit pentru mulți dintre șeici conducătorul mesianic promis [24] . Proclamând învierea iminentă din morți și pretinzând conducerea confirmată divin, Bab s-a adresat întregii lumi musulmane și a devenit curând pentru mulți „poarta” (Bab) Imamului Ascuns [23] . În acest moment, adepții săi au început să fie numiți Babids.

După ce și-a trimis discipolii să-și proclame cauza (dar fără să-l numească în mod deschis), Báb, împreună cu discipolul său Quddus și slujitorul Mubarak, au plecat din Shiraz în septembrie 1844 către Mecca pentru a-și proclama public misiunea. Astfel, el a căutat să facă acțiunile sale să coincidă cu profețiile musulmane despre timpul venirii imamului Mahdi . Apoi a intenționat să se alăture discipolilor săi în Irak , tot în conformitate cu profețiile mesianismului musulman. Apariția lui Báb la Mecca (12 decembrie 1844 - 7 ianuarie 1845) a rămas puțin observată. Mesagerul lui Baba în Irak, Mulla Ali Bastami, a întâmpinat rezistență din partea clerului șiit și a fost în cele din urmă închis de autoritățile otomane. Báb a anunțat schimbarea poruncii divine și s-a întors la Bushehr . Cu toate acestea, discipolii săi din Shiraz au provocat o asemenea tulburare (prin adăugarea numelui Báb la chemarea musulmană la rugăciune) încât guvernatorul din Shiraz, Husayn Khan, a trimis o forță de trupe să-l aresteze pe Báb în drumul său din Bushehr. Báb s-a întors la Shiraz (începutul lunii iulie 1845) și a fost supus unui interogatoriu furtunoasă la curtea guvernatorului, după care a fost eliberat pe cauțiune a unchiului său. I s-a cerut să facă o renunțare publică la pretențiile la titlul de imam.

Bab, care scria intens și în secret a primit vizitatori, printre care se numărau personalități religioase cunoscute precum Seyyid Yahya Darabi (Wahid) și Mullah Muhammad Zanjani, care s-au transformat ulterior în adepții săi, a fost acum considerat fără ambiguitate de autorități drept liderul o mișcare religioasă disidentă. În 1846, Bab a fost din nou arestat, dar din cauza haosului din Shiraz cauzat de epidemia de holeră [16] , a scăpat de închisoare și s-a mutat la Isfahan . Acolo a rămas până în martie 1847 ca oaspete al guvernatorului Isfahan, Manuchir Khan, care a simpatizat cu Bab și a căutat să-i creeze o oportunitate de a se întâlni cu Muhammad Shah, unde se putea prezenta direct monarhului.

Predica târzie a lui Báb (1847–iulie 1850)

Moartea lui Manuchir Khan în februarie 1847 a marcat un punct de cotitură în soarta lui Báb. Muhammad Shah părea să-l simpatizeze pe Bab la acea vreme, dar Haji Mirza Aghasi, vizirul său șef , a văzut popularitatea tot mai mare a lui Bab ca o amenințare la adresa propriei sale poziții. Din ordinul lui Aghasi, Bab a fost închis în îndepărtata cetate Maku din Azerbaidjanul iranian (iulie 1847 - aprilie 1848), iar apoi în cetatea Chikhrik (aprilie 1848 - iunie 1850) [11] .

În perioada închisorii lui Bab, mișcarea Babid și relația ei cu societatea iraniană au suferit o schimbare profundă. La începutul anului 1848, Báb s-a proclamat deschis adepților săi drept Mahdi și a declarat legea islamului insuportabilă. Acesta din urmă urma să fie înlocuit cu o nouă ordine pe care a urmărit-o în cartea sa numită Bayan. În scrisorile adresate șahului și vizirului său, Báb le-a denunțat acțiunile. Ruptura fundamentală cu islamul șiit a fost adâncită în iulie 1848 de două evenimente care au avut loc aproape simultan. Prima dintre acestea a fost prezentarea lui Bab la curtea clerului din Tabriz, condusă de moștenitorul tronului, Nasreddin Shah , unde Bab s-a identificat public drept Mahdi și a fost condamnat la pedepse corporale ( lovire pe călcâie ) , care s-a realizat în casa unuia dintre clerici. Un alt eveniment a fost întâlnirea liderilor Babi din Badasht, unde au proclamat sfârșitul erei islamului și începutul unei noi ordini mondiale.

În acest timp, entuziasmul tot mai mare al adepților Babului, pe de o parte, și consolidarea rezistenței din partea clerului, pe de altă parte, au dus la o serie de ciocniri între Babi și adversarii lor. După moartea lui Muhammad Shah (1848), în cetatea Tabarsi a început o confruntare armată, în urma căreia trupele guvernamentale au reușit să-i învingă pe Babids doar prin trădare. În 1850, au izbucnit noi conflicte, motiv pentru care noul vizir, Mirza Tagi Khan (Amir-Kabir), a ajuns la concluzia că singura modalitate de a pune capăt mișcării Babid era privarea acesteia de centru. Bab a fost adus din nou la Tabriz și împușcat public pe 9 iulie 1850. Împreună cu el, unul dintre adepții săi devotați, Mirza Muhammad Ali Zunuzi (Anis), a fost împușcat.

Diverse legende despre evenimentele miraculoase care au însoțit execuția lui sunt larg răspândite printre adepții lui Báb. Astfel, se spunea că prima unitate a trupelor, căreia i s-a ordonat să execute sentința, a fost un regiment creștin, format din 750 de arcași. Când fumul gros de la pistoalele cu pulbere s-a risipit, mii de martori l-ar fi văzut pe Anis stând la locul execuției, viu și nevătămat: gloanțe nu i-au lovit nici corpul, nici corpul lui Bab, iar Babul însuși nu se afla în pătrat. După ceva timp, Baba a fost găsit în celula lui, unde a terminat de dictat secretarei sale.

Rămășițele lui Báb și Anis au fost acoperite de Babidi și păstrate succesiv în locuri diferite, până când au fost duse în cele din urmă în Palestina din ordinul lui ' Abdu'l-Bahá în 1899. Acolo au fost îngropați în Altarul Babului de pe versanții Muntelui Carmel , Haifa (azi Israel).

Învățături

Învățăturile lui Báb au trei faze largi, fiecare cu un accent tematic dominant. Primele sale învățături sunt determinate în primul rând de interpretarea sa a Coranului și Hadith-urilor. Acest mod de interpretare continuă prin toate cele trei faze ale predării sale, dar există o schimbare atunci când pune accent pe clarificarea filosofică și, în final, pe pronunțările legale. În a doua etapă filosofică, Bab dă o explicație a metafizicii ființei și a creației, iar în a treia etapă legislativă se îmbină principiile sale mistice și istorice [25] . O analiză a lucrărilor lui Báb în aceste etape arată că învățăturile sale au fost inspirate de un principiu general cu dimensiuni și forme multiple [26] .

Majoritatea lucrărilor lui Báb s-au pierdut. Báb însuși a declarat că depășesc cinci sute de mii de versete lungime. Dacă puneți 25 de versete pe o pagină, atunci va fi egal cu 20.000 de pagini de text [27] .

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 the Bab // Encyclopædia Britannica 
  2. ↑ 1 2 ʿAlī Muḥammad Bāb // AlKindi (catalogul online al Institutului Dominican de Studii Orientale)
  3. ↑ Bab // Proleksis enciklopedija, Opća i nacionalna enciklopedija  (croată) - 2009.
  4. ↑ Bāb // Gran Enciclopèdia Catalana  (cat.) - Grup Enciclopèdia Catalana , 1968.
  5. ↑ „ Persan Bayan . Abstract". Traducere din engleză, Editura Foliant, Kazan, 2002, 2006, ISBN 5-94990-001-4 , p. 16, Unitatea II, capitolul 1
  6. ↑ Ibid c. 15, Unitatea II, capitolul 1
  7. ↑ Ibid c. 14, Unitatea I, capitolul 15
  8. ↑ Ibid c. 41, Unitatea III, capitolul 17
  9. ↑ Amanat, 2000 , p. 241–242.
  10. ↑ Buck, 2004 , p. 143–178.
  11. ↑ 1 2 3 4 5 Bausani, A. (1999), Bāb, Enciclopedia Islamului , Leiden, Țările de Jos: Koninklijke Brill NV. 
  12. ↑ Balyuzi, 1973 , p. 30-41.
  13. ↑ Balyuzi, 1973 , p. 32.
  14. ↑ Privire de ansamblu asupra credinței Bábi (link indisponibil) . Comunitatea Internațională Baháʼí . Consultat la 9 aprilie 2008. Arhivat din original pe 14 martie 2008. 
  15. ↑ Genealogia lui Bab, care arată legătura cu descendenții lui Baháʼu'lláh, de Mirza Abid, publicat în Nabil's Dawnbreakers . bahai.library.org. Consultat la 9 aprilie 2008. Arhivat din original pe 5 august 2011.
  16. ↑ 1 2 3 4 5 6 MacEoin, Denis (1989), Bāb, Sayyed ʻAli Mohammad Sirazi , Encyclopædia Iranica , < http://www.iranicaonline.org/articles/bab-ali-mohammad-sirazi > . Arhivat pe 15 iunie 2017 la Wayback Machine 
  17. ↑ Lambden, 1986 , p. 1–31.
  18. ↑ Balyuzi, 1973 , p. 41.
  19. ↑ 12 H.M. _ Balyuzi, Khadijih Bagum - Soția lui Bab
  20. ↑ Hajji Muhammad Husayn, citat în Amanat, Abbas. Învierea și reînnoirea: realizarea mișcării Babi în Iran, 1844–1850  (engleză) . - Ithaca: Cornell University Press , 1989. - P.  132-33 .
  21. ↑ Balyuzi, 1973 , p. 146.
  22. ↑ Mirza Habibu'llah Afnan; trans. de Ahang Rabbani. Geneza credințelor Bâbí-Baháʼí din Shíráz și Fárs  . - BRILL, 2008. - P. 20-22. - ISBN 978-90-04-17054-4 .
  23. ↑ 1 2 Saiedi, 2008 , p. 19.
  24. ↑ Timpul lui Báb . BBC. Data accesului: 2 iulie 2006. Arhivat din original la 25 februarie 2009.
  25. ↑ Saiedi, 2008 , p. 27.
  26. ↑ Saiedi, 2008 , p. 49.
  27. ↑ MacEoin, Surse pentru doctrină și istorie Bābī timpurie , 15.

Literatură

Scripturile lui Báb Științific artistic

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole