'Abdu'l-Bahá

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 7 iunie 2021; verificările necesită 20 de modificări .

'Abdu'l-Bahá
Arab. ‏عبد البهاءله
Numele la naștere	Abbas Efendi
Religie	Baha'i
Data nașterii	23 mai 1844( 23.05.1844 )
Locul nașterii	Teheran , Iran
Data mortii	28 noiembrie 1921 (77 de ani)( 28.11.1921 )
Un loc al morții	Haifa , Palestina
Țară	Persia
Premii
Tată	Bahá'u'lláh
Mamă	Asiya Khanum [d]
Soție	Munira Khanum [d]
Fișiere media la Wikimedia Commons

Abdu-l-Bahá (Abd el-Baha; arab. عبد البهاءله ‎ - „slujitorul lui Baha”; la naștere Abbas-efendi ; 1844-1921) - la naștere a primit numele Abbas ( persană عباس ‎) - un lider religios fiul în vârstă al lui Baha'u'llah , după moartea sa - șeful învățăturilor Baha'i din 1892 până în 1921 [1] . Considerată una dintre cele trei „figuri centrale” ale bahá'ísului, alături de Bahá'u'lláh și Báb , scrierile și discursurile sale autentice sunt considerate parte din literatura sacră a bahá'ílor [2] . În textele Bahá'í, este denumit în mod obișnuit „Maestrul”.

Viața timpurie

'Abdu'l-Bahá s-a născut la Teheran , Iran, la 23 mai 1844 ( Jamadiy'l-Awwal 5th , 1260 AH) [3] ca fiul cel mare al lui Bahá'u'lláh și Nawwab. S-a născut în aceeași noapte în care Báb și-a anunțat misiunea [4] . La naștere, i s-a dat numele Abbas [2] în onoarea bunicului său Mirza Abbas Nuri, un nobil remarcabil și influent [5] . În copilărie, caracterul lui 'Abdu'l-Bahá a fost modelat de poziția tatălui său, care era un Babi faimos . 'Abdu'l-Bahá a avut o copilărie fericită și fără griji. Îi plăcea să se joace în grădină cu sora lui mai mică, de care era foarte apropiat [6] . Împreună cu fratele și sora lor mai mici, au trăit într-o atmosferă de privilegii, fericire și confort. În copilărie, după demisia tatălui său din funcția de ministru la curtea șahului, 'Abdu'l-Bahá a fost martor la diferite proiecte filantropice [6] , cum ar fi transformarea unei părți a casei într-o secție de spital pentru femei și copii.

În copilărie, 'Abdu'l-Bahá nu a primit nicio educație formală. Nu era obișnuit să trimiți copiii din familii nobiliare la școli. Majoritatea aristocraților au fost educați acasă de ceva timp în scripturi, retorică, caligrafie și matematică de bază. Mulți au fost educați să se pregătească pentru viața la curtea șahului. În ciuda șederii scurte într-o școală pregătitoare tradițională la vârsta de șapte ani timp de un an [7] , ' Abdu'l-Bahá nu a primit nicio educație formală. Pe măsură ce a crescut, a fost crescut de mama și unchiul său, [8] dar cea mai mare parte a educației a primit-o de la tatăl său. [9] Ani mai târziu, în 1890, Edward Granville Brown l-a descris pe 'Abdu'l-Bahá astfel: Musulmani printre oamenii elocvenți și rafinați cărora îi aparține. [zece]

Când 'Abdu'l-Bahá avea șapte ani, s-a îmbolnăvit de tuberculoză și era aproape de moarte [11] și, deși boala a dispărut mai târziu, [12] a continuat să sufere de crize de boală pentru tot restul vieții. [13]

Unul dintre evenimentele care l-au afectat puternic pe 'Abdu'l-Bahá în copilărie a fost întemniţarea tatălui său, când 'Abdu'l-Bahá avea opt ani; închisoarea lui a lăsat familia sărăcită și alți copii l-au atacat în stradă. [4] ' Abdu'l-Bahá și-a însoțit odată mama, care era în vizită la Bahá'u'lláh, care era închisă în infama temniță subterană Siyah Chal. [5] El a descris această vizită astfel: „Am văzut un... loc întunecat. Am intrat pe o ușă mică și îngustă și am coborât două trepte, dar nu se vedea nimic. În mijlocul scărilor am auzit deodată vocea Lui [Bahá'u'lláh]... care spunea: „Nu-l aduceți aici”, și m-au adus înapoi.” [12]

Bagdad

În cele din urmă, Bahá'u'lláh a fost eliberat din închisoare și trimis în exil, iar 'Abdu'l-Bahá, care avea atunci 8 ani, a plecat cu tatăl său la Bagdad în iarna (ianuarie până în aprilie) [14] 1853 [12 ] ] . În timpul călătoriei, 'Abdu'l-Bahá a suferit degerături. Dificultățile au continuat timp de un an întreg, iar apoi Bahá'u'lláh, în loc să se ocupe de conflictul aranjat de Mirza Yahya, s-a retras în munții Sulaymaniyah în aprilie 1854, cu o lună înainte de a zecea aniversare a lui 'Abdu'l-Bahá. Durerea de separare a dus la faptul că el, mama și sora lui au început să comunice mai strâns [6] . 'Abdu'l-Bahá a fost deosebit de apropiat de amândoi, iar mama sa a participat activ la educația și creșterea lui [6] . În timpul absenței de doi ani a tatălui său, 'Abdu'l-Bahá a preluat atribuțiile de gestionare a afacerilor de familie [15] până când a ajuns la vârsta sa de maturitate (14 ani în societatea din Orientul Mijlociu) [16] și s-a angajat în citirea și copierea textelor. , care era la acea vreme principalul mijloc de răspândire a cărților și copia scrierile lui Báb [17] . 'Abdu'l-Bahá a fost, de asemenea, interesat de arta călăriei și, pe măsură ce a crescut, a devenit un călăreț renumit [18] .

În 1856, vestea despre un ascet care vorbea cu liderii sufiți locali, care se pare că era Bahá'u'lláh, a ajuns la familie și prieteni. Imediat mai mulți oameni au pornit în căutarea acestui derviș și în martie [14] Bahá'u'lláh s-a întors la Bagdad [19] . Văzându-și tatăl, 'Abdu'l-Bahá a căzut în genunchi și a plâns tare: „De ce ne-ai părăsit?” și mama și sora lui au făcut la fel [18] [20] . 'Abdu'l-Bahá a devenit curând secretarul și scutul tatălui său [4] . În timpul șederii sale în acest oraș, 'Abdu'l-Bahá sa schimbat dintr-un băiat într-un tânăr. A devenit un „tânăr remarcabil de frumos” și este amintit pentru mila și prietenia sa [4] . După ce a ajuns la maturitate, 'Abdu'l-Bahá a vizitat în mod regulat moscheile din Bagdad, discutând subiecte religioase și scripturi. În timp ce se afla în Bagdad, 'Abdu'l-Bahá, la cererea tatălui său, a scris un comentariu asupra textului tradiției musulmane „Eram o comoară ascunsă” pentru un lider sufi pe nume Ali Shawkat Pașa [4] [21] . 'Abdu'l-Bahá avea cincisprezece sau șaisprezece ani la acea vreme, iar Ali Shawkat Pașa a considerat eseul de peste 11.000 de cuvinte o realizare remarcabilă pentru un bărbat de vârsta sa [4] . În 1863, în ceea ce a devenit cunoscut sub numele de Grădina lui Rizwan, tatăl său Bahá'u'lláh a anunțat mai mulți adepți că el este Manifestarea și cel pe care Dumnezeu îl va manifesta, a cărui venire a fost prezisă de Báb . Se crede că în a opta din cele douăsprezece zile, 'Abdu'l-Bahá a fost primul căruia Bahá'u'lláh i-a proclamat chemarea [22] [23] .

Istanbul / Adrianopol

În 1863, Bahá'u'lláh a fost chemat la Istanbul , iar familia sa, inclusiv 'Abdu'l-Bahá, pe atunci în vârstă de 19 ani, l-au însoțit în călătoria de 110 zile. [24] Călătoria la Constantinopol a fost epuizantă, timp în care 'Abdu'l-Bahá a ajutat exilații. [25] Aici poziția sa a devenit mai proeminentă printre bahaiști. [2] Acest lucru a fost confirmat în continuare de Bahá'u'lláh în Tableta Ramurii, unde notează virtuțile și poziția fiului său. [26] În curând familia a fost exilată la Adrianopol, iar acolo a mers și 'Abdu'l-Bahá. [2] În călătorie, 'Abdu'l-Bahá a suferit din nou de degerături. [optsprezece]

La Adrianopol, 'Abdu'l-Baha și-a dedicat o mare parte din energie pentru a-și ajuta familia, în special mama. [18] În acest moment, 'Abdu'l-Bahá era cunoscut printre bahá'í ca „Stăpânul” și printre non-bahá’í ca Abbas Effendi („effendi” înseamnă „stăpân”). În Adrianopol, Baha'u'llah și-a numit fiul „Secretul lui Dumnezeu”. Titlul „Secretul lui Dumnezeu” simbolizează, conform bahá'ílor, că 'Abdu'l-Bahá nu este o Bobotează, ci modul în care conceptele incompatibile - caracteristici ale naturii umane și cunoașterea și perfecțiunea supraomenească - sunt combinate armonios și perfect în persoană. lui 'Abdu'l-Bahá. [27] [28] La acea vreme, 'Abdu'l-Bahá avea părul negru până la umeri, ochi albaștri mari, piele de alabastru și un nas subțire. [29] Baha'u'llah i-a dat fiului său multe alte titluri, cum ar fi Gohusn-i-Azam (însemnând „Cea mai mare ramură” sau „Ramură puternică”), [o] „Ranga sfințeniei”, „Centrul legământului” și "Lumina ochilor". [2] ' Abdu'l-Bahá a fost de neconsolat când a auzit vestea că el și familia lui vor fi alungați separat de Bahá'u'lláh . Potrivit bahá'ísului, prin intervenția sa a fost schimbat acest decret și familiei i s-a permis să rămână în exil cu tatăl.

Acre

La vârsta de 24 de ani, 'Abdu'l-Bahá era managerul superior al tatălui său și un membru eminent al comunității Baha'i. [24] În 1868, Bahá'u'lláh și familia sa au fost exilați în colonia penală din Akko, Palestina, unde se aștepta ca familia să piară. [30] Sosirea în Akka a fost dificilă pentru familie și pentru restul exilaților. [2] Populația din jur i-a întâmpinat cu ostilitate. Sora și tatăl lui s-au îmbolnăvit grav la sosire [4] . Au ajuns la poarta mării, unde trecerea spre mal a fost dificilă. Când i s-a spus că femeile ar trebui să stea pe umerii bărbaților pentru a coborî de pe navă, lui 'Abdu'l-Bahá a găsit un scaun și, cu ajutorul unui alt credincios, a început să le ducă pe femei la debarcader . Bahá'íi erau găzduiți în mai multe celule din barăci, unde condițiile nu erau pe deplin acceptabile, de exemplu, podelele erau acoperite cu excremente și murdărie [4] . 'Abdu'l-Bahá însuși s-a îmbolnăvit periculos de dizenterie , [4] dar un soldat simpatic a permis unui medic să-l trateze. Ei au fost ocoliți de populație, soldații i-au tratat la fel, iar comportamentul lui Siyyid Muhammad-i-Isfahani ( azali ) a exacerbat situația. [5] [31] Moralul a fost și mai deteriorat de moartea accidentală a fratelui mai mic al lui 'Abdu'l-Bahá, Mirza Mihdi, la vârsta de 22 de ani. Moartea sa a adus durere familiei - în special mamei și tatălui său - și îndureratul 'Abdu'l-Bahá a rămas treaz toată noaptea lângă trupul fratelui său.

Perioada târzie în Akko

De-a lungul timpului, 'Abdu'l-Bahá și-a asumat treptat responsabilitatea pentru relația dintre mica comunitate de Bahá'í din exil și lumea exterioară. Potrivit bahá'íi, prin interacțiunea lui cu oamenii din Akko, aceștia au recunoscut nevinovăția bahá'ílor și, în acest fel, au fost ușurate condițiile de detenție. [32] La patru luni după moartea lui Mihdi, familia sa mutat din închisoare la Casa Abboud . [33] Oamenii din Acre au început să aibă respect pentru Baha'i și pentru 'Abdu'l-Bahá în special. 'Abdu'l-Bahá a putut să închirieze case pentru familie. Familia s-a mutat mai târziu la Conacul Bahji în jurul anului 1879, când o epidemie i-a forțat pe locuitori să plece de urgență.

'Abdu'l-Bahá a devenit în curând proeminentă în Acre, iar Myron Henry Phelps , un avocat bogat din New York, a descris cum „o mulțime de oameni... sirieni, arabi, etiopieni și mulți alții” [34] așteptau să vorbească. și primește-l pe 'Abdu'l-Bahá deodată. [35] În această perioadă, el a descris istoria religiei Babi, publicând cartea The Traveler's Narrative (Makála-i-Shakhsí Sayyáh) în 1886, [36] ulterior tradusă și tipărită în 1891 prin Universitatea din Cambridge de Edward . Granville Brown , care a descris astfel 'Abdu'l-Bahá:

Rareori am văzut pe cineva a cărui înfățișare m-a impresionat mai mult. Un bărbat înalt, bine făcut, ținându-se drept ca o săgeată, într-un turban și halat alb, cu bucle lungi și negre care coborau aproape până la umeri, o frunte largă și puternică indicând un intelect puternic, cuplat cu o voință neclintită, un ochi ascuțit ca cel al unui șoim și trăsături clare, dar plăcute - aceasta este prima mea impresie despre Abbas Effendi, „Maestrul”, așa cum este de obicei numit... [37]

Căsătoria și viața de familie

Când 'Abdu'l-Bahá era tânăr, au existat speculații în rândul baha'i cu cine se va căsători [4] [38] . Câteva fete tinere au fost considerate promițătoare pentru căsătorie, dar 'Abdu'l-Bahá nu pare să fi fost înclinat să se căsătorească [4] . La 8 martie 1873, la îndemnul tatălui său [5] [39] , 'Abdu'l-Bahá, în vârstă de 28 de ani, s-a căsătorit cu Fatimah Nakhri din Isfahan (1847-1938), o fată de douăzeci și cinci de ani. [40] . Tatăl ei a fost Mirza Muhammad Ali Nakhri din Isfahan , un baha'i bine legat [b] [4] [38] Fatimah a fost adusă din Persia la Acre după ce Bahá'u'lláh și soția sa Nawwab și-au arătat interesul pentru ea ca un posibilă mireasă pentru Abdul- Bach. [4] [18] În 1872, după o călătorie obositoare de la Isfahan la Acre, a sosit însoțită de fratele ei. [4] Tânărul cuplu a fost logodit timp de aproape cinci luni înainte de a avea loc căsătoria propriu-zisă. În acest moment, Fatimah locuia în casa unchiului lui 'Abdu'l-Bahá, Mirza Musa. Conform amintirilor ei ulterioare, Fatimah s-a îndrăgostit de 'Abdu'l-Bahá când l-a văzut. Baha'u'llah i-a dat Fatimei titlul de Munira, care înseamnă „strălucitor”. [19]

Această căsătorie a produs nouă copii. Primul născut a fost fiul lui Mihdi Effendi, care a murit la vârsta de aproximativ trei ani. Au urmat apoi Ziaiya-khanum, Fuadiyya-khanum (decedat câțiva ani mai târziu), Ruhangiz-khanum (decedat în 1893), Tuba-khanum, Hussein Effendi (decedat în 1887 la vârsta de 5 ani), Tuba-khanum, Rukha-khanum (mama Munib Shahid) și Munnavar Khanum. Moartea copiilor săi i-a provocat lui Abdu'l-Bahá o mare durere - în special, moartea fiului său Husayn Effendi a venit într-un moment dificil după moartea mamei și a unchiului său. [39] Copiii supraviețuitori (toate fiicele) sunt Ziya Khanum (mama lui Shoghi Effendi ) (m. 1951) Tuba Khanum (1880-1959), Ruha Khanum și Munavar Khanum (d. 1971). [4] Baha'u'llah a vrut ca bahá'íi să urmeze exemplul lui 'Abdu'l-Bahá și să abandoneze treptat poligamia. [18] [19] [39] ' Căsătoria lui Abdu'l-Bahá cu o singură femeie și decizia sa de a părăsi căsătoria monogamă, la sfatul tatălui său și la propria sa voință, au legitimat practica monogamiei pentru un popor care până acum a considerat poligamia ca mod de viață drept.

Primii ani ai slujirii sale

După moartea lui Baha'u'llah la 29 mai 1892, în conformitate cu voința și testamentul său, 'Abdu'l-Bahá a devenit cunoscut drept Centrul Legământului, succesorul și interpretul scrierilor lui Baha'u'. llah. [c] [41] [1]

Baha'u'llah își numește succesorul în următoarele cuvinte în versetele sale: „Voința Testatorului Divin este aceasta: Aghsansii, Afnanii și Familia Mea, fiecare și fiecare, ar trebui să-și întoarcă fețele către Cel mai Puternic Ramă. Gândiți-vă la ceea ce am dezvăluit în Preasfânta Noastră Carte: „Când oceanul prezenței Mele se potolește și Cartea Apocalipsei Mele se termină, întoarceți-vă la Cel pe care Dumnezeu L-a numit, Care este Ramura din această rădăcină antică”. Subiectul acestui verset sfânt este nimeni altul decât Ramura Prea Puternică (Abdu'l-Bahá). Astfel, Vă dezvăluim cu bunăvoință marea Noastră Voință, iar eu, cu adevărat, sunt Cel Milostiv, Cel Atotputernic. Cu adevărat, Dumnezeu a poruncit ca poziția Marii Ramuri (Muhammad-Ali) să fie mai mică decât cea a Celei Mai Mari Ramuri (Abdu'l-Bahá). El, cu adevărat, este Organizatorul, Atotînțeleptul. L-am ales pe cel Mare după cel mai mare, așa cum ne-a îndrumat Acela Care este Atotștiutorul, Atotinformat.”

- Bahá'u'lláh (1873-92)

În Testament și Testament, fratele vitreg al lui 'Abdu'l-Bahá, Muhammad Ali, a fost menționat pe nume ca subordonat al lui 'Abdu'l-Bahá. Muhammad Ali a devenit gelos pe fratele său vitreg și intenționa să-și afirme puterea ca lider alternativ cu sprijinul fraților săi Badiullah și Ziyanullah. [3] El a început o corespondență cu bahá'íi din Iran, inițial în secret, stârnind îndoieli în mintea altora cu privire la 'Abdu'l-Bahá. [42] În timp ce majoritatea baha’i l-au urmat pe ‘Abdu’l-Bahá, un grup mic l-a urmat pe Muhammad Ali, inclusiv lideri precum Mirza Javad și Ibrahim George Khairallah, unul dintre primii misionari Baha’i din America. [43]

Muhammad-Ali și Mirza Javad au început să-l acuze deschis pe 'Abdu'l-Bahá că și-a asumat prea multă putere, considerându-se o Bobotează egală ca statut cu Bahá'u'lláh. [43] În acest moment, 'Abdu'l-Bahá, pentru a dovedi falsitatea acuzațiilor aduse împotriva lui pe tăblițele occidentale, a declarat că ar trebui să fie cunoscut ca 'Abdu'l-Bahá, o expresie arabă care înseamnă Slujitor al lui Bahá, pentru a arăta clar că el nu era o Manifestare a lui Dumnezeu și că poziția lui era doar un serviciu. [44] [45] ' Abdu'l-Bahá a scris Testamentul și Testamentul, care a stabilit structura guvernării în comunitatea Baha'i. Cele mai înalte două instituții au fost Casa Universală a Justiției și Gardianul , acesta din urmă fiind numit pe Shoghi Effendi . [1] Cu excepția lui 'Abdu'l-Bahá și Shoghi Effendi, Muhammad Ali a fost susținut de toate rudele bărbați rămase ale lui Bahá'u'lláh, inclusiv de tatăl lui Shoghi Effendi, Mirza Hadi Shirazi. [46] Cu toate acestea, declarațiile lui Muhammad Ali și ale familiei sale au avut un efect foarte mic asupra bahá'íilor în ansamblu - în regiunea Acre, adepții lui Muhammad Ali reprezentau nu mai mult de șase familii, nu aveau nicio activitate religioasă comună, [47] și au fost aproape în întregime asimilați în societatea musulmană.

Primii pelerini occidentali

Spre sfârșitul anului 1898, pelerinii occidentali au început să facă pelerinaj la Acre pentru a vizita 'Abdu'l-Bahá; acest grup de pelerini, inclusiv Phoebe Hearst , a fost primul grup de Bahá'í de Vest care l-a întâlnit pe 'Abdu'l-Bahá. [48] ​​​​Primul grup a sosit în 1898, iar de la sfârșitul lui 1898 până la începutul lui 1899, bahaiștii de Vest au vizitat din când în când 'Abdu'l-Bahá. Grupul era relativ tânăr și era format în principal din femei din înalta societate americană în vârstă de 20 de ani. [49] Un grup de occidentali a stârnit suspiciunile autorităților și, ca urmare, închisoarea lui 'Abdu'l-Bahá a fost înăsprită. [50] Grupul era format din May Ellis Bolles din Paris, englezul Thomas Brackwell, americanul Herbert Hopper, francezul Hippolyte Dreyfus, Susan Moody, Lua Getsinger și americanca Laura Clifford Barney. [51] Laura Clifford Barney, după ce i-a pus întrebări lui 'Abdu'l-Bahá timp de mulți ani și a vizitat Haifa de multe ori, a compilat o carte care a devenit mai târziu cartea Some Questions Answered. [52]

Minister, 1901-1912

În ultimii ani ai secolului al XIX-lea, în timp ce 'Abdu'l-Bahá era încă închis oficial și ținut la Acre, el a aranjat mutarea rămășițelor lui Báb din Iran în Palestina. El a aranjat apoi să cumpere un teren de pe Muntele Carmel , pe care Bahá'u'lláh le ordonase să fie folosit pentru înmormântarea rămășițelor lui Báb și a început construcția Altarului lui Báb . Acest proces a durat încă 10 ani. [53] Odată cu creșterea numărului de pelerini care vizitează 'Abdu'l-Bahá, Muhammad Ali a cooperat cu autoritățile otomane pentru a reintroduce pedepse mai stricte pentru 'Abdu'l-Bahá în august 1901. [1] [54] Cu toate acestea, până în 1902, datorită sprijinului guvernatorului din Acre de către 'Abdu'l-Bahá, situația s-a ușurat mult; pe vremea când pelerinii au putut să viziteze din nou 'Abdu'l-Bahá, mișcările lui erau încă limitate la oraș. [54] În februarie 1903, doi dintre adepții lui Muhammad Ali, inclusiv Badiullah și Siyyid Ali Afnan, s-au rupt de Muhammad Ali și au scris cărți și scrisori care detaliază comploturile lui Muhammad Ali, menționând că informațiile difuzate despre Abdul-Ali Baha erau o minciună. [55] [56]

Din 1902 până în 1904, pe lângă construcția Templului lui Bab, a cărui construcție a fost condusă de 'Abdu'l-Bahá, a început să implementeze alte două proiecte - restaurarea Casei Babului din Shiraz, Iran și construirea primei Case de cult Baha'i din Ashgabat , Turkmenistan. [57] ' Abdu'l-Bahá ia cerut lui Agha Mirza Agha să coordoneze lucrările, astfel încât casa lui Báb să fie restaurată la starea în care se afla când Báb a anunțat Mulla Husayn în 1844; [57] și a încredințat lui Vakil-ud-Daula lucrarea la Casa de Cult. [58]

Următorii câțiva ani în Akko au fost relativ lipsiți de presiune, iar pelerinii au putut să vină să viziteze 'Abdu'l-Bahá. Până în 1909, Altarul lui Báb a fost finalizat. [58]

Călătorie în Occident

Revoluția Tinerilor Turci din 1908 i-a eliberat pe toți prizonierii politici ai Imperiului Otoman, iar 'Abdu'l-Bahá și-a câștigat și libertatea. Primul său act după eliberare a fost să viziteze Altarul lui Baha'u'llah din Bahji [59] . În timp ce 'Abdu'l-Bahá a continuat să locuiască în Acre după revoluție, el a plecat curând să locuiască în Haifa , lângă Altarul lui Báb [59] . În 1910, eliberat să părăsească țara, a întreprins o călătorie de trei ani în Egipt, Europa și America de Nord, răspândind învățăturile Bahá'í [1] .

Din august până în decembrie 1911, 'Abdu'l-Bahá a vizitat orașele Europei, inclusiv Londra, Bristol și Paris. Scopul acestor călătorii a fost să sprijine comunitățile Baha'i din vest și să răspândească în continuare învățăturile tatălui său [60] .

În anul următor, a întreprins o călătorie mult mai extinsă în Statele Unite și Canada pentru a continua să răspândească învățăturile tatălui său. El a sosit la New York pe 11 aprilie 1912, după ce a refuzat o ofertă de a călători pe Titanic , sfătuind în schimb credincioșii Baha'i să „doneze pentru caritate”. A călătorit pe o navă mai lentă, Cedric , spunând că ar dori să călătorească mai mult pe mare [61] . Auzind despre epava Titanicului din 16 aprilie, el a remarcat: „Mi s-a oferit să navighez pe Titanic, dar inima mea nu m-a determinat să fac asta”. Deși și-a petrecut cea mai mare parte a timpului la New York, a vizitat și Chicago, Cleveland , Pittsburgh , Washington DC, Boston și Philadelphia . În august a acelui an, a început o călătorie mai extinsă în locuri precum New Hampshire , Green Acre Baha'i School din Maine și Montreal (singura sa vizită în Canada). Apoi a călătorit spre vest, spre Minneapolis , San Francisco, Stanford și Los Angeles, înainte de a se întoarce spre est la sfârșitul lunii octombrie. La 5 decembrie 1912 s-a întors în Europa [60] .

În timpul vizitei sale în America de Nord, el a vizitat multe misiuni, biserici și grupuri, precum și a ținut multe întâlniri în casele Baha'i și a ținut nenumărate întâlniri personale cu sute de oameni [62] . În timpul discursurilor sale, el a proclamat principii Baha'i precum unitatea lui Dumnezeu, unitatea religiilor, unitatea omenirii, egalitatea femeilor și bărbaților, pacea mondială și justiția economică. El a insistat, de asemenea, ca toate întâlnirile sale să fie deschise reprezentanților tuturor națiunilor.

Vizita și conversațiile sale au devenit subiectul a sute de articole din ziare . În ziarele din Boston, 'Abdu'l-Bahá a fost întrebat de reporteri de ce a venit în America și a afirmat că a venit să participe la conferințe de pace [ 63] . Vizita lui 'Abdu'l-Bahá la Montreal a fost larg raportată în ziare; în noaptea sosirii a fost întâmpinat de editorul Montreal Daily Star , iar acel ziar, împreună cu Montreal Gazette , Montreal Standard , Les Devoirs și La Presse , printre altele, au relatat despre activitățile lui 'Abdu'l. -Bahá [64] [65 ] / Titlurile din aceste ziare erau următoarele: „Învățător persan predicând pacea”, „Rasismul este greșit, spune un înțelept oriental, conflictele și războaiele sunt cauzate de prejudecăți religioase și naționale” și „Apostol al pacea se întâlnește cu socialiștii, schema inovatoare a lui 'Abdu'l-Bahá de distribuire a surplusului de bogăție” [65] . Articolele din The Montreal Standard , care au circulat în toată Canada, au atras un interes considerabil și au fost retipărite o săptămână mai târziu; ziarul a publicat șase articole, iar cel mai mare ziar din Montreal în limba franceză a publicat două articole despre el. Vizita sa la Montreal în 1912 l-a inspirat și pe umoristul Stephen Leacock să-l parodieze în bestsellerul său din 1914, Aventurile arcadiene cu bogații inactivi . La Chicago, unul dintre titlurile ziarelor scria: „Suntem vizitați de Sfinția Sa, nu de Pius X, ci de A. Baha” [65] , iar în Palo Altan , vizita lui 'Abdu'l-Bahá în California [ 67] a fost raportat .

Întors în Europa, a vizitat Londra, Paris (unde a stat două luni), Stuttgart , Budapesta și Viena . În cele din urmă, la 12 iunie 1913, a plecat în Egipt, unde a stat șase luni înainte de a se întoarce la Haifa [60] .

La 23 februarie 1914, în ajunul primului război mondial, 'Abdu'l-Bahá l-a primit, într-una dintre primele sale călătorii în Palestina, pe baronul Edmond James de Rothschild , membru al familiei băncilor Rothschild .

Ultimii ani (1914-1921)

În timpul Primului Război Mondial (1914-1918), 'Abdu'l-Bahá a rămas în Palestina și nu a putut călători. El a menținut o corespondență limitată care a inclus Tabletele Planului Divin , o colecție de 14 scrisori adresate bahaiștilor din America de Nord, descrise mai târziu drept una dintre cele trei „carte” ale Credinței Baha’i. Literele oferă rolul principal al baha'ilor din America de Nord în răspândirea religiei în întreaga planetă.

Haifa a fost sub amenințarea reală a bombardamentelor aliate de destul de mult timp încât 'Abdu'l-Bahá și ceilalți bahai s-au retras temporar pe dealurile de la est de Acre. [69]

'Abdu'l-Bahá a fost amenințat și de Jemal Pașa , un lider militar otoman care și-a exprimat la un moment dat dorința de a-l răstigni și de a distruge proprietatea Bahá'í din Palestina. [70] Ofensiva rapidă Megiddo a generalului britanic Allenby a învins forțele turcești din Palestina înainte ca baha'i să le fi făcut vreo pagubă, iar războiul s-a încheiat în mai puțin de două luni.

Perioada postbelică

Încheierea Primului Război Mondial a dus la înlocuirea autorităților otomane cu Mandatul Britanic , ceea ce a permis reluarea corespondenței și a pelerinilor în vizită și dezvoltarea proprietății Centrului Mondial Baha'i [71] . În timpul acestei reapariții a activității, Credința Baha'i a început să se răspândească și să devină mai consolidată în locuri precum Egipt, Caucaz , Iran, Turkmenistan, America de Nord și Asia de Sud, sub conducerea lui 'Abdu'l-Bahá.

Sfârșitul războiului a dus la mai multe evoluții politice, despre care 'Abdu'l-Bahá a comentat. Liga Națiunilor, formată în ianuarie 1920, a fost primul exemplu de securitate colectivă a unei organizații mondiale. 'Abdu'l-Bahá a scris în 1875 despre necesitatea unei „Uniri a Națiunilor Lumii” și a lăudat încercarea unei Societăți a Națiunilor ca fiind un pas important către obiectiv. El a mai spus că organizația „este incapabilă să aducă pacea universală”, deoarece nu reprezintă toate națiunile și are puțină putere asupra statelor sale membre. [72] [73]

Din cauza războiului din regiune a venit foametea. În 1901, 'Abdu'l-Bahá a cumpărat aproximativ 1.704 de acri de pământ din râul Iordan , iar până în 1907, mulți bahá'í din Iran au început să cultive pământul. 'Abdu'l-Bahá a primit între 20% și 33% din recolta lor (sau echivalentul în numerar) care a fost trimis la Haifa . În 1917, în timp ce războiul încă continua, 'Abdu'l-Bahá a primit o cantitate mare de grâu din recoltă și a cumpărat și alt grâu disponibil și l-a expediat la Haifa. Grâul a ajuns imediat după ce britanicii au preluat Palestina și, prin urmare, i s-a permis să fie distribuit pe scară largă pentru a atenua foametea [74] [75] . Pentru munca sa de prevenire a foametei în Palestina de Nord, a primit titlul de cavaler într-o ceremonie ținută în onoarea sa la casa guvernatorului britanic la 27 aprilie 1920 [76] [77] . Mai târziu a fost vizitat de generalul Allenby , Faisal (mai târziu rege al Irakului), Herbert Samuel (Înaltul Comisar al Palestinei) și Ronald Storrs (guvernatorul militar al Ierusalimului) [78] .

Moarte și înmormântare

'Abdu'l-Bahá a murit luni, 28 noiembrie 1921, aproximativ după ora 13:15 [79] .

Secretarul pentru Colonia Winston Churchill ia transmis prin cablu Înaltului Comisar palestinian „pentru a transmite comunității Baha’i, în numele Guvernului Majestății Sale, simpatia și condoleanțe”. Rapoarte similare au venit de la vicontele Allenby , Consiliul de Miniștri din Irak și alții [80] . A fost înmormântat în camera din față a Altarului Báb de pe Muntele Carmel . În acele vremuri, se presupunea că înmormântarea lui în acest loc a fost temporară până când propriul mormânt a fost construit lângă grădina Rizvan [81] .

Legacy

'Abdu'l-Bahá a lăsat un Testament , care a fost scris între 1901 și 1908 și adresat lui Shoghi Effendi, care la acea vreme avea doar 4-11 ani. Testamentul lui Shoghi Effendi îl numește pe primul dintre Gardienii Religiei  , un rol executiv ereditar care poate asigura interpretarea cu autoritate a scripturilor. 'Abdu'l-Bahá le-a poruncit tuturor bahá'ilor să se întoarcă către el și să-i asculte și l-a asigurat de protecția și îndrumarea divină. Testamentul conține, de asemenea, o reiterare formală a principiilor învățăturii sale, cum ar fi instrucțiuni pentru predarea Credinței, manifestarea calităților spirituale, părtășia cu toți oamenii și evitarea celor care încalcă legământul. Au fost dezvoltate și multe dintre îndatoririle Casei Universale a Justiției și ale Mâinilor Cauzei. [82] [1]

Autenticitatea și prevederile testamentului au fost aproape universal acceptate de bahá'íi din lume, cu excepția lui Ruth White și a altor câțiva americani care au încercat să protesteze împotriva conducerii lui Shoghi Effendi.

În timpul vieții sale, a existat o oarecare ambiguitate în rândul baha'i cu privire la poziția lui 'Abdu'l-Bahá în raport cu Bahá'u'lláh și mai târziu cu Shoghi Effendi. Unele ziare americane au scris că el a fost un profet Baha'i sau întoarcerea lui Hristos . Shoghi Effendi și-a afirmat mai târziu moștenirea ca fiind ultima dintre cele trei „figuri centrale” ale credinței Baha’i și „exemplul perfect” de învățătură, argumentând că ar fi eretic să se considere statutul lui ‘Abdu’l-Bahá ca fiind egal cu Bahá. 'u'lláh sau Isus. Shoghi Effendi a mai scris că în perioada așteptată de 1.000 de ani Baha'i nu va exista nicio persoană egală cu 'Abdu'l-Bahá. [83]

Proceedings

Numărul total de tăblițe scrise de 'Abdu'l-Bahá depășește 27.000, dintre care doar o mică parte au fost traduse în engleză. [84] Lucrările sale sunt împărțite în două grupe, incluzând, în primul rând, compozițiile sale directe și, în al doilea rând, prelegerile și discursurile înregistrate de alții. [1] Prima grupă include „Secretul civilizației divine” scrisă înainte de 1875, „ Povestea unui călător” scrisă în jurul anului 1886, „O predică despre arta guvernării scrisă în 1893 ” și un număr mare de tăblițe scrise pentru diverși oameni. ; [1] inclusiv diverși intelectuali occidentali, cum ar fi Auguste Forel, care a fost tradusă și publicată ca Tableta lui Auguste-Henri Forel, Misterul civilizației divine și Omilia despre arta guvernării, au fost distribuite pe scară largă în mod anonim.

Al doilea grup include Some Questions Answered , care sunt o traducere în limba engleză a unei serii de discuții cu Laura Barney, Parisian Talks , ' Abdu'l-Bahá la Londra și Proclamation of Universal Peace , care sunt, respectiv, mesajele lui 'Abdu'l-Bahá. la Paris, Londra și SUA. [unu]

Următoarea este o listă a câtorva dintre numeroasele cărți, tăblițe și discursuri ale lui 'Abdu'l-Bahá:

• Fundamentele unității mondiale
• Lumina lumii: tăblițe alese ale lui 'Abdu'l-Bahá .
• Memoriale ale credincioșilor
• Paris vorbește
• Secretul civilizației divine
• Câteva răspunsuri la întrebări
• Tablete ale Planului Divin
• Tabletă către Auguste-Henri Forel
• Tabletă către Haga
• Voința și Testamentul lui 'Abdu'l-Bahá
• Proclamarea păcii universale
• Extrase din scrierile lui 'Abdu'l-Bahá
• Filosofia Divină
• Tratat de politică / Predică despre arta guvernării [85]

 

Note

Comentarii

1. ↑ Elativul este o etapă de gradare în arabă care poate fi folosită atât pentru superlativ , cât și pentru comparativ . G͟husn-i-Aʻzam ar putea însemna „Cea mai puternică ramură” sau „mai puternică ramură”
2. ↑ Familia Nahrí își câștigase averea dintr-o afacere de succes. Ei au câștigat favoarea ecleziaștilor de frunte și a nobilimii din Isfahan și au avut tranzacții comerciale cu regalitatea.
3. ↑ În Kitáb-i-ʻAhd, Baháʼu'lláh se referă la fiul său cel mai mare ʻAbdu'l-Bahá ca G͟husn-i-Aʻzam (însemnând „Cea mai puternică ramură” sau „Cea mai puternică ramură”) și al doilea fiu al său mai mare Mírzá Muhammad ʻAʻA'slí ca G͟husn i-Akbar (însemnând „Cea mai mare sucursală” sau „Ramură mai mare”).

Surse

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Iranica, 1989 .
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Smith, 2000 , pp. 14–20.
3. ↑ 1 2 Muhammad Qazvini. Întâlnirea lui ʻAbdu'l-Bahá cu doi iranieni proeminenți . Consultat la 5 septembrie 2007. Arhivat din original pe 4 aprilie 2014. (nedefinit)
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Esslemont, 1980 .
5. ↑ 1 2 3 4 Kazemzadeh, 2009
6. ↑ 1 2 3 4 Blomfield, 1975
7. ↑ Taherzadeh, 2000
8. ↑ Blomfield, p.68
9. ↑ Hogenson, 2010 , p. 40.
10. ↑ Browne, 1891 , p. xxxvi.
11. ↑ Hogenson, 2010 , p. 81.
12. ↑ 1 2 3 Balyuzi, 2001 , p. 12.
13. ↑ Hogenson, 2010 , p. 82.
14. ↑ 1 2 Cronologia persecuțiilor împotriva lui Babis și Baha'is Arhivat 3 aprilie 2014 la Wayback Machine compilat de Jonah Winters
15. ↑ The Revelation of Baháʼu'lláh, volumul doi Arhivat la 30 iulie 2017 la Wayback Machine , pagina 391
16. ↑ Pot femeile să acționeze ca agenți ai unei democratizări a teocrației în Iran? Arhivat 1 aprilie 2021 la Wayback Machine de Homa Hoodfar , Shadi Sadr, pagina 9
17. ↑ Balyuzi, 2001 , p. paisprezece.
18. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Phelps, 1912
19. ↑ 1 2 3 Smith, 2008
20. ↑ Balyuzi, 2001 , p. cincisprezece.
21. ↑ ʻAbdu'l-Bahá. Comentariul lui ʻAbdu'l-Baha asupra tradiției islamice: „Eram o comoară ascunsă...” . Baha'i Studies Bulletin 3:4 (dec. 1985), 4–35. Data accesului: 20 decembrie 2009. Arhivat din original pe 7 aprilie 2013. (nedefinit)
22. ↑ Declarația lui Baha'u'llah . Preluat la 24 iulie 2021. Arhivat din original la 12 mai 2011. (nedefinit)
23. ↑ Istoria și semnificația festivalului Baháʼí de la Ridván Arhivat la 1 aprilie 2021 la BBC Wayback Machine
24. ↑ 1 2 Balyuzi, 2001 , p. 17.
25. ↑ Kazemzadeh, 2009 .
26. ↑ Tableta Filialei . Wilmette: Baha'i Publishing Trust. Consultat la 5 iulie 2008. Arhivat din original la 6 octombrie 2010. (nedefinit)
27. ↑ Legământul lui Baháʼu'llah . US Baháʼí Publishing Trust. Consultat la 5 iulie 2008. Arhivat din original la 1 aprilie 2021. (nedefinit)
28. ↑ Ordinul Mondial al lui Baháʼu'llah . Baha'i Studies Bulletin 3:4 (dec. 1985), 4–35. Data accesului: 20 decembrie 2009. Arhivat din original pe 7 aprilie 2013. (nedefinit)
29. ↑ Gail & Khan, 1987
30. ↑ Foltz, 2013
31. ↑ Balyuzi, 2001 , p. 22.
32. ↑ Balyuzi, 2001 , pp. 33–43.
33. ↑ Balyuzi, 2001 , p. 33.
34. ↑ Phelps, 1912 , p. 3
35. ↑ Smith, 2000 , p. patru
36. ↑ Narațiunea unui călător, (Makala-i-Shakhsí Sayyah) . Preluat la 24 iulie 2021. Arhivat din original la 1 aprilie 2021. (nedefinit)
37. ↑ Browne, 1891 , Vezi „Introducerea” și „Notele” lui Browne, în special. „Notă W”.
38. ↑ 12 Hogenson , 2010 , p. 87.
39. ↑ 1 2 3 Ma'ani, 2008
40. ↑ Smith, 2000
41. ↑ Taherzadeh, 2000 , p. 256.
42. ↑ Balyuzi, 2001 , p. 53.
43. ↑ 1 2 Browne, 1918
44. ↑ Balyuzi, 2001 , p. 60.
45. ↑ Abdul Baha. Tabletele lui Abdul Baha Abbas . Preluat la 24 iulie 2021. Arhivat din original la 1 aprilie 2021. (nedefinit)
46. ↑ Smith, 2000 , pp. 169–170 .
47. ↑ Warburg, Margit. Baha'i (Ediția I) Studii în religia contemporană . - 2003. - ISBN 1-56085-169-4 .
48. ↑ Balyuzi, 2001 , p. 69.
49. ↑ Hogenson, 2010 , p. X.
50. ↑ Hogenson, 2010 , p. 308.
51. ↑ Balyuzi, 2001 , pp. 72–96.
52. ↑ Balyuzi, 2001 , p. 82.
53. ↑ Balyuzi, 2001 , pp. 90–93.
54. ↑ 1 2 Balyuzi, 2001 , pp. 94–95.
55. ↑ Balyuzi, 2001 , p. 102.
56. ↑ Afroukhteh, 2003
57. ↑ 1 2 Balyuzi, 2001 , p. 107.
58. ↑ 1 2 Balyuzi, 2001 , p. 109.
59. ↑ 1 2 Balyuzi, 2001 , p. 131.
60. ↑ 1 2 3 Balyuzi, 2001 , pp. 159–397.
61. ↑ Balyuzi, 2001 , p. 171.
62. ↑ 1 2 Gallagher & Ashcraft, 2006
63. ↑ Balyuzi, 2001 , p. 232.
64. ↑ Van den Hoonaard, 1996
65. ↑ 1 2 3 Balyuzi, 2001 , p. 256.
66. ↑ Wagner, Ralph D. Yahi-Bahi Society of Mrs. Resselyer-Brown, The Archived 11 aprilie 2013 la Wayback Machine . 19 mai 2008
67. ↑ Balyuzi, 2001 , p. 313.
68. ↑ 23 februarie 1914 , Star of the West  (8 septembrie 1918), p. 107. Arhivat din original la 12 iulie 2021. Preluat la 4 decembrie 2016.
69. ↑ Effendi, 1944 , p. 304.
70. ↑ Smith, 2000 , p. optsprezece.
71. ↑ Balyuzi, 2001 , pp. 400–431.
72. ↑ Esslemont, 1980 , pp. 166–168.
73. ↑ Smith, 2000 , p. 345.
74. ↑ McGlinn, 2011 .
75. ↑ Poostchi, 2010 .
76. ↑ Luke, Harry Charles. Manualul Palestinei . — Londra: Macmillan and Company, 23 august 1922. — P. 59. Arhivat la 11 iulie 2021 la Wayback Machine
77. ↑ Religious Contentions in Modern Iran, 1881-1941 Arhivat 31 octombrie 2021 la Wayback Machine , de Mina Yazdani, PhD, Departamentul de Civilizații din Orientul Apropiat și Mijlociu, Universitatea din Toronto, 2011, pp. 190-191, 199-202.
78. ↑ Effendi, 1944 , p. 306-307.
79. ↑ Effendi, 1944 , p. 311.
80. ↑ Effendi, 1944 , p. 312.
81. ↑ Casa Universală a Justiției. Riḍván 2019 – Către Bahá'íi din lume . Preluat la 24 iulie 2021. Arhivat din original la 11 iulie 2021. (nedefinit)
82. ↑ Smith, 2000 , p. 356-357.
83. ↑ Effendi, 1938 .
84. ↑ ((Casa Universală de Justiție)). Numerele și clasificările textelor Scrierilor Sacre (septembrie 2002). Preluat la 20 martie 2007. Arhivat din original la 6 iunie 2011. (nedefinit)
85. ↑ Traduceri ale textelor Shaykhi, Babi și Baha'i Arhivate 28 noiembrie 2018 la Wayback Machine Vol. 7, nr. 1 (martie 2003)

Link -uri

• Lucrări de ʻAbdu'l-Bahá la Proiectul Gutenberg
• Răspunsuri la unele întrebări, 'Abdu'l-Bahá
• Scrieri Baha'i - Bahá'u'lláh, 'Abdu'l-Bahá
• Interpretări și explicații ale lui 'Abdu'l-Bahá
• Afroukhteh, Youness (2003), Amintiri din nouă ani în 'Akká , Oxford, Marea Britanie: George Ronald, ISBN 0-85398-477-8 
• Baháʼu'llah . Kitáb-i-ʻAhd // Tablete ale lui Baháʼu'lláh dezvăluite după Kitáb-i-Aqdas . — Wilmette, Illinois, SUA : Baháʼí Publishing Trust, 1873–1892. - ISBN 0-87743-174-4 .
• Balyuzi, HM (2001), ʻAbdu'l-Bahá: The Center of the Covenant of Baháʼu'lláh (ed. de broșat), Oxford, Marea Britanie: George Ronald, ISBN 0-85398-043-8 , < https://archive .org/details/abdulbahacentreo0000baly > 
• ʿABD-AL-BAHĀʾ  / A. Bausani, D. MacEoin // Encyclopædia Iranica [Resursa electronică] : [ ing. ]  / ed. de E. Yarshater . - 1989. - Vol. Eu, Fasc. 1. - P. 102-104.
• Blomfield, Lady (1975), The Chosen Highway , Londra, Marea Britanie: Baháʼí Publishing Trust, ISBN 0-87743-015-2 , < http://bahai-library.com/blomfield_chosen_highway > 
• Browne, EG, ed. (1891), A Traveler's Narrative: Written to ilustra episod of the Bab , Cambridge, Marea Britanie: Cambridge University Press , < http://www.h-net.org/~bahai/diglib/books/AE/B/browne /tn/hometn.htm > 
• Browne, E.G. (1918), Materials for the Study of the Bábí Religion , Cambridge: Cambridge University Press , < http://www.h-net.org/~bahai/diglib/books/AE/B/browne/material/ msbrtoc.htm > 
• Effendi, Shoghi. Ordinul Mondial Baháʼu'lláh . - Wilmette, Illinois, SUA: Baháʼí Publishing Trust, 1938. - ISBN 0-87743-231-7 .
• Effendi, Shoghi (1944), God Passes By , Wilmette, Illinois, SUA: Baháʼí Publishing Trust, ISBN 0-87743-020-9 , < http://reference.bahai.org/en/t/se/GPB/ > 
• Esslemont, JE (1980), Baháʼu'lláh and the New Era (ed. a 5-a), Wilmette, Illinois, SUA: Baháʼí Publishing Trust, ISBN 0-87743-160-4 , < http://reference.bahai.org/ en/t/je/BNE/ > 
• Foltz, Richard (2013), Religiile Iranului: de la preistorie până în prezent , Oneworld Publications, ISBN 978-1-85168-336-9 , < https://books.google.com/books?id=sZRGAQAAQBAJ > 
• Gallagher, Eugene V. & Ashcraft, W. Michael (2006), New and Alternative Religions in America , Greenwood Publishing Group, ISBN 0-275-98712-4 , < https://books.google.com/books?id= oZiScvbS6-cC > 
• Hogenson, Kathryn J. (2010), Lighting the Western Sky: The Hearst Pilgrimage & Stabilishment of the Baha'i Faith in the West , George Ronald, ISBN 978-0-85398-543-3 
• Kazemzadeh, Firuz (2009), ʻAbdu'l-Bahá ʻAbbás (1844–1921) , Evanston, IL: National Spiritual Assembly of the Baháʼís of the United States , < http://www.bahai-encyclopedia-project.org/index .php?view=article&catid=36:administrationinstitutions&id=81:abdul-baha-abbas-1844-1921&option=com_content&Itemid=74 > 
• Ma'ani, Baharieh Rouhani (2008), Leaves of the Twin Divine Trees , Oxford, Marea Britanie: George Ronald, ISBN 978-0-85398-533-4 
• Gail, Marzieh. Invocă amintirea  / Marzieh Gail, Ali-Kuli Khan. - G. Ronald, 1987. - ISBN 978-0-85398-259-3 .
• McGlinn, cavalerul britanic al Sen Abdu'l-Baha . Blogul lui Sen McGlinn (22 aprilie 2011). (nedefinit)
• Momen, Moojan, ed. (1981), Religiile Bábí și Baháʼí, 1844–1944 - Some Contemporary Western Accounts , Oxford, Marea Britanie: George Ronald, ISBN 0-85398-102-7 
• Momen, Moojan Legământul și rupătorul legământului . bahai-library.com (2003). Data accesului: 13 octombrie 2016. (nedefinit)
• Phelps, Myron Henry (1912), Viața și învățăturile lui ʻAbbas Effendi , New York: Putnam, ISBN 978-1-890688-15-8 , < https://books.google.com/books?id=WVrQ1gfZPfgC > 
• Poostchi, Iraj (1 aprilie 2010). „Adasiyyah: Un studiu în agricultură și dezvoltare rurală” . Revista de studii Bahaʼi . 16 (1): 61-105. Arhivat din original la 22 ianuarie 2018 . Preluat la 22 ianuarie 2018 . Parametrul depreciat folosit |url-status=( ajutor )
• Smith, Peter (2000), A concise encyclopedia of the Baháʼí Faith , Oxford: Oneworld Publications, ISBN 1-85168-184-1 , < https://archive.org/details/conciseencyclope0000smit > 
• Smith, Peter (2008), An Introduction to the Baha'i Faith , Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-86251-6 , < https://books.google.com/books?id=z7zdDFTzNr0C > 
• Taherzadeh, Adib. Copilul Legământului. - Oxford, Marea Britanie : George Ronald, 2000. - ISBN 0-85398-439-5 .
• Van den Hoonaard, Willy Carl (1996), Originile comunității Baháʼí din Canada, 1898–1948 , Wilfrid Laurier Univ. Presă, ISBN 0-88920-272-9 , < https://books.google.com/books?id=znXIbkNA1nQC > 

Site-uri tematice	Proiectul Gutenberg
Dicționare și enciclopedii	mare danez Iranianika in jurul lumii Britannica (online) Baza de date cu nume notabile
Genealogie și necropole	Găsiți un mormânt WikiTree
În cataloagele bibliografice BIBSYS: 1512647515177 BNC : a10310435 BNE : XX1144935 BNF : 12110346z CiNii : DA08556861 , DA09579024 EGAXA : vtls001176669 GND : 118500082 ISNI : 0000 0000 8168 7385 J9U : 987007257209005171 LCCN : n79065595 LNB : 000002336 NDL : 00933039 NKC : jn19990210004 NLA : 36122006 NLG : 79337 , 61772 NLP : A12113827 NSK : 000261419 NTA : 073180408 NUKAT : n00015117 PTBNP : 177422 LIBRIS : 1zcgmjdk04wvplq SUDOC : 029486297 VIAF : 96995970 WorldCat VIAF : 96995970 RNB : 779984

Baha'i
Sfintele Scripturi	bayan Kitab-i-Agdas Kitab-i-Igan Cuvinte secrete
Lideri și instituții	Bab Bahá'u'lláh 'Abdu'l-Bahá Shoghi Effendi Casa Mondială a Justiției Centrul Mondial Baha'i
Poveste	Faith Baby Credința Baha'i Bahaismul unitar
cultură	Calendar vacanta principiile Baha'i Simboluri Baha'i Clădirile Centrului Mondial Baha'i Altarul Babului Templul Lotusului Templul de la Wilmette