Nașterea Domnului (teatru)

Vertép (de la sfântul Slav.  vratp, virtp  - „peștera, defileul”; naștere ucraineană , batleyka , batleyka bielorușă  - provine de la numele orașului Betleem ) - teatru popular de păpuși , care este o cutie de lemn cu două etaje, asemănătoare o platformă de scenă. Teatrul de pătuț a intrat în Rusia la sfârșitul secolului al XVII-lea și începutul secolului al XVIII-lea din Polonia prin Ucraina și Belarus. Numele este asociat cu reprezentarea originală a scenelor despre viața lui Isus Hristos într-o peșteră, unde a fost ascuns de regele Irod .

Pentru ucraineni, belaruși și ruși, ideea a fost împărțită în două părți: religioasă și domestică. De-a lungul timpului, partea religioasă s-a redus și a căpătat un iz local [1] , iar repertoriul s-a extins și nașterea s-a transformat într-un teatru popular [1] .

Spre deosebire de „ Teatrul Petrushka ”, păpușile sunt controlate de jos (Petrushka este o păpușă cu mănușă) [2] .

Dispozitiv pentru Nașterea Domnului

Teatrul Nașterii Domnului era o cutie mare, în interiorul căreia se afla o scenă, de obicei cu două niveluri. Pe scena superioară a fost prezentată închinarea pruncului Iisus nou-născut, la nivelul inferior - episoade cu Irod, după moartea cărora a urmat partea de zi cu zi a spectacolului. Păpușile din lemn erau atașate de jos de o sârmă, cu ajutorul căreia producătorul de pătuțuri le muta de-a lungul fantelor din podea. Peisajul principal de pe scenă este o creșă cu un bebeluș. Lângă peretele din spate erau figurile dreptului Iosif cu barbă lungă și ale sfintei Fecioare Maria . Scenele cu nașterea lui Hristos erau jucate în mod tradițional la nivelul superior. Proprietarul bârlogului recita de obicei textul cu voci diferite și conducea păpușile. Băieții corului au cântat colinde de Crăciun. Iar dacă era prezent un muzician, acesta însoțea cântatul și dansul cu muzică. Păpușarii și muzicienii însoțitori și corul mergeau din casă în casă sau organizau spectacole în locuri de adunare publică - în piețe.

Plot

Dramă de Crăciun

Regele Irod , după ce a aflat de la Magi că Hristos S-a născut și considerându-l un candidat la tron, hotărăște să-l omoare. Irod îi ordonă unui soldat să bată în Betleem toți bebelușii „de la doi ani și mai jos”; războinicul îndeplinește ordinul, dar „o bătrână Rachel nu-și dă copilul să fie bătut”. Irod înfuriat ordonă să o omoare pe bebelușul Rahela. Pentru atrocități, Irod plătește cu viața: Moartea îi taie capul, iar diavolii îi târăște cadavrul în iad . Triumfuri bune.

Satira socială

A doua parte a acțiunii a fost de obicei pe subiecte de actualitate, unde rolul principal i-a fost atribuit lui Petrushka, iar în sudul Rusiei, în Belarus și Ucraina, complotul semăna cu ritul de Anul Nou de „ conducerea unei capre ”. În Belarus, eroii erau: țigani, un războinic călare, ciobanul Antipka, o doamnă etc. A doua parte s-a schimbat în funcție de zona în care s-a jucat spectacolul și de ingeniozitatea și talentul vertepperilor.

În Ucraina, după moartea lui Irod, cu versuri cântând, dansând și de felicitare, pe scenă apăreau de obicei țigani, un evreu, un moscovit sau un Lyakh (polonez), un bunic, o femeie, un preot și un cazac cazac . . Au existat și alte versiuni ale eroilor. O descriere a uneia dintre spectacole este dată în revista „Kievskaya Starina” pentru 1882 (vol. IV) conform lui Grigory Galagan [3] . Personajul principal a fost Zaporojhets. În discursurile sale „există mult umor profund original, iar în acțiunile sale există multă conștiință a forței și a dominației, deși exprimată într-o formă grosolană: el cucerește pe toți și pe toate, neînțelegând în egală măsură nici un sentiment de respect pentru oricine sau un sentiment de frică de oricine sau de orice”.

Zaporozhets apare pe scena sub forma unei taverne . Polonezul sărbătoresc, după ce a auzit un cântec care spunea „nu va fi mai bine, ca și noi în Ucraina! Ce evreu prost, ce polonez prost: nu va fi nicio schimbare!”, fuge imediat.

Cazacul începe imediat să se laude:

Mi s-a întâmplat, și de mai multe ori,
În berea de stepă: bere
Turchin, bere tătără,
Bere і lyakh minunat;
Bagatsko mint
I acum mahmureala
Capete moarte și perii
3 din acea lună.

Dar se dovedește că „eroul” nu are bani și nu poate plăti proprietarul tavernei, desigur, un evreu. Pentru că este „Cazacul Ivan Vinogur, Yogo are o fire bună. În Polytsya jefuiești și bei în taverne.

Dar dorința de a bea copleșește. „Zaporozhianul bea vodcă din baril, evreul susține baril și tremură de frică”, scrie Galagan. - După încăierare, începe o luptă. Cazacul îl ucide pe proprietarul tavernei, apoi merge la clopot și, în același timp, rostește discursuri destul de lipsite de sens ale unui om beat .

Apoi personajul principal se ocupă de Diavol într-un mod similar, apoi vrea să se pocăiască și cheamă preotul. Apare un preot, care se dovedește a fi uniat. Zaporojheții încearcă să-l bată cu cuvintele că „preoții uniați nu au fost bătuți, ci pielea celor vii a fost decojită de pe ei ” . Cu toate acestea, preotul agil dă imediat o lacrimă, evocând o remarcă de aprobare a chinuitorului său: „Bun lucru, sho vtik!” Sunete muzicale.

„Scenele cu Zaporojheți se termină cu această ultimă victorie asupra tuturor dușmanilor lor. Luându-și rămas bun de la public, cazacul pare să simtă că nu ar putea mulțumi pe toată lumea cu nesăbuirile sale obscure ”și, părăsind scena, spune:

Ce e, domnule? Conform acestui limbaj , Fiți sănătoși 3 cântece, nu cântați cuvinte Și ce s-a întâmplat, atunci barzo vă rog să
nu vă amintiți despre ele, Căci voi trăi pentru totdeauna [3] .




Baza socială

Mediul din care a crescut scena nașterii este de obicei considerat a fi studenții ucraineni, în principal „spudii” de la Kiev, care au contribuit la introducerea sa în nord, de exemplu, în Siberia. Timpul de existență a dramei de pătuț în Polonia și Rusia este estimat la aproximativ 200 de ani. În prima jumătate a secolului al XIX-lea, pătuțul ca fenomen cotidian dispare, apărând uneori în locuri îndepărtate din Belarus și Ucraina și persistând mai ferm în viața țărănimii ucrainene din Galiția de Est . Textul bârlogului Khorolsky, publicat în cartea lui E. Markovsky, consemnat în 1928, mărturisește că drama den din Ucraina a supraviețuit până la începutul secolului al XX-lea.

Teatrul Nașterii Domnului a fost un divertisment preferat pentru copiii din Rusia prerevoluționară. Au mers cu boxele din 25 decembrie în săptămâna Crăciunului , iar uneori până în Postul Mare , dar după săptămâna Crăciunului era interzis să se arate partea spirituală, a rămas doar partea laică [4] .

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 Madlevskaya E. L. Vertep Copie de arhivă din 22 ianuarie 2017 la Wayback Machine // Muzeul Rus de Etnografie
  2. ↑ Nașterea Domnului și Petrushka Arhivat 16 octombrie 2012 la Wayback Machine // Teatrul de păpuși
  3. ↑ 1 2 Buzina Oles Istoria secretă a Ucrainei-Rus  (link inaccesibil) // censor.net.ua
  4. ↑ Nașterea Nașterii Crăciunului. Ajutor . Consultat la 7 septembrie 2012. Arhivat din original pe 13 septembrie 2014.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii