Baha ad-Din Walad

Muhammad ibn Hussein al-Khatibi al-Balkhi , poreclit Baha ad-Din Walad ( 1148 [1] sau 1152 , Balkh  - 12 ianuarie 1231 , Konya ) - profesor de fiqh , șeful madrasei centrale din Konya . Tatăl celebrului sufi Jalaladdin Rumi și bunicul fondatorului tariqa Mevlevit , sultanul Walad . La fel ca al-Izz ibn Abd al-Salam (d. 1262), el purta titlul onorific de sultan al-Ulam (" sultan al ulemei " sau "rege al savanților").

Origine și familie

Potrivit tatălui său, Baha ad-Din Walad (alias Baha Walad , Bahauddin ) a fost considerat un descendent al primului calif Abu Bakr . Această versiune este auzită în cartea „Ibtida-name” a nepotului său, Sultan Valad. Shams al-Din Ahmad Aflaki în Manakib al-Arifin, scris între 1318 și 1353 , dă următoarea genealogie: Abu Bakr - Abd ur-Rahman - Hammad - Mutahhar - Husayb - Mavdud - Mahmud - Ahmed Khatibi - Hussein Khatibi - [ [ 2] .

Tatăl său Hussein ben Ahmed al-Khatibi a fost un cunoscut savant, printre ai cărui studenți s-a numărat un jurist remarcabil Radi ad-Din an-Nisaburi (d. 1203 ) [3] . Potrivit legendei, Hussein a fost căsătorit cu Malik-i-Jahan, fiica lui Khorezmshah Ala ad-Din Tekesh (m. 1200 ) [4] [5] . Legenda susține că, în același timp, Hussein, șahul, fiica sa și vizirul au visat ca Malika-i-Jahan să se căsătorească cu Hussein [6] . Istoricii moderni nu împărtășesc aceste legende.

Bahauddin însuși a fost căsătorit cu Mumina-Khatun, fiica lui Rukn al-Din, emir de Balkh . La momentul emigrării din statul Khorezmshahs , Bahauddin și-a lăsat fiica Fatima și fiul cel mare Hussein cu mama sa în Khorasan , care erau din alte două soții [7] . Împreună cu el, Mumine-Khatun și cei doi fii ai săi, Aladdin Muhammad și Jalaladdin Rumi , au plecat în exil .

Biografie

Bahauddin a trăit în Balkh ( statul Khorezmshahs ), unde a fost considerat un faqih autorizat . Potrivit legendei, în același timp 300 de oameni de știință din Balkh, inclusiv Bahauddin, au văzut un vis în care profetul Mahomed poruncește să-l numească lui Bahauddin titlul de sultan al-Ulam [8] [9] . Sultanul al-Ulama s-a referit la adepții spirituali ai sufitului Abu Hamid al-Ghazali ( 1058 - 1111 ) și a fost membru al cercului de adepți al contemporanului său Najm ad-Din Kubra ( 1145 - 1221 ), care a fondat sufii. tariqa Kubravia .

Pe baza studiului „Cartei Gardianului Yurum Astana”, istoricul Tyumen R. Kh. Rakhimov a sugerat că campania misionarilor islamici în Siberia, descrisă în complotul „ Despre războaiele religioase ale discipolilor lui Sheikh Bagautdin împotriva străinilor din Siberia de Vest ”, a fost realizată din inițiativa lui Bahauddin Valad, deși Manuscrisele lui N.F. Katanov vorbesc despre Bahauddin Nakshband ( 1318-1389 ) [ 10 ] .

După ce a intrat în conflict cu influentul mujaddid Fakhr ad-Din ar-Razi , susținut de Khorezmshah Ala ad-Din Muhammad II , în 1212 Bahauddin și familia sa au plecat în exil voluntar la Samarkand [9] (dimpotrivă, relatează Henri Corbin ). că filosoful a fost exilat în Balkh [11] ). Mai târziu, întorcându-se la Balkh, în 1219, după exemplul multora, și-a părăsit din nou țara natală, temându -se de invazia mongolilor [9] . Se pune întrebarea despre sursele informațiilor sale despre mongoli. Istoricul Juzjani relatează despre prima ambasadă a Khorezmshah la Genghis Khan în 1215 sub conducerea unui anume Bah ad-Din Razi pentru a verifica informații despre cucerirea nordului Chinei de către mongoli [12] . Este curios că numele șefului ambasadei îmbină numele șeicilor rivali: Bahauddin Walad și Fakhr ad-Din ar-Razi. În afară de această ambasadă, nu se știe nimic altceva despre Bahauddin Razi.

Însoțit de 40 de studenți și adepți [13] ( radioul iranian raportează 300 de studenți [14] ), Bahauddin Walad a mers la Hajj . Tradiția susține că în ultima predică din Balkh, cu o mare adunare de oameni, sultanul al-Ulama a prezis distrugerea orașului de către mongoli și distrugerea puterii șahului [9] . Potrivit legendei, la începutul călătoriei către Mecca , familia l-a vizitat pe poetul Sheikh Farid ad-Din Attar în Khorasan Nishapur , care i-a oferit tânărului Jalaladdin manuscrisul poemului Asrar-name ( Cartea Secretelor ) [15] , totuși, sursele nu raportează informații de încredere despre o astfel de întâlnire [ 5] . De asemenea, conform legendei, continuându-și călătoria prin Bagdad , Bahauddin s-a întâlnit acolo cu șeful tarikatului Suhrawardiya , șeicul Shihab ad-Din Umar al-Suhrawardi[16] . La Bagdad, faqih-ul a aflat despre asediul mongol al lui Balkh natal [6] . Potrivit unei alte legende, califul de la Bagdad An-Nasir l- a invitat pe Bahauddin să predice în prezența sa în moscheea catedralei. În predica sa, Bahauddin i-a reproșat califului stilul său de viață nedrept și a refuzat cadou califului de 3.000 de dinari de aur , argumentând că „acest lucru este îndoielnic și ilegal” [17] .

După Mecca, familia a vizitat Moscheea Al-Aqsa din Ierusalim , apoi a călătorit la Damasc , Alep , Malatya armeană și s-a oprit în Akshehir , o suburbie a Erzinjan . Erzincan a fost un beilik independent sub Mengjukids . Potrivit legendei, soția lui Bey Fakhr ad-Din Bahram Shah a construit o madrasa special pentru sultanul al-Ulam [18] [5] . Cu toate acestea, Bahauddin nu a rămas acolo mult timp și în 1222, prin Sivas , Kayseri și Nigde , s-a mutat la Larinda (azi Karaman ), care făcea parte din Sultanatul Iconian , sub patronajul melikului local Amir Musa. În acest oraș, a murit soția lui Mumine-Khatun (sarcofagul ei se află în moscheea Aktek) și apoi fiul Aladdin Muhammad, iar Jalaladdin s-a căsătorit și a avut urmași - fii Sultan Valad (numit după bunicul său) și Aladdin Celebi (numit după numele său). unchiul) [19] . În 1229 [5] Bahauddin a acceptat invitația sultanului iconic Kay-Kubad I de a conduce madraza Altun-Aba din capitala sultanatului, orașul Konya . Curând, arhitectul palatului Emir Badraddin Govhartash a ridicat o nouă madrasa nu departe de palatul sultanului special pentru sultanul al-Ulam [20] .

Potrivit diferitelor versiuni, Bahauddin a murit la 12 ianuarie [21] sau 23 februarie [22] 1231 . Sultanul Key-Kubad I a declarat o săptămână de doliu [1] și și-a oferit grădina de trandafiri pentru înmormântarea lui Bahauddin. Jalaladdin Rumi, care a moștenit poziția tatălui său, a fost ulterior îngropat în apropiere, în 1274 a fost ridicat un mausoleu pe acest loc , iar în 1926, pe baza complexului funerar a fost înființat Muzeul Mevlana .

Biografia poetică a lui Bahauddin este prezentată de nepotul său în „Valad-name”, adică în Cartea lui Valad [23] (alte nume sunt „Ibtida-name”, „Masnavi-Valadi”).

Creativitate și influență

Singura lucrare a lui Bahauddin este „Maarif”, creată sub formă de înregistrări de jurnal [24] . Titlul poate fi o aluzie la faptul că jurnalul a fost creat într-o stare de marifat , penultima etapă a iluminării ( Anne-Maria Schimmel notează „imaginile senzuale excentrice” ale jurnalului) [9] . Influența acestei lucrări asupra lui Jalaladdin Rumi înainte de a-l cunoaște pe Shamsuddin Tabrizi este atât de mare încât Henri Corbin a considerat necesar să remarce:

Maarif, vasta colecție de învățături mistice a venerabilului șeic Bahauddin, nu poate fi ignorată dacă vrem să înțelegem doctrina spirituală a fiului său. [9]

Lucrarea nu a fost distribuită pe scară largă. Potrivit lui Colman Barks și John Moyne, a fost inițial destinat unui cerc restrâns al elitei, căruia i se poate încredința cunoștințe ezoterice [9] . Manuscrisul a fost descoperit în secolul al XX-lea la Teheran de profesorul iranian Badi-uz-Zaman Furuzanfar. Era format din trei liste adunate în secolul al XVI-lea de oameni diferiți. Un facsimil al manuscrisului a fost transferat la Universitatea din Istanbul , mai târziu au fost găsite noi texte datând din prima jumătate a secolului al XIV-lea în Biblioteca Hagia Sofia din Constantinopol și în Muzeul Konya . Prima publicare a lucrării a început în 1954 [25] .

Note

1. ↑ 1 2 Apariția lui Mevlevi în lume (7) . Compania de Televiziune și Radiodifuziune de Stat IRI - serviciu rusesc. Data accesului: 5 decembrie 2012. Arhivat din original la 17 ianuarie 2013. (Rusă)
2. ↑ ianuarie 2008 , p. 67.
3. ↑ ianuarie 2008 , p. 69.
4. ↑ Rice, 2004 , p. 128.
5. ↑ 1 2 3 4 Osmanov, 1957 .
6. ↑ 1 2 3 Jalaluddin Rumi  . SufiWiki. Preluat la 4 decembrie 2012. Arhivat din original la 17 ianuarie 2013.
7. ↑ Barks, 2009 , p. 176-195.
8. ↑ ianuarie 2008 , p. 67-68.
9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Barks, Moyne, 2009 , p. 147-162.
10. ↑ Rakhimov R. Kh. Astana în istoria tătarilor siberieni: mausoleele primilor misionari islamici ca monumente ale moștenirii istorice și culturale. - Tyumen: Muzeul Regional al Tradiției Locale Tyumen. I. Ya. Slovtsova, 2006. - S. 23-24. — 77 p.
11. ↑ Korben A. Jalal al-Din Rumi and Maelaeyya // History of Islamic Philosophy = Histoire de la philosophie islamique. - M . : Progres-Tradiție, 2010. - S. 295. - 360 p. - ISBN 978-5-89826-301-0 .
12. ↑ Bartold V.V. Lectura 8 // Douăsprezece prelegeri despre istoria popoarelor turce din Asia Centrală. - Almaty: Zhalyn, 1993.
13. ↑ Akimushkin, 1986 , p. 216.
14. ↑ Apariția lui Mevlevi în lume (1) . Compania de Televiziune și Radiodifuziune de Stat IRI - serviciu rusesc. Preluat la 4 decembrie 2012. Arhivat din original la 17 ianuarie 2013. (Rusă)
15. ↑ Akimushkin, 1986 , p. 215.
16. ↑ ianuarie 2008 , p. 71-72.
17. ↑ ianuarie 2008 , p. 72-73.
18. ↑ ianuarie 2008 , p. 74-75.
19. ↑ ianuarie 2008 , p. 74-77.
20. ↑ ianuarie 2008 , p. 77-84.
21. ↑ ianuarie 2008 , p. 104-105.
22. ↑ Akimushkin, 1986 , p. 218.
23. ↑ Akimushkin, 1986 , p. 217.
24. ↑ ianuarie 2008 , p. 106.
25. ↑ Moyne, 2009 , p. 174-175.

Literatură

Lista lucrărilor

• Carte înecată. Reflecții ale lui Bahauddin, tatăl lui Rumi, despre lucrurile cerești și pământești = Maarif. - M. : Enneagon Press, 2009. - 280 p. — 3.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-91051-033-7 .

Bibliografie

• Akimushkin O. F. Inspirat de la rom // Rumi J. O poezie despre un sens ascuns. Parabole alese. - M . : Science , 1986. - S. 215-231. — 270 s.
• Barks K. Comentarii la „Maarif” de Bahauddin // Bahauddin Walad. Carte înecată. Reflecții ale lui Bahauddin, tatăl lui Rumi, despre lucrurile cerești și pământești. - M . : Enneagon Press, 2009. - S. 176-195. — 280 s. — 3.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-91051-033-7 .
• Barks K., Moin J. „Maarif” Bahauddin // Bahauddin Walad. Carte înecată. Reflecții ale lui Bahauddin, tatăl lui Rumi, asupra lucrurilor cerești și pământești . - M. : Enneagon Press, 2009. - S. 147-162. — 280 s. — 3.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-91051-033-7 .
• Jan Sh . Mevlana Jalaleddin Rumi - viață, personalitate, gânduri = Fundamentele gândirii lui Rumi o perspectivă sufită Mevlevi. - Ed. I. - M . : Novy Svet, 2008. - 432 p. — ISBN 978-975-278-283-9 .
• Ziyoev Kh.M. Viziunea asupra lumii a lui Bahouddin Valad. - Dușanbe, 1992. - 114 p.
• Moin J. Manuscrise // Bahauddin Walad. Carte înecată. Reflecții ale lui Bahauddin, tatăl lui Rumi, despre lucrurile cerești și pământești. - M. : Enneagon Press, 2009. - S. 174-175. — 280 s. — 3.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-91051-033-7 .
• Osmanov N. Cuvânt înainte // Rumi. Proverbe / Per. V. Derzhavin . — M .: Goslitizdat , 1957.
• Rice T. Jalal-ad-Din al-Rumi // selgiucizi. Nomazii - cuceritorii Asiei Mici = The Seljuks in Asia Minor. - M .: Tsentrpoligraf , 2004. - S. 128-130. — 238 p. — (Misterele civilizațiilor antice). — 7.000 de exemplare.  — ISBN 5-9524-0949-0 .
• sultanul Walad . Walad-nume.

Dicționare și enciclopedii	Iranianika Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedisi
În cataloagele bibliografice GND : 118987275 ISNI : 0000 0000 5488 5765 LCCN : n92008233 SUDOC : 200135805 VIAF : 6583465 WorldCat VIAF : 6583465