Bakhtin, Mihail Mihailovici

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 11 octombrie 2018; controalele necesită 47 de modificări .
Mihail Bakhtin
Data nașterii 17 noiembrie 1895( 1895-11-17 ) [1] [2] [3] […] sau 16 noiembrie 1895( 1895-11-16 ) [4]
Locul nașterii
Data mortii 7 martie 1975( 07.03.1975 ) [5] [6] [7] […] (în vârstă de 79 de ani)
Un loc al morții
Țară
Grad academic Candidat la filologie
Alma Mater
Limba(e) lucrărilor Rusă
Scoala/traditie Filosofia rusă , anti-intelectualism , neo-kantianism
Direcţie Filosofia occidentală
Perioadă Filosofia modernă
Interese principale Filosofia limbajului , filosofia dialogica , filosofia artei , critica literara , filosofia religiei , etica , estetica
Idei semnificative Polifonism , dialogism , cultura râsului , cronotop , carnavalizare , menipea
Influentori F. M. Dostoievski , V. I. Ivanov , A. A. Meyer și alți filozofi religioși ruși , I. Kant , F. Nietzsche Kierkegaard
Influențat S. G. Bocharov , V. I. Tyupa , Yu . Kristeva , Ts .
Sigla Wikiquote Citate pe Wikiquote
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Mihail Mihailovici Bakhtin ( 17 noiembrie 1895 [1] [2] [3] […] sau 16 noiembrie 1895 [4] , Orel [8] - 7 martie 1975 [5] [6] [7] […] , Moscova [9] ) este un filozof , culturolog , critic literar, teoretician al culturii și artei europene. Cercetător în limbaj, forme narative epice și genul romanului european . Creatorul unei noi teorii a romanului european, incluzând conceptul de polifonie (polifonie) într-o operă literară. Explorând principiile artistice ale romanului de François Rabelais , Bakhtin a dezvoltat teoria unei culturi populare universale a râsului.

El deține concepte literare precum polifonismul , cultura râsului , cronotop , carnavalizarea , menipea , vârful spiritual și fundul corporal.

Bakhtin este autorul mai multor lucrări lingvistice dedicate problemelor teoretice generale, stilisticii și teoriei genurilor de vorbire . Liderul intelectual al cercului științific și filozofic, care este cunoscut sub numele de „ Cercul Bakhtin ”.

Fratele său mai mare Nikolai Mihailovici Bakhtin este un filozof și istoric al antichității.

Biografie

S-a născut la 4 noiembrie  ( 16 )  1895 [ 10] la Orel într-o familie numeroasă, care s-a mutat ulterior la Vilna și apoi la Odesa . Tatăl era angajat al unei bănci.

Potrivit acestuia, a studiat la universitățile din Petrograd și Novorossiysk (nu există dovezi documentare).

Din 1918 a locuit la Nevel , unde a predat la o școală unificată de muncă. În același loc, Bakhtin a format un cerc apropiat de intelectuali asemănători: M. I. Kagan , L. V. Pumpyansky , V. N. Voloshinov , M. V. Yudina , B. M. Zubakin . Primul articol publicat a fost Art and Responsibility (1919).

Din 1920 a locuit la Vitebsk , unde a predat la Institutul Pedagogic și la Conservator, a ținut prelegeri publice despre filozofie, estetică și literatură. Cercul cunoscuților săi includea P. N. Medvedev , V. N. Voloshinov și I. I. Sollertinsky . În 1920-1924 a lucrat la tratate filozofice neterminate și la o ediție timpurie a unei cărți despre Dostoievski .

În 1921 s-a căsătorit cu Elena Alexandrovna Okolovici (1901-1971).

În 1924 s-a întors la Leningrad la invitația lui Medvedev, care se mutase anterior acolo. În cercul lui Bakhtin (care acum, împreună cu M. V. Yudina, P. N. Medvedev, V. N. Voloshinov, L. V. Pumpyansky și I. I. Sollertinsky, care se mutase din Vitebsk și Nevel, includea I. I. Kanaev , poetul K. K. Vaginov și orientalistul Tubiansky M. ) am continuat. dispute și seminarii de filozofie a religiei , etică , literatură. Freud a fost de asemenea discutat cu teoria sa a psihanalizei . Pe 28 iunie, la Institutul de Istoria Artei a fost citit raportul „Problema eroului și a autorului în creația artistică” .

În decembrie 1928, Bakhtin, împreună cu o serie de alți intelectuali din Leningrad, a fost arestat în legătură cu activitățile grupului lui A. A. Meyer (" Învierea "). 5 ianuarie 1929 Bakhtin din cauza unei boli ( osteomielita multiplă ) a fost eliberat din închisoare în arest la domiciliu. Pe 22 iulie, în timp ce se afla în spital, a fost condamnat în lipsă la cinci ani în lagărul Solovetsky , dar, datorită eforturilor soției și prietenilor săi, pedeapsa a fost comutată în cinci ani de exil în Kustanai . În iunie 1929, a fost publicată prima monografie a lui Bakhtin , Problemele creativității lui Dostoievski .

După încheierea exilului în 1936, din cauza interzicerii de a locui în orașele mari, Bakhtin a obținut un loc de muncă la Institutul Pedagogic de Stat Mordovian din Saransk , dar în 1937 a fost forțat să plece de acolo și până în 1945 a locuit la Savelovo. stație din regiunea Kalinin , unde a lucrat ca profesor în școala numărul 14. În 1938, din cauza complicațiilor osteomielitei , i s-a amputat piciorul [11] .

Înainte de război, Bakhtin a participat la secțiunea de teorie literară a Institutului de Literatură Mondială. A. M. Gorki de la Academia de Științe a URSS (IMLI) , unde a susținut două rapoarte despre teoria romanului [12] . Primul raport, „Cuvântul din roman”, a fost realizat la 14 octombrie 1940 (acest raport a fost publicat în Voprosy Literatury, 1965, nr. 8); al doilea reportaj, „Romanul ca gen literar”, a fost citit la 24 martie 1941 (publicat în „Întrebări de literatură”, 1970, nr. 1) [13] .

La 15 noiembrie 1946, Bakhtin și-a susținut la Moscova, la Institutul de Literatură Mondială, teza de doctorat despre „Rabelais în istoria realismului” [14] și a primit un doctorat . În același an, s-a întors la Saransk , unde până în 1961 a lucrat la Departamentul de Literatură Generală a Institutului Pedagogic de Stat Mordovian (din 1957 - Universitatea de Stat Mordovian).

Aproape uitat de contemporanii săi (între 1930 și 1963, cu excepția a trei note minore din ziare, nu a fost publicat), Bakhtin a revenit în spațiul științific al URSS în anii 1960, grație ajutorului unor oameni care l-au recunoscut ca fiind profesorul lor: în 1960 a primit o scrisoare colectivă de la critici literari — oameni de știință ai Institutului de Literatură Mondială V. V. Kozhinov , S. G. Bocharova , G. D. Gachev , P. V. Palievskii , V. D. Skvoznikov [15] .

În 1969, folosind patronajul lui Iuri Andropov , care a instruit să găsească un apartament decent pentru un critic literar, Bakhtin s-a mutat din Saransk la Moscova [16] . În 1970, Bakhtin a fost acceptat în Uniunea Scriitorilor , iar în septembrie 1972 a primit un apartament în cooperativa de locuințe a scriitorilor sovietici: strada Krasnoarmeiskaya nr . 21 [17] [18] .

În anii 1960 și 1970, articolele lui Bakhtin au fost publicate în publicațiile IMLI: revista Voprosy Literatury și colecția Context. A reușit să-și publice cartea despre Rabelais, să republiceze o carte despre Dostoievski (de fapt o nouă ediție), să pregătească o colecție de articole despre literatură „Întrebări de literatură și estetică. Studii de ani diferiți ”(publicat la scurt timp după moartea autorului).

A murit pe 7 martie 1975 , la vârsta de 79 de ani. A fost înmormântat în secțiunea 21 a cimitirului Vvedensky [19] [20] .

Legacy

Principalele lucrări ale lui Bakhtin au fost în curând traduse și au devenit foarte cunoscute în Occident. În Anglia , la Universitatea din Sheffield, există Centrul Bakhtin , care desfășoară activități științifice și educaționale [21] Lucrarea lui Bakhtin a câștigat o popularitate deosebită în Franța , unde a fost promovat de Tsvetan Todorov și Yulia Kristeva . Bakhtin este, de asemenea, foarte faimos în Japonia , unde au fost publicate primele sale lucrări colectate, precum și un număr mare de monografii și lucrări despre el.

Din 1992, la Vitebsk (din 2000, de fapt, la Moscova), a fost publicat un „jurnal de cercetare științifică privind biografia, moștenirea teoretică și epoca lui M. M. Bakhtin” („un jurnal trimestrial de cercetători, adepți și oponenți ai lui M. M. Bakhtin”, apoi - „Jurnal de cercetare științifică privind biografia, moștenirea teoretică și epoca lui M. M. Bakhtin”) - „Dialog. Carnaval. Chronotop”. După o pauză din 2004-2008 , din 2009 revista apare de două ori pe an. În opera lui M. Bakhtin, un loc mare îl ocupă problemele teatrului și dramaturgiei, filozofia artelor spectacolului în general. Frații Bakhtin în copilărie, sub îndrumarea guvernantei lor, au jucat scene din Iliada , au continuat să organizeze spectacole de teatru chiar și după plecarea ei. În problema „M. Bakhtin și teatrul” evidențiază următoarele aspecte: rolul teatrului în viața și opera lui Bakhtin, în conturarea personalității și a intereselor științifice ale acestuia; fapte „teatrale” ale biografiei omului de știință în contextul culturii; problemele dramaturgiei, estetica teatrală și filosofia teatrului în lucrările omului de știință, legătura lor cu procesele culturale generale ale epocii, interpretarea lui Bakhtin a ideilor de „teatralitate”, universalul cultural general - metafora „lume - teatru”. „, care a fost clar actualizat în secolul al XX-lea.

Arhiva lui Bakhtin este păstrată în Departamentul de Manuscrise al RSL , fond 913.

Filosofie

Una dintre ideile centrale ale lui Bakhtin este ideea de dialog [22] , relevată de exemplul analizei operei lui Dostoievski ca polifonie. Prin filozofia religioasă rusă, dialogul se întoarce la ideea de catolicitate (simfonie, intersubiectivitate, pluralism, multipolaritate). Ființa („realitatea concretă”) este interpretată ca un eveniment care este de neconceput fără un act și un subiect (persoană). În special, el a remarcat că „un obiect este inseparabil de funcția sa într-un eveniment” [23] . În afara evenimentelor concrete, există doar „posibilități goale” și „ființă nerădăcinată”. El considera raționalismul o prejudecată, iar percepția esenței este posibilă doar datorită intuiției („viziune estetică”, „contemplarea iubirii”). Momente iraționaliste din filozofia sa, le fundamentează prin estetică.

Ca parte a lucrării sale despre Filosofia acțiunii, Bakhtin a început, fără îndoială, să-și dezvolte propriul sistem filosofic de tip fenomenologic - se pare că acesta a fost înțeles de el în prima filozofie. Trecerea la Autorul și eroul a fost, poate, pentru Bakhtin și trecerea de la sistemul fenomenologiei la metoda fenomenologică - alegerea finală în favoarea metodei.  (link inaccesibil) Un loc aparte în filosofia lui Bakhtin îl ocupă studiul „culturii comice” pe exemplul carnavalului , în care nu există seriozitate („formalitate”) și dogmatism , iar „viața însăși se joacă”. Esența râsului și a carnavalului, el numește demonstrația evenimentului în sine, adică reînnoire, schimbare, fractură, renaștere și criză în același timp. Bakhtin insistă asupra primatului lor și critică încercările de a reduce aceste fenomene la nevoi. Râsul, carnavalul și sărbătoarea reprezintă a fi fără alienare.

Estetica creativității artistice verbale

M. M. Bakhtin, Artă și responsabilitate:

Pentru ceea ce am experimentat și înțeles în artă, trebuie să răspund cu viața mea, pentru ca tot ce am experimentat și înțeles să nu rămână inactiv în ea.

Artistul și persoana sunt adesea „naiv” legate mecanic într-o lucrare. Între ele nu există întrepătrundere: o persoană dispare din viață când este în artă și invers. Doar unitatea și responsabilitatea garantează comunicarea internă, în timp ce viața și responsabilitatea trebuie să poarte și vina una pentru cealaltă. Irelevanța și lipsa de popularitate a lucrărilor sunt asociate cu îngustimea și frivolitatea problemelor vieții umane, iar poezia trebuie învinuită pentru „proza ​​vulgară a vieții”. Doar „responsabilitatea solidă” va asigura formarea artei și a vieții ca una în om, dar nu îmbinate [24] .

Estetica este înscrisă într-un singur fairway al filozofiei lui Bakhtin. Vorbim de un act responsabil și de afirmarea unui „non-alibi în ființă”, adică de un refuz de a căuta justificări pentru acțiunile comise, în special pentru operele de artă scrise. În domeniul artei, interesul său intelectual este atras de creativitatea verbală. În acest sens, gânditorul a conturat o serie de probleme hermeneutice.

Problemă text

Bakhtin a atras atenția asupra faptului că gândirea umanitară este întotdeauna îndreptată spre lucrul cu gândurile altor oameni, tratând textul în diferitele sale forme. La rândul său, în spatele fiecărui text se află un sistem de limbaj, format din limbile multor grupuri sociale. Cercetătorul lucrează cu textul, intenționând să-și creeze propriul text-evaluare. Astfel, există un dialog între autor și cititor. Totuși, autorul însuși își asumă și existența unui supradestinatar, cea mai înaltă instanță de înțelegere reciprocă. Prin urmare, Bakhtin vorbește despre persoana a treia în natura dialogică a textului. [25]

Bakhtin a investigat greșelile făcute de metodologiile generale ale criticii literare care îi erau contemporane. Astfel, metoda formală și estetica materială în ansamblu construiesc un sistem de judecăți științifice despre literatură, izolat de chestiunea esenței artei în general, fără a sesiza însă caracterul dialogic al textului. Poetica este astfel cât mai aproape de lingvistică sau chiar devine departamentul ei. Desigur, lucrul cu un text presupune o metodă lingvistică, dar nu trebuie să fie ghid, ci să facă parte dintr-o analiză estetică complexă. Cuvântul ar trebui studiat în lingvistică bazată pe teoria estetică generală, epistemologie și alte discipline filozofice.

Estetica trebuie înțeleasă în legătură cu unitatea sa cu cultura universală. O metodologie filozofică specială ar trebui să indice întrepătrunderea sferei artei și culturii în ansamblu. Tensiunea emoțional-volițională a formei vorbește despre valoarea artei. Autorul nu doar prelucrează materialul: activitatea sa valorică artistică vizează transformarea materialului pentru a transmite un anumit conținut. Arta creează o nouă formă de atitudine valorică, care a devenit deja realitate. Conținutul unei opere de artă este individuarea, concretizarea realității cunoașterii și acțiunii etice, care sunt unite sub forma unui obiect estetic.

Obiectul analizei estetice ar trebui să fie conținutul activității estetice (contemplarea contemplatorului sau artistul însuși). Această înțelegere a creativității este arhitectura obiectului estetic. Lucrarea este realitate în intuiția estetică. La rândul său, lucrarea materială exterioară este doar un aparat tehnic pentru realizarea unui obiect estetic [26] .

Roman

Bakhtin a considerat cuvântul roman ca fiind cel mai deosebit din punct de vedere stilistic. Până în secolul al XX-lea, cercetătorii au observat limbajul romanului în spiritul stilisticii tradiționale, neobservând natura sa unică. „Cuvânt în roman”:

Romanul în ansamblu este un fenomen multistil, contradictoriu, discordant. Cercetătorul întâlnește în el mai multe unități stilistice eterogene, uneori situate pe planuri lingvistice diferite și supuse unor modele stilistice diferite.

Bakhtin a evidențiat principalele tipuri de unități compoziționale-stilistice în care un întreg roman se desparte de obicei:

1) narațiunea literară și artistică directă a autorului (în toate varietățile sale);

2) stilizarea diverselor forme de narațiune orală cotidiană (skaz);

3) stilizarea diverselor forme de narațiune semiliterară (scrisă) cotidiană (scrisori, jurnale etc.:);

4) diverse forme de discurs auctorial literar, dar neartistic (raționament moral, filozofic, științific, recitare retorică, descrieri etnografice, informații protocolare etc.);

5) discursuri individualizate stilistic ale personajelor.

Aceste unități stilistice eterogene sunt combinate în roman într-un sistem artistic coerent și sunt subordonate celei mai înalte unități stilistice a întregului, care nu poate fi identificată cu niciuna dintre unitățile subordonate acestuia.

Limba romanului este un sistem de limbi, prin urmare, condiția prealabilă pentru o proză romană autentică este stratificarea internă a limbii, eterogenitatea socială și discordia individuală în ea. În acest sens, este o greșeală să te concentrezi asupra limbajului autorului sau stilului lucrării.

Orientarea dialogică a cuvântului în rândul cuvintelor străine (de toate gradele și calitățile de înstrăinare) creează posibilități artistice noi și esențiale în cuvânt, maestria sa de proză deosebită, care și-a găsit expresia cea mai deplină și profundă în roman.

În acest sens, Bakhtin a comparat romanul și cuvântul poetic. În opinia sa, lumea poeziei este mereu luminată de un singur și incontestabil cuvânt. Toate conflictele, îndoielile și experiențele nu trec în rezultatul final al activității creative, ci rămân la stadiul de lucru cu materialul. Limbajul genurilor poetice, apropiindu-se de limita stilistică, devine autoritar și conservator, închizându-se de dialectele sociale nonliterare. Baza incontestabilă a poeziei este doar limbajul creat, care este și intenția directă a creativității poetice.

Romanul, dimpotrivă, păstrează pe cât posibil heteroglosia; mai mult, autorul contribuie la aprofundarea ei. De fapt, fiecare cerc social (studenți la gimnaziu, realiști, familia Irtenev), fiecare epocă și fiecare vârstă are limba sa. Dacă poezia exclude momentul ciocnirii epocilor și grupurilor sociale, atunci proza ​​le compară dialogic „în dialoguri romanistice fără speranță”. Bakhtin a subliniat că cuvântul unei limbi este „pe jumătate străin”. În roman, cuvântul devine „al propriu”, fiind atașat de propria sa aspirație semantică și expresivă. Romancierul în proză joacă pe eterogenitate și multilingvism, construindu-și propriul stil, păstrând în același timp unitatea personalității sale creatoare și unitatea stilului.

Bakhtin a identificat două linii stilistice în romanul european. Romanul sofistic îl concepe pe primul, trăsăturile sale sunt monolingvismul și stilul unic. Eterogenitatea rămâne în afara romanului, dar devine „fondul dialogant” al acestuia, datorită căruia se corelează valoric cu limbajul și lumea romanului. În această linie, filosoful a inclus și un roman în proză cavalerească, cioban și baroc - ca etapă finală. La rândul lor, romanele din a doua linie introduc eterogenitate socială în compunerea operei, orchestrându-le sensul cu aceasta, refuzând adesea cuvântul autorului direct. O altă diferență este critica cuvântului literar, în primul rând romanul în sine. Cuvântul este criticat pentru că încalcă o reflectare adecvată a realității și capacitatea de a construi lumea.

În plus, Bakhtin a subliniat problemele asociate cu analiza stilului roman. Romanul este supus transformării în cadrul proceselor de canonizare și reaccentuare. Astfel, un dialect provincial sau un jargon profesional poate fi „canonizat” de literatură. Uneori nu este clar dacă autorul consideră o anumită limbă ca fiind literară sau dacă plasează în ea un moment de heteroglosie. A doua problemă este schimbarea nivelului unor roluri. De exemplu, un medic care a ocupat cândva roluri secundare poate deveni prima persoană dintr-un roman, imperceptibil pentru cititor. Acest lucru se întâmplă ca urmare a schimbării epocilor și a schimbărilor în „fondul de dialog”.

Bakhtin a acordat o atenție deosebită lucrării lui F. M. Dostoievski, deoarece nu pretinde soluții filozofice absolute. În romanele scriitorului, interacțiunea intensă cu cuvântul altuia se realizează în două moduri. În primul rând, în discursurile personajelor există un conflict profund și incomplet cu cuvântul altcuiva în ceea ce privește viața („cuvântul celuilalt despre mine”), în viață și etică (judecata altuia) și ideologic (viziunea asupra lumii a personajelor). este un dialog neterminat). Discursurile eroilor lui Dostoievski sunt arena unei lupte fără speranță cu cuvântul altcuiva în toate sferele vieții și creativității ideologice. În al doilea rând, romanele în ansamblu sunt și dialoguri interioare neterminate între personaje, autor și personaje: cuvântul eroului rămâne liber și deschis, ca și cuvântul autorului [27] .

Memorie

Din 1995, Conferința științifică și practică Bakhtin are loc la Saransk la Gimnaziul nr. 20 [28] .

La Orel , în 2005, a fost deschis Muzeul lui M. M. Bakhtin [29] [30] .

La 30 iunie 2011, prin decizia Consiliului Orășenesc al Deputaților Poporului din Oryol, Teatrul Dramatic Municipal Oryol „ Stil rusesc” a fost numit după M. M. Bakhtin [31] .

În noiembrie 2015, Centrul M. M. Bakhtin și-a început activitatea la Universitatea de Stat din Mordovia, unind o expoziție memorială, o bibliotecă și un spațiu educațional [32] . În același timp, pe teritoriul campusului central al Universității de Stat Mordovian a fost deschis un monument al lui M. M. Bakhtin de către sculptorul N. M. Filatov , numit după N. P. Ogaryov : omul de știință este înfățișat stând într-un fotoliu, cu manuscrise în genunchi [33]. ] .

Publicații de lucrări

  • La filosofia actului // Filosofia și sociologia științei și tehnologiei. Anuar. 1984-1985. - M., 1986. (Bakhtin începe să scrie această lucrare la vârsta de 24 de ani (1919-1921). Multe pagini din manuscris s-au pierdut sau au fost scrise ilizibil. În lucrare, autorul își creează propriul concept filosofic, bazat pe filozofie lui Kant .În prima parte a studiului, el consideră principiile arhitectonicii lumii reale, „nu concepebile, ci experimentate”).
  • Probleme ale creativității lui Dostoievski Copie de arhivă din 27 februarie 2005 pe Wayback Machine L., „Priboy”, 1929. - 244 p., 2.000 de exemplare; Kiev, 1994.
  • Probleme ale poeticii lui Dostoievski. - M., 1963; 1974; 1979 (ed. a IV-a); Kiev, 1994 (ed. a 5-a).
  • Creativitatea lui Francois Rabelais și cultura populară din Evul Mediu și Renaștere. - M., 1965; 1990.
  • Întrebări de literatură și estetică. - M., 1975.
  • Estetica creativității verbale Arhivat 28 iulie 2013 la Wayback Machine . - M., 1979.
  • Articole literar-critice. - M., 1986.
  • Bakhtin M. M. Estetica creativității verbale / Pokhodaev V. S. - Moscova: Art, 1986. - P. 445. - 258 p.
  • Tetralogie. - M., 1998.
  • Lucrări colectate : În 7 volume / Institutul de Literatură Mondială. A. M. Gorki RAS. — M., 1996— :
T. 1. Estetica filozofică a anilor 1920. - M .: dicționare rusești; Limbi culturii slave, 2003 . — 957 p. T. 2. Probleme ale creativității lui Dostoievski. Articole despre Tolstoi. Înregistrări ale unui curs de prelegeri despre istoria literaturii ruse. - M .: Dicționare rusești, 2000 . — 799 p. T. 3. Teoria romanului (1930-1961). - M .: Limbi culturilor slave, 2012. - 880 p. - ISBN 978-5-9551-0500-0 . T. 4 (1). François Rabelais în Istoria realismului (1940). Materiale pentru cartea despre Rabelais (1930-1950). Comentarii și aplicații. - M .: Limbi culturilor slave, 2008 . - 1120 p. - ISBN 978-5-9551-0266-5 . T. 4 (2). Creativitatea lui Francois Rabelais și cultura populară din Evul Mediu și Renaștere. Rabelais și Gogol (Arta cuvântului și cultura populară a râsului). - M .: Limbi culturilor slave, 2010 . — 752 p. V. 5. Lucrări din anii 1940 - începutul anilor 1960. - M .: Dicționare rusești, 1997 . — 732 p. - ISBN 5-89216-011-4 . T. 6. Probleme ale poeticii lui Dostoievski. Lucrări 1960-1970 - M .: dicționare rusești; Limbi culturii slave, 2002 . — 800 s.
  • Epopee și roman. Colectie. - Sankt Petersburg: Azbuka, 2000. - 304 p., 10.000 exemplare. — ISBN 5-267-00273-9 .
  • Convorbiri cu V. D. Duvakin. - M .: Consimțământ, 2002 . — 398 p. — ISBN 5-86884-099-2 .

Note

  1. ↑ 1 2 Arhiva Arte Plastice - 2003.
  2. ↑ 1 2 Encyclopædia Britannica 
  3. ↑ 1 2 Mikhail Bakhtin // Proiectul Ontologiei Filozofiei Internetului 
  4. ↑ 1 2 Great Russian Encyclopedia - Great Russian Encyclopedia , 2004.
  5. ↑ 1 2 Mikhail Bakhtin // Encyclopædia Britannica  (engleză)
  6. ↑ 1 2 Michail Michailowitsch Bachtin // Brockhaus Encyclopedia  (germană) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  7. ↑ 1 2 Mikhail Mikhajlovitsj Bakhtin // Store norske leksikon  (carte) - 1978. - ISSN 2464-1480
  8. ↑ 1 2 Bakhtin Mihail Mihailovici // Marea Enciclopedie Sovietică : [în 30 de volume] / ed. A. M. Prokhorov - ed. a III-a. — M .: Enciclopedia sovietică , 1969.
  9. ↑ 1 2 Biblioteca Națională Germană , Biblioteca de stat din Berlin , Biblioteca de stat bavareza , Înregistrarea Bibliotecii Naționale din Austria #118505653 // Controlul general de reglementare (GND) - 2012-2016.
  10. ↑ BAKHTIN Mihail Mihailovici  / Makhlin V. L. // Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / cap. ed. Yu. S. Osipov . - M .  : Marea Enciclopedie Rusă, 2004-2017.
  11. ↑ 1 2 L. A. Gogotishvili. Bakhtin M. M.  // New Philosophical Encyclopedia  : în 4 volume  / înainte. științific-ed. sfatul lui V. S. Stepin . — Ed. a II-a, corectată. si suplimentare - M .  : Gândirea , 2010. - 2816 p.
  12. ↑ Pankov N. A. M. M. Bakhtin și teoria romanului // Questions of Literature . - 2007. - Nr. 3 .
  13. ↑ Bakhtin M. Questions of Literature and Aesthetics. Cercetări de ani diferiți. - Moscova: Ficțiune, 1975. - P. 4.
  14. ↑ Pankov N. A. Stenograma ședinței Consiliului Academic al Institutului de Literatură Mondială. A. M. Gorki. Apărarea tovarășului de disertație. Bakhtin pe tema „Rabelais în istoria realismului” 15 noiembrie 1946 // Întrebări ale biografiei și lucrării științifice a lui M. M. Bakhtin. - Moscova: Moscow University Press, 2009. - S. 169-243.
  15. ↑ Pankov N. A. Întrebări ale biografiei și lucrării științifice a lui M. M. Bakhtin. - Moscova: Moscow University Press, 2009. - S. 486-487.
  16. ↑ Semenova O. Yu. Yulian Semenov. - M .: Gardă tânără, 2006. P. 226
  17. ↑ Laput V. I. Cronograful vieții și operei lui M. M. Bakhtin (experiment al unui index biografic) - pp. 14-15. . Preluat la 6 august 2021. Arhivat din original la 20 ianuarie 2022.
  18. ↑ Conform arhivei „Scriitorului sovietic” ZhSK, M. M. Bakhtin a fost înregistrat la 5 septembrie 1972.
  19. ↑ Artamonov M. D. Munții Vvedensky. - M . : muncitor Moskovsky, 1993. - S. 120.
  20. ↑ Unde dorm morții. (link indisponibil) . bozaboza.narod.ru. Consultat la 26 noiembrie 2015. Arhivat din original pe 26 noiembrie 2015. 
  21. ↑ Centrul Bakhtin . Consultat la 1 mai 2010. Arhivat din original pe 5 mai 2010.
  22. ↑ CONCEPTUL DE DIALOG AL LUI M. M. BAHTIN - BAZA PSIHOLOGIEI EXISTENTIAL-ONTOLOGICE (link inaccesibil) . Preluat la 27 iunie 2014. Arhivat din original la 14 iulie 2014. 
  23. ↑ Despre filosofia actului (link inaccesibil) . Consultat la 27 iunie 2014. Arhivat din original la 24 septembrie 2015. 
  24. ↑ Bakhtin M. M. Artă și responsabilitate. - Art, 1979. - S. 7-8.
  25. ↑ Bakhtin M. M. Problema textului în lingvistică, filologie și alte științe umaniste. - Art, 1986. - S. 297-325.
  26. ↑ Bakhtin M. M. Problema conținutului, materialului și formei în arta verbală. - Ficțiune, 1975. - S. 6-71.
  27. ↑ Bakhtin M. M. Cuvânt în roman. - Ficțiune, 1975. - S. 72-233.
  28. ↑ „O conferință științifică și practică dedicată lui Mihail Bakhtin a avut loc la Saransk” Copie de arhivă din 8 decembrie 2015 pe Wayback Machine  - poveste pe info-rm.com, 29 aprilie 2009.
  29. ↑ Muzeul lui M. M. Bakhtin (link inaccesibil) . www.2r.ru. Preluat la 25 august 2016. Arhivat din original la 17 septembrie 2016. 
  30. ↑ 20 septembrie. La Orel a fost deschis Muzeul lui M. M. Bakhtin . Preluat la 26 august 2016. Arhivat din original la 7 decembrie 2016.
  31. ↑ Istoria Teatrului Dramatic Municipal Oryol „Stil Rus” numit după M. M. Bakhtin: Site oficial (link inaccesibil) . rs-teatr.ru. Preluat la 25 august 2016. Arhivat din original la 29 august 2016. 
  32. ↑ Pagina centrală pe site-ul universității (link inaccesibil) . www.mrsu.ru Consultat la 16 noiembrie 2016. Arhivat din original pe 11 noiembrie 2016. 
  33. ↑ Monumentul lui M. M. Bakhtin în Saransk Copie de arhivă din 4 martie 2016 la Wayback Machine / 100 de adrese ale Moscovei literare

Literatură

  • Bible V. S. M. M. Bakhtin sau Poetica culturii. —M.:Progres, 1991. — 176 p.
  • Averintsev S. S. , Davydov Yu. N. , Turbin V. N. și alții.M. M. Bakhtin ca filozof. —M.:Nauka, 1992. — 256 p. —ISBN 5-02-008110-8..
  • Emerson C. Primii sute de ani ai lui M. Bachtin. („Primii sute de ani ai lui M. Bakhtin”). - Princeton, New Jersey, 1997.
  • Materializarea lui Bakhtin. Cercul Bakhtin și teoria socială / Ed. de C. Brandist et al. Oxford: Macmillan Press, 2000.
  • Personalitatea și creativitatea lui M. M. Bakhtin în evaluarea gândirii umanitare rusești și mondiale // Bakhtin M. M.: pro et contra / Comp., intrare. Artă. si comentati. K. G. Isupova, cronograf V. I. Laptun. - Sankt Petersburg. : RKHGI, 2001. - T. I. - 552 p. - (modul rusesc). — ISBN 5-88812-114-2 ..
  • Creativitatea și moștenirea lui M. M. Bakhtin în contextul culturii mondiale // Bakhtin M. M.: pro et contra / Comp., și comentarii. K. G. Isupova; Bibliografie O. Yu. Osmukhina, T. G. Yurchenko, O. E. Osovsky, N. B. Pankova. - Sankt Petersburg. : RKhGI , 2002. - T. II. — 712 p. - (modul rusesc). — ISBN 5-88812-127-4 ..
  • Alpatov V. M. Voloșinov, Bakhtin și lingvistică. - M . : Limbi culturilor slave , 2005. - 432 p. — (Studia philologica). - 1500 de exemplare.  - ISBN 5-9551-0074-1 .
  • Klyueva I. V. , Lisunova L. M. M. M. Bakhtin este un gânditor, profesor, persoană. - Saransk, 2010. - 468 p. - 300 de exemplare.  — ISBN 978-5-7493-1479-3 .
  • Makhlin V. L. Mihail Mihailovici Bakhtin. -M.:Enciclopedia politică rusă (ROSSPEN), 2010. - 440 p. — (Filosofia Rusiei în a doua jumătate a secolului XX). -ISBN 978-5-8243-1371-0.
  • Cartea lui Popova I. L. M. M. Bakhtin despre Francois Rabelais și semnificația ei pentru teoria literaturii. - M.  : IMLI RAN, 2009. - 463 p. - ISBN 978-5-9208-0343-6 .
  • Tamarchenko N. „Estetica creativității verbale” de M. M. Bakhtin și tradiția filozofică și filologică rusă. -M.: Editura Kulagina, 2011. - 400 p. -500 de exemplare.  -ISBN 978-5-903955-06-0.
  • Slomsky V. Mihail Mihailovici Bakhtin este un filosof cunoscut și necunoscut. - Brest: BrGU , 2013. - 155 p. — ISBN 978-985-473-957-1 .
  • Korovashko A. V. Mihail Bakhtin. - M .: Young Guard , 2017. - Viața oamenilor minunați .
Unele lucrări despre Bakhtin sunt disponibile online

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
 Mihail Bakhtin
Lucrări
  • Epopee și roman
  • Dialogică
  • Probleme ale poeticii lui Dostoievski
  • Opera lui Francois Rabelais și cultura populară a Evului Mediu și a Renașterii
Concepte
Memorie
Legate de
Categorie