Demoni (poezie de Pușkin)

demonii
Gen poem
Autor A. S. Pușkin
Limba originală Rusă
data scrierii 1830
Data primei publicări 1832
Editura flori nordice
Versiune electronica
Logo Wikisource Textul lucrării în Wikisource

„Demonii” ( „Norii se năpustesc, norii se șerpuiesc...” ) - o poezie de A. S. Pușkin care descrie un cocher și călărețul său care au căzut într-o furtună de zăpadă de noapte și s-au pierdut pe câmp. Poezia, a cărei finisare finală se referă la primele zile ale toamnei lui Boldin din 1830 , a început în octombrie-noiembrie 1829 și a fost publicată pentru prima dată în almanahul „ Flori de Nord ” din 1832. În critica literară, există interpretări ale poemului ca o descriere a întregii vieți umane, o expresie a stării psihologice a autorului în ajunul căsătoriei sau o alegorie a atmosferei sociale din Rusia în condițiile reacției Nikolaev .

Structura și parcela

demonii

Pentru viața mea , nu se vede nicio urmă,
Ne-am pierdut drumul, ce ar trebui să facem?
Pe câmp, demonul ne conduce, aparent,
Da, se învârte în jur.
...............................................
Câte dintre ei, Unde sunt conduși,
De ce cântă atât de plângător?
Îl îngroapă pe Brownie, se
căsătoresc cu Vrăjitoarea?

Semi-strofe care au devenit
epigraful romanului „ Demonii ” de
F. M. Dostoievski [1]

Poezia, scrisă în coree de patru picioare [2] , în ediția autorului (publicare în almanahul „ Flori de nord ” pentru 1832, pregătit de însuși Pușkin) are 7 strofe a câte 8 versuri [3] .

Poemul descrie o echipă de cai cu un cocher și un călăreț „maestru” care s-a pierdut într-o furtună de zăpadă de noapte pe un câmp deschis. Închiderea spațiului și a acțiunii este subliniată de trei ori - la începutul, mijlocul și sfârșitul textului - de catrenul repetat [4] :

Norii se repezi, norii se întorc;
Luna invizibilă
Iluminează zăpada zburătoare;
Cerul este noros, noaptea este noros.

Eroii sunt înconjurați de întuneric, în care este imposibil să distingem un ciot de un lup. Imagini vagi se învârte cu zăpada, în care amândoi văd „demoni”. În același timp, demonii sunt prezentați fiecărui erou în felul său. Pentru șofer, aceste imagini sunt mai aproape de spiritele rele din folclor - el vede un fars-demon material, tangibil care „joacă”, „suflă”, „scuipă”; un vârcolac, care aruncă fie o „verstă fără precedent”, fie o „mică scânteie”. Pasagerul educat își imaginează „spirite” fără trup, ale căror acțiuni sunt de neînțeles, dar ele înșiși îi sfâșie inima cu un țipăt plângător și urlet, provocând o simpatie inexplicabilă. Autorul nu lămurește cititorului dacă imaginile demonilor sunt reale sau li se par doar eroilor, rămâne necunoscut de ce echipa s-a rătăcit și ce urmează pentru eroi [4] .

Circumstanțele creării și publicării

În manuscrisul Pușkin, poemul însoțește așternutul „7 septembrie. 1830”, ceea ce îl face primul poem din Toamna Boldin . Cu toate acestea, începutul lunii septembrie 1830 este deja momentul finalizării lucrării, ale căror primele schițe datează de la sfârșitul lunii octombrie - începutul lunii noiembrie a anului precedent. Așa se explică tema „iarnă” a poeziei, finalizată în calduros septembrie [5] .

Ca posibile surse literare care l-au influențat pe autor, ele numesc cântecul al III-lea din „ Iad ” de Dante , „ Imp ” de Baratynsky și ciclul „ Caricaturi de iarnă ” de Vyazemsky (ambele - 1828) [5] . În special, în poemul „Kibitka” din ciclul lui Vyazemsky, într-o anumită măsură, este anticipat motivul principal al „Demonilor”, atunci când o furtună de zăpadă care îl depășește pe eroul de pe drum „crește într-un fel de” diabolică „”, și el „se simte dat în puterea demonilor și a vrăjitoarelor” . Deși Caricaturile de iarnă au fost publicate abia în 1831, corespondența dintre Vyazemsky și Pușkin arată că acesta din urmă cunoștea mult mai devreme textele majorității poemelor din ciclu - se pare că la sfârșitul anului 1828 sau începutul lui 1829 [6] . Începutul peisajului este, de asemenea, aproape de liniile baladei „ Leshy ” a lui Katenin („Norii gri se repezi repede; // Luna s-a ascuns în întunericul lor gros...” [7] .

Judecând după schițe, autorul a conceput inițial poemul ca o farsă sau o stilizare ironică a unei balade populare. Ca dovadă a unei astfel de interpretări, subtitlul „Prank”, găsit în proiect ( P. V. Annenkov și V. Ya. Bryusov au insistat asupra includerii sale în publicațiile lucrărilor lui Pușkin ) [Comm. 1] . În timp ce lucra la poezie, poetul a scăpat în mod constant de imaginile „fabuloase” frivole ale spiritelor rele, corespunzătoare interpretării folclorului acesteia și caracteristice unora dintre celelalte lucrări ale sale („ Povestea preotului și a lucrătorului său Balda ”, „ Călugărul ", " Gavriiliada "). Din text a dispărut demonul care se răsturna, diavolul, miaunând ca un pisoi; dimpotrivă, mijloacele expresive folosite creează și escaladează atmosfera de frică, în conformitate cu canoanele romanului gotic și baladei literare [9] .

Pușkiniștii remarcă apropierea cronologică a creației „Demonilor” și un alt poem plin de melancolie - „ Elegie ” („Anii nebuni s-au stins distracție...”). Apropierea acestor două lucrări ale lui V. I. Porudominsky și N. Ya. Eidelman în textul care însoțește colecția „Toamna Boldină” se numește „deranjantă”. O scrisoare trimisă de la Boldin, legată de viitoarea căsătorie a lui Pușkin, conține cuvintele: „... o persoană care gândește este neliniștită și îngrijorată de viitor”. Această preocupare pentru viitor, o premoniție a intervenției forțelor distructive malefice în soarta autorului, se reflectă în ambele poeme, iar o atmosferă similară se observă în lucrarea ulterioară a lui Boldino „ Poezii compuse noaptea în timpul insomniei ” [10] .

Demonii au apărut tipărite abia în 1832, în ediția finală a Florilor nordice, pe care însuși Pușkin a pregătit-o după moartea fostului lor editor A. A. Delvig [3] . Secțiunea poetică a almanahului a provocat aprecieri ambigue, dar chiar și autorii recenziilor în general negative (de exemplu, N. I. Nadezhdin , care a învins restul poeziei lui Pușkin incluse în ediția din Telescope ) au apreciat foarte mult „Demonii” [11] .

Analiză literară

În critica literară, „Demonii” poate fi interpretat atât ca o simplă schiță din natură, care nu conține deloc un plan filozofic și simbolic (o astfel de abordare este oferită, în special, de B. S. Meilakh ), cât și ca un text simbolic. În același timp, diferiți cercetători găsesc în ea semnificații ascunse diferite. Deci, M. O. Gershenzon consideră poemul ca o reflectare simbolică a circumstanțelor vieții lui Pușkin la momentul creării sale [12] :

... toată această familie Goncharov, bunicul, soacra... bârfele de la Moscova despre el, o zestre, un gând dureros la bani, împărțirea lui Boldin, holeră - l-au prins cu gheare tenace, l-au tachinat cu limbi roșii , făcu semn ca nişte lumini rătăcitoare şi fiecare minut îl lăsa din nou în întuneric .

Adesea, „Demonii” sunt interpretați ca o imagine alegorică a Rusiei Nikolaev , unde, după discursul decembriștilor , reacția statului a câștigat avânt. Acest subiect este dezvoltat în detaliu, în special, de către D. D. Blagoi , care numește Rusia la sfârșitul anilor 1820 o „fundătură post-decembristă”. Rusia lui Nicolae I, potrivit unui critic literar, este „o iarnă rusească, care s-a transformat într-un viscol de nepătruns, a acoperit nu numai toate căile, ci și toate urmele către ele”. Apropiindu-se de poem din aceeași poziție , G.P. Makogonenko vede în tabloul pesimist primele semne ale depășirii sale în opera lui Pușkin: caii, care „stau” în turbiditatea impenetrabilă a nopții, apoi „s-au repezit din nou”. Din punctul său de vedere, chiar această mișcare prin viscol reflectă credința lui Pușkin „în Rusia oamenilor” [13] .

Cercetătorii găsesc paralele între „Demoni” și alte lucrări ale lui Pușkin. Există un ecou vizibil al acestei poezii și al „ Drumului de iarnă ” din 1826, scrise în aceeași dimensiune poetică și în primele rânduri creând o imagine similară:

Prin cetele ondulate
Luna isi face drum,
Pe poiana triste Revarsa
o lumina trista.

În comparație cu poemul anterior, imaginile sunt reaccentuate: luna, care ocupa un loc central în Drumul de iarnă, devine „invizibilă” în The Possessed, iar ceața și ceața nopții ies în prim-plan. Din punct de vedere structural, dezvoltarea ambelor poezii este, de asemenea, similară: după o descriere generală a peisajului, este introdusă o echipă de cai, apoi imaginea unui cocher. Aici, însă, intonația se schimbă și ea - drumul „plictisitor” este înlocuit cu off-road perturbator, epitetul „obositor” este înlocuit cu „înfricoșător”. Paralela poate fi urmărită în finalul ambelor poezii, readucând cititorul la imaginea inițială. Cu toate acestea, dacă în 1826 locul central în poem este ocupat de gândurile unei întâlniri iminente cu iubitul său, atunci patru ani mai târziu - imagini fantastice inspirate de elementele furioase [14] .

Un alt motiv tradițional Pușkin - vremea de iarnă - leagă „Demonii” cu „ Seara de iarnă ” 1825 și „ Dimineața de iarnă ” 1829, dar dacă, în primul caz, eroul urmărește elementele de la fereastra „cabanei dărăpănate”, iar în al doilea. viscolul apare doar ca amintire în dimineața frumoasă, apoi în „Demoni” elementele îi depășesc pe eroii din câmp [15] .

Dacă imaginile unui drum de iarnă și a unei furtuni de zăpadă din 1830 au apărut deja în poezia lui Pușkin, atunci tema obsesiei demonice este ridicată pentru prima dată, fiind dezvoltată ulterior în The Undertaker (scris deja la 9 septembrie 1830), Călărețul de bronz . și Regina de pică . Pe de altă parte, 13 septembrie 1830 este datată „Povestea preotului”, în care eroul triumfă asupra spiritelor rele. Din punctul de vedere al lui V. S. Nepomniachtchi , această lucrare este „o parodie a tragediei „Possessed”, o vrajă de râs” [16] .

Imaginile poeziei în ansamblu sunt construite în conformitate cu cerințele „poeticii groaznicului”, care a fost dezvoltată în romanele gotice și baladele literare - inclusiv în opera contemporanului mai în vârstă al autorului, V. A. Jukovski . Acțiunea se desfășoară noaptea, într-o zonă nedefinită, într-un spațiu limitat de un văl noroios impenetrabil. În acest spațiu închis totul pare să fie în continuă mișcare, dar această mișcare merge și în cerc, ceea ce este subliniat de dubla revenire la primele versuri. O expansiune bruscă a orizontului are loc mai aproape de final, când eroul liric deschide „înălțimea fără margini” în care se năpustesc demonii, dar acest infinit este și înfricoșător - spiritele rele nu sunt libere în acțiunile lor, iar eroii nu se sparg niciodată. din ciclul viscolului [4] . Infinitatea bolții cerului - o imagine comună în poezia romantică - la Pușkin devine sinistră, deoarece este subordonată nu lui Dumnezeu, ci unei forțe întunecate. În schițe, nu doar demonii înșiși sunt mai materiale (vezi Circumstanțele creației și publicării ) , ci și voința rea ​​care îi îndrumă: o linie care în versiunea finală arată ca „Câți sunt? Unde sunt conduși?”, în proiect are forma „Cine i-a chemat? Cine îi urmărește?” [17] Chiar și o astfel de caracteristică a poemului precum mărimea, conform definiției lui E. V. Slinina, „uimește cu un oarecare ritm mecanic, neînsuflețit, mai ales în primul vers”, și creează o atmosferă de ostilitate eroului liric al său. întregul mediu [2] .

Legacy

„Demonii” au influențat literatura atât din Pușkin modern, cât și din perioadele ulterioare. Deja V. G. Belinsky le include printre „piesele care formează o lume separată a poeziei ruso-populare în formă artistică”, și le recomandă pentru lectura copiilor [18] [Comm. 2] . Dacă în „Demoni” găsesc motive din „Kibitka” și „Furtuna de zăpadă” a lui Vyazemsky, atunci în poemul „ O altă troică ” („Troica se grăbește, troica sare ...”) Vyazemsky însuși răspunde deja la „Demoni”, parțial certându-se cu ei [20] ; în aceste două lucrări chiar și mărimea coincide [21] . Sunt prefațate două versine-jumătăți-strofe din strofele a 2-a și a 6-a din poemul lui Pușkin („Pentru viața mea, nu se vede nicio urmă...” și „Câți dintre ele, unde sunt conduși...”) ca epigrafă la romanul cu același nume de F. M. Dostoievski [1] [ 22] . V. A. Viktorovich și N. V. Zhivolupova cred că prin această epigrafe - una din două, împreună cu un citat din Evanghelie - Dostoievski a transmis propria sa lectură filosofică a poemului lui Pușkin: în această lectură, amăgirea pe care demonii o trimit eroului liric, apoi surprinde și îi captivează deja [23] .

În literatura secolului al XX-lea, o posibilă legătură cu „Demonii” lui Pușkin a fost evidențiată în poemul lui Nikolai Klyuev „ Plângerea lui Serghei Esenin”, unde reminiscențe încep deja cu o epigrafă care descrie poetul-călător prins într-un viscol departe de Acasă. În viitor, Klyuev desfășoară în poemul său o întreagă „galerie” de spirite rele și „păsări necurate”, la fel ca în „Nesfârșitul, urâtul... Diverși demoni se învârteau”, care „îngroapă un brownie, se căsătoresc”. o vrajitoare?" [24] . O altă lucrare în care se presupune că apar imagini din „Demonii” este „ Fussy Horses ” de Vladimir Vysotsky . Pe lângă asemănarea evidentă a imaginilor materiale - impracticabilitatea de iarnă, o sanie cu clopoțel, cai care nu se supun șoferului - în cântecul lui Vysotsky apar și îngerii care cântă cu „voci rele”, care este considerată o aluzie la „în mod plângător” al lui Pușkin. cântând” demoni [25] .

Poezia, pusă pe muzică, a fost inclusă în concertul coral „Strofele lui Pușkin” de compozitorul rus Yu. A. Falik , unde a devenit ultimul număr al compoziției [26] .

Comentarii

  1. ↑ În anii 2010, însă, a apărut o remarcă textuală că acest subtitlu a fost adăugat autografului alb după ce a fost scris textul principal al poeziei și, prin urmare, nu poate indica o intenție originală schimbată ulterior [8 ] .
  2. ↑ În Rusia prerevoluționară, „Demonii” a devenit una dintre cele mai frecvente poezii în antologiile școlare : istoricul literar A. Vdovin, care a analizat 108 antologii pentru perioada 1805-1912, a găsit „Demoni” în 35 dintre ele. Mai des din poeziile lui Pușkin din antologie a fost inclus doar „ Cântec despre profetul Oleg ” (49) [19] .

Note

  1. ↑ 1 2 Naiko N. M. Descent into Inferno: „Demonii”, scene muzicale și dramatice de O. Meremkulov bazate pe lucrările lui F. M. Dostoievski . Muzica academică din Siberia (2014). Preluat la 18 iunie 2020. Arhivat din original la 12 aprilie 2017.
  2. ↑ 1 2 Slinina, 1994 , p. 94.
  3. ↑ 1 2 A. Pușkin. Demonii // Northern Flowers pentru 1832 / Publicația a fost pregătită de L. G. Frizman . - M .: Nauka, 1980. - S. 264-265, 326-327. - (Academia de Științe a URSS. Monumente literare ).
  4. ↑ 1 2 3 Enciclopedia Pușkin, 2009 , p. 122.
  5. ↑ 1 2 Enciclopedia Pușkin, 2009 , p. 121.
  6. ↑ Lucrări: Ediție adnotată, 2016 , p. 298-299.
  7. ↑ Lucrări: Ediție adnotată, 2016 , p. 312.
  8. ↑ Lucrări: Ediție adnotată, 2016 , p. 309-310.
  9. ↑ Enciclopedia Pușkin, 2009 , p. 121-123.
  10. ↑ Slinina, 1994 , p. 98.
  11. ↑ Lucrări: Ediție adnotată, 2016 , p. 307.
  12. ↑ Viktorovich și Zhivolupova, 1977 , p. 120.
  13. ↑ Viktorovich și Zhivolupova, 1977 , p. 120-122.
  14. ↑ Viktorovich și Zhivolupova, 1977 , p. 123-124.
  15. ↑ Viktorovich și Zhivolupova, 1977 , p. 124-125.
  16. ↑ Viktorovich și Zhivolupova, 1977 , p. 125-128.
  17. ↑ Lucrări: Ediție adnotată, 2016 , p. 328-329, 332.
  18. ↑ Viktorovich și Zhivolupova, 1977 , p. 119.
  19. ↑ Vdovin A. Canonul literar școlar al secolului al XIX-lea: ce au citit elevii de la gimnaziu ruși? . Eksmo . Preluat la 19 iunie 2020. Arhivat din original la 22 iunie 2020.
  20. ↑ Lucrări: Ediție adnotată, 2016 , p. 329.
  21. ↑ Koshelev V. „Timpul clopotelor”: istoria literară a simbolului  // Literatură. - 2002. - Nr. 6 (486) .
  22. ↑ Enciclopedia Pușkin, 2009 , p. 124.
  23. ↑ Viktorovich și Zhivolupova, 1977 , p. 129-130.
  24. ↑ Kudryashov I. V. „Demonii” de AC Pușkin ca posibilă sursă a poeziei lui HA Klyuev „Lament for Sergei Yesenin” // Pușkin and World Culture: Proceedings of the Eighth International Conference. Arzamas, Bolshoe Boldino, 27 mai - 1 iunie 2007 / Ed. ed. S. N. Pyatkin. - Arzamas: Institutul Pedagogic de Stat Arzamas. A. P. Gaidar, 2008. - S. 230-231. - ISBN 978-5-86517-404-2 .
  25. ↑ Skobelev A.V. Cai pretențioși (1972) // Multe sunt neclare într-o țară ciudată... II. Încercarea de comentarii recomandate. - Voronej: Echo, 2009. - P. 77. - ISBN 5-87930-099-6 .
  26. ↑ Compozitorul Yuri Falik: „Uneori vrei să dai la televizor cu un ciocan” . Izvestia (27.04.2008). Preluat la 18 iunie 2020. Arhivat din original la 22 iunie 2020.
    Falik Yu. Muzică corală. T. 1. Concerte pentru cor neacompaniat . Compozitor - Sankt Petersburg . Preluat la 18 iunie 2020. Arhivat din original la 21 iunie 2020.

Literatură