Binah (Sephirah)
Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 17 februarie 2021; verificarea necesită 1 editare .| Sefirot în Cabala | ||
|---|---|---|
| ||
| Copacul Vieții | ||
Binah ( vechea ebraică בינה ; bīnāh; „ Minte ”; „ Minte ” [1] ; „ Gândire ”) — în învățătura Cabalei despre originea lumilor , a treia din cele 10 emanații obiective [2] (raze directe ). a luminii divine) ale universului - așa-numitele „ sefirot ” sau „sephiroth” ( plural de la „sephira”), de asemenea „numere” sau „sfere” [1] , - primele radiații ale Esenței Divine , care în totalitatea lor formează cosmosul [2] .
Gândind ca membri ai unui întreg, Sephiroth formează forma unei ființe perfecte - omul original ( Adam-Kadmon ). Pentru o mai mare claritate, cabaliștii indică corespondența dintre Sephiroth individuale și părțile exterioare ale corpului uman: deci Binah și Hochma sunt cei doi ochi ( pleoape ) ai lui Adam-Kadmon. [unu]
Primele Sefirot - Lumina ( Keter ), Înțelepciunea ( Hochma ) și Rațiunea ( Binah ) - " sprânceana " și " pleoapele " lui Adam-Kadmon - cele trei cele mai importante. În tărâmul lor absolut al spiritului nu există loc pentru nicio dualitate. Ele sunt urmate de șapte Sefirot secundare. Bifurcarea emanației în pozitiv și negativ începe abia în a treia Sephira („Rațiune”). Sephiroth, care își are originea în a treia Sephira, formează baza pentru întreaga lume materială inferioară. Contrastele și contradicțiile care predomină în lume pot apărea mai întâi doar în regiunea celei de-a treia Sephira. [2]
Două principii paralele (Hochma și Bina), în exterior aparent opuse, sunt de fapt complet inseparabile unul de celălalt: Hochma („Înțelepciunea”) este un principiu masculin, activ; Bina ("Minte") - feminin, pasiv. Împreună, Hochma și Binah dau Daat („Cunoaștere”). [2]
Predarea despre procesul de creație
Prima sephirah ( Keter ) conținea întregul plan al universului în toată infinitul său temporal și spațial. De ce mulți cabaliști nu au inclus Kether în numărul de „Sephiroth”, deoarece acest Sephiroth este de fapt o emanație reală a „ Ein-Sof ” și ar trebui să fie plasat deasupra tuturor celorlalte „Sephiroth”. [2]
Din această sephirah supremă și absolut unificată au apărut apoi două principii paralele, care în exterior par a fi opuse, dar în realitate sunt complet inseparabile unul de celălalt: unul este un principiu masculin, activ, numit Hochma (Înțelepciunea), celălalt este feminin, pasiv. numit Binah („Minte”). Combinația dintre Hochma (חכמה) cu Binah (בינה) are ca rezultat Daath (דעת ; „Cunoaștere”), adică contrastul dintre subiectivitate și obiectivitate își găsește rezoluția în „ cogniție ”. [2]
Primele trei Sephiroth - Keter, Hochma și Binah - formează o unitate între ele: cunoașterea , subiectul cunoscător și obiectul cunoscut sunt identice în Dumnezeu și astfel lumea este doar o expresie a „ideilor”, sau forme absolute ale rațiunii. În acest moment, Cabala a anticipat ceea ce mai târziu a devenit central în filosofia lui Hegel , și anume doctrina identității conștiinței și a ființei , sau realul și idealul . [2]
Doctrina eticii
„ Lumea pământească este legată de lumea cerească, iar lumea cerească este legată de cea pământească ” - această idee se repetă de mai multe ori în Zohar . Cabaliștii o formulează astfel: „Sephiroth” dau de la ei înșiși atât cât primesc. [2]
Deși lumea pământească este doar o copie sau o reflectare a lumii cerești, ideale, aceasta din urmă își desfășoară însă activitatea în conformitate cu impulsurile pe care le-a primit de la prima, căci legătura dintre aceste două lumi este realizată de o persoană. al cărui suflet este al cerului și al cărui trup este al pământului. Prin dragostea lui pentru Dumnezeu , omul unește ambele lumi, căci iubirea îl unește cu Dumnezeu. [2]
Cunoașterea legii în sensul ei, atât etic, cât și religios, este, de asemenea, un mijloc de a influența sferele superioare: studiul legii înseamnă unirea unei persoane cu înțelepciunea divină (Hochmaʹ). Prin urmare, revelația divină ar trebui luată în adevăratul ei sens, adică ar trebui să se caute sensul ascuns al Sfintei Scripturi . [2]
Riturile au și un sens mistic mai profund, deoarece sarcina lor este de a proteja lumea și de a asigura binecuvântarea divină din spatele ei. Rugăciunea ferventă și evlavioasă, în timpul căreia sufletul este atât de înălțat , de parcă intenționează să-și părăsească învelișul muritor pentru a se reuni cu izvorul său, pune de fiecare dată în mișcare „sufletul ceresc”, adică sephirah Binah. [2]
Această emoție provoacă apoi o mișcare secretă între „Sephiroth”-urile tuturor celorlalte lumi, astfel încât toate se apropie mai mult sau mai puțin de sursa lor originală, până când în cele din urmă harul deplin din „ Ein-Sof ” ajunge la ultimul Sephiroth – Malchut ; atunci toate lumile realizează că au primit un efect benefic. Și așa cum faptele bune ale unei persoane au o influență binefăcătoare asupra tuturor lumilor, tot așa și faptele sale rele le afectează în sens invers. [2]
Triada „lumii rezonabile” sau „lumii intelectuale”
Sub prima triadă - Keter ("Coroana"), Hochma ("Înțelepciunea") și Binah ("Rațiunea") - ar trebui să se înțeleagă lumea intelectuală (עולם השכל sau עולם המושכל) [2] .