| Vedere | |
| templu mare | |
|---|---|
| 30°19′43″ s. SH. 35°26′32″ E e. | |
| Țară | |
| Locație | Al-Betrā' [d] |
| Data fondarii | secolul I |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Marele Templu din Petra este numele conventional pentru grandiosul complex monumental situat la sud de strada cu colonade din Petra. Ocupă o suprafață de aproximativ 7.560 m². Complexul a fost probabil finalizat la începutul secolului I d.Hr., în timpul domniei regelui nabatean Aretas al IV-lea Philopatris , dovadă fiind detaliile sale arhitecturale și sculpturale [1] .
Marele templu a fost esențial pentru Petra antică: ruinele sale au vedere spre Siq la sud-est, templul lui Qasr el-Bint la vest și piața inferioară și bazinul Petra la est. Nu este clar dacă complexul era o clădire religioasă sau administrativă și dacă era într-adevăr religios, cum a funcționat exact sau cărei zeități i-a fost dedicat.
În anii 1890, ruinele au fost explorate superficial de arheologii germani R. E. Brunnov și A. von Domashevsky. În schimb, Petra a fost cercetată de Walter Bachmann, care a slujit în departamentul de aprovizionare al armatei germano-turce și a fost primul om de știință care a identificat monumentul după numele actual în planul său din 1921 pentru orașul Petra, care diferă semnificativ de anterior. planuri pentru Petra [2] . Martha Sharpe-Zhukowski de la Universitatea Brown a început săpăturile arheologice aici în 1993, iar cercetările grupului ei au condus la multe interpretări științifice [3] .
Templul mare este un complex dreptunghiular, alungit de-a lungul axei de la nord-est la sud-vest.
Din strada cu colonade, o scară ducea în complex, ridicându-se cu 8 m în sus și având o lățime de aproximativ 17 m în propilee . Această scară monumentală a suferit modificări atât imediat după construcția Marelui Templu, cât și în timpul construcției străzii cu colonade în jurul anului 76 d.Hr. [4] . Propilea și strada se află la aproximativ 8 metri sub temenosul inferior , care la rândul său este la 6 metri sub temenosul superior și partea principală a templului. „Templul” propriu-zis este situat imediat la sud de temenosul superior.
Două exedre (nișe semicirculare cu bănci) sunt situate la est și la vest de scara monumentală care leagă temenosul inferior și superior. Templul în sine a fost construit cu patru coloane frontale , tencuite în roșu, galben și alb, în contrast puternic cu împrejurimile din gresie și se presupune că se ridica la 20 de metri deasupra împrejurimilor imediate. O astfel de înălțime este comparabilă cu cei 23 de metri actuali ai templului Qasr el-Bint , dar nu la fel de impresionantă ca înălțimea lui Al-Khazneh („trezoreria faraonului”), a cărui fațadă se ridică la 39 de metri [5] . În interiorul templului, în spatele temenosului superior, domină o structură asemănătoare teatrului ( theatron ) pentru 600 de locuri, unde se păstrează urme de decor bogat sub formă de foiță de aur și stuc colorat [6] .
Gospodărirea apei joacă, de asemenea, un rol semnificativ în arhitectura Marelui Templu, dovadă fiind cele două cisterne mari găsite, cu un volum de 59 m³ și 327 m³ (aproximativ 59.000, respectiv 327.000 litri). Cisternele au fost conectate la un sistem de canalizare subteran care se întinde pe toată lungimea templului și apoi se conectează la sistemul de distribuție a apei din întreg orașul. Aceste canale ar putea duce apoi la Qasr el-Bint și Wadi Siyag [3] .
Chiar înainte de săpăturile sistematice, fragmentele arhitecturale sculptate (rămășițele formate în urma cutremurelor) erau împrăștiate în jurul locului Marelui Templu.
Printre cele mai impresionante descoperiri descoperite în timpul săpăturilor se numără două capiteluri în mare parte intacte, cu patru capete de elefant în loc de volute ionice . Au fost descoperite în apropierea temenosului inferior în 2000; au fost găsite în total 328 de elemente fragmentate de cap de elefant [7] . Pe lângă capiteluri, arheologii au descoperit opt panouri în relief din calcar care înfățișează busturi masculine și feminine, probabil identificate cu Apollo / Ares , Afrodita / Amazon, Tyche / Fortune și alte personaje mitologice [8] .
Alte descoperiri au inclus lămpi, monede, sticlă romană, figurine și vase ceramice, capiteluri corintice din acant și frize florale. Aceste artefacte indică mijlocul sau sfârșitul secolului I î.Hr. e. ca vremea construirii Marelui Templu [6] .
În temenosul superior au fost găsite ceramică pictată nabateană, ipsos pictat inscripționat și o tăbliță de bronz. La sud-est de temenosul superior a fost găsită o figură de cult sau votivă , sculptată în basorelief, înfățișată ținând o sabie sau un pumnal și ascunsă de un perete perimetral de cenușă [1] . Această cifră sugerează că complexul cunoscut în mod provizoriu sub numele de Marele Templu ar fi fost de fapt folosit ca lăcaș de cult.
În centrul dezbaterii despre Marele Templu se află întrebarea dacă postulatul lui Bachmann despre funcția structurii ca templu este corect. Sharpe-Jukowski a susținut că, din cauza prezenței unei structuri de teatru în locul unei cella canonice (interiorul unui templu tradițional grecesc sau roman), clădirea nu a putut fi reutilizată pentru a servi ca spațiu religios [3] .
Sharpe-Jukowski a susținut că templul propriu-zis este comparabil cu ceea ce Arthur Segal a descris drept „teatre rituale”, a căror caracteristică definitorie este panorama unui reper natural sau creat de om [1] [9] . Deoarece săpăturile au arătat că cavea teatrului (locuri pentru spectatori) este anterioară scenei și a existat de ceva timp fără ea, permițând spectatorilor să privească peste Wadi Musa, definiția lui Sigal se poate aplica și pentru Marele Templu din Petra.
Ca și în cazul altor clădiri religioase de la Petra, nu este clar ce zeitate, dacă ar fi fost, nabateenii s-ar fi închinat în Marele Templu. Figuri votive precum purtătorul de sabie găsit în pasajul cel mai sudic sunt, de asemenea, obișnuite în altă parte în Petra și este posibil să fi fost lăsate în urmă de către zidari care le cer zeităților să-și binecuvânteze munca sau își exprimă remușcarea pentru modificarea formațiunilor stâncoase naturale [6] . Decorațiile aniconice sugerează că în acest complex ar putea fi venerată principala divinitate a nabateanilor Dushara sau zeița Al-Uzza .
Unii savanți disting funcțiile civice ale Marelui Templu cu referire la spații standard greco-romane precum bouleuterium (cladirea administrativă pentru ședințe de consiliu) și comitium (locul roman pentru întâlniri politice) [1] [10] . Interpretarea Marelui Templu ca centru administrativ poate fi susținută de mai multe referiri la un bule sau un consiliu în papirusuri existente de la sfârșitul secolului I până la începutul secolului al II-lea d.Hr. e. din arhiva Babata [3] . Babata era o femeie evreică ale cărei scrisori au dezvăluit multe despre Nabataea și provincia romană Arabia, majoritatea dintre care se ocupau de tranzacții și probleme de proprietate. O altă descoperire care susține această teorie este o inscripție imperială romană în latină găsită în partea de vest a Marelui Templu. De asemenea, datat în secolul al II-lea, îl cheamă pe împăratul de atunci pe nume și titlu [1] .