| episcopul Boris | ||
|---|---|---|
|
||
| 9 mai 1899 - 20 ianuarie 1901 | ||
| Predecesor | Veniamin (Muratovsky) | |
| Succesor | Sergius (Strgorodsky) | |
| Grad academic | maestru de teologie | |
| Numele la naștere | Vladimir Vladimirovici Plotnikov | |
| Naștere |
16 iulie (28), 1855 |
|
| Moarte |
18 noiembrie ( 1 decembrie ) 1901 (46 de ani) Gurzuf,Yalta Uyezd,guvernoratul Taurida |
|
Episcopul Boris (în lume Vladimir Vladimirovici Plotnikov ; 16 iulie (28), 1855 , Krasnoyarsk - 18 noiembrie ( 1 decembrie ) 1901 , Gurzuf , districtul Ialta , provincia Taurida [1] ) - Episcop al Bisericii Ortodoxe Ruse , Episcop de Yamburg , vicar al eparhiei Sankt Petersburg . teolog .
Născut la 16 iulie 1855 în familia grefierului Consiliului Spiritual din Krasnoyarsk.
După ce a absolvit Școala Teologică din Krasnoyarsk și Seminarul Teologic din Tomsk , în 1876 a ajuns la contul de stat din Kazan pentru a intra la Academia Teologică din Kazan . În ciuda sănătății precare (suferea de catar la plămâni), a trecut cu brio concursurile, a fost admis la Academie ca prim student și s-a înscris la catedra practică bisericească.
În timpul vieții sale de student, Vladimir Plotnikov s-a ținut la distanță, rareori a luat parte la conversații intime și prietenoase și a fost cunoscut ca o persoană mândră și arogantă. Dar aceasta a fost o greșeală, pentru că de fapt, prin fire, era o persoană simplă și amabilă, dar foarte rezervată, timidă și taciturnă. Curând a devenit clar că Plotnikov poseda daruri intelectuale remarcabile, un fundal științific foarte aprofundat și o sete neobosit de cunoaștere. După ce a intrat în Academie cu o cunoaștere aprofundată a limbilor antice, Plotnikov a studiat temeinic engleza la Academie și, în plus, s-a angajat serios în studiul dialectelor slave de la faimosul lingvist Ivan Buduen-Courtenay , care la acea vreme era profesor la Universitatea Kazan. . Sub îndrumarea sa, Plotnikov a învățat limba poloneză . Lingvistica nu a constituit o sarcină specială pentru studiile academice, ci a fost dobândită de acestea doar ca instrument auxiliar pentru cercetarea teologică.
Lucrările științifice și literare au fost inițial exprimate în eseuri semestriale studențești foarte eficiente. Așadar, chiar în primul an, a scris „Analiza mitologiei comparate a lui Max Muller ”, care a fost publicată de el în „ Note filologice ” (1879, numărul II și IV); în al doilea an a scris „Studiul paleografico-glotologic al misalului bulgar mijlociu din 1532”, publicat ulterior în aceleași „Însemnări filologice”. Și în 1890, articolele lui Plotnikov „Despre studiul istoriei educației în general și al istoriei literaturii în special” și „Principalele trăsături ale culturii preistorice ariene conform lingvisticii comparate” au fost publicate în revista lui A. A. Khovansky .
În al treilea an, Plotnikov a ales tema pentru doctoratul său. Acest eseu nu numai că i-a adus autorului gradul de candidat la teologie , dar a atras și atenția profesorilor asupra lui ca un tânăr foarte talentat. A fost invitat să se angajeze serios în literatură și literatură, iar în anul IV le-a ales ca specialitate, alături de Teologia de bază. La finalul cursului, a prezentat ca lucrare savantă un eseu pe tema: „Principii de bază ale istoriei științifice a literaturii”.
În 1880, după absolvirea Academiei cu o diplomă în teologie , Plotnikov trebuia să se mute la catedra de literatură și istoria literaturii și lucrări în domeniul științei, cel mai apropiat de natura sa, dar o împrejurare neașteptată s-a schimbat complet. poziţia sa şi l-a îndepărtat de Academia natală.
În iunie 1880, la scurt timp după încheierea examenelor finale la Academie, Nikolai (Kasatkin) , șeful misiunii japoneze, a sosit la Kazan . Conversația sa, care a scos la iveală perspectiva strălucitoare a activității misionare în îndepărtata Japonie, a făcut o impresie atât de puternică asupra lui Plotnikov încât, uitând de promisiunea dată Academiei, a acceptat imediat să intre în misiune, sperând să găsească acolo un domeniu mai larg pentru aplicarea forțelor sale bogate.și daruri. Dar această dorință nu era destinată să devină realitate, deoarece era posibil să intre în misiunea japoneză numai cu adoptarea monahismului, atunci Plotnikov nu era pregătit pentru o astfel de schimbare a rangului său și a refuzat categoric. După ce și-a pierdut și Privatdozentura , a fost nevoit să accepte o numire ca profesor de literatură cu istoria literaturii și logicii ruse la Seminarul din Tomsk . Slujirea în Siberia a fost pentru el o perioadă de încercări grele și greutăți.
Caracterul larg talentat al tânărului profesor nu putea fi limitat la cadrul programului seminarului, iar setea neobosit de cunoaștere și muncă științifică nu a găsit satisfacție în sărăcia comparativă a bibliotecilor seminarului. Toate acestea au creat o stare de spirit sumbră și au tocit talentul.
După patru ani de muncă la Seminarul din Tomsk, în 1884 Academia și-a amintit animalul de companie. Consiliul Academiei Teologice din Kazan l-a ales la catedra vacant de metafizică , care a fost eliberată după moartea profesorului.
Întrucât statutul Academiei îi obliga pe cei care ocupau funcția de conferențiar să depună în doi ani teze de master , tânărul metafizician s-a pus energic la treabă și un an mai târziu a depus la Consiliul Academiei o disertație pe tema: „Istoria a iluminismului creştin în relaţia sa cu învăţământul antic greco-roman. Prima perioadă de la începutul creștinismului până la Constantin cel Mare .” Concomitent cu această disertație, a prezentat o nouă lucrare: „The Question of the Classics” (O privire asupra istoriei sale, a stării și semnificației sale actuale).
În timp ce aceste scrieri ale sale au fost luate în considerare de către recenzent, el a reușit să-și continue munca și a adus istoria iluminismului creștin la sfârșitul domniei lui Iustinian . Eseul a primit o recenzie lăudabilă din partea recenzentului, care a indicat printre numeroasele avantaje ale autorului „claritatea și amploarea remarcabile a viziunii sale, capacitatea de a înțelege cele mai complexe și dificile probleme, capacitatea de a sintetiza, generaliza diverse opinii și judecăți, claritate extraordinară și distincție a prezentării.” Plotnikov a primit o diplomă de master în teologie și a fost aprobat ca profesor asistent la Academie.
În același timp, Plotnikov avea o întrebare despre viață. O viață singură, singuratică a cântărit asupra lui, a fost teribil de chinuit de melancolie și nemulțumire față de viață și s-a apucat de ideea monahismului.
La 29 martie 1886, a fost tuns un călugăr cu numele Boris . Curând după aceea, a fost hirotonit ierodiacon și, în ziua Sfintelor Paști, ieromonah .
În octombrie același an, a fost numit inspector al Academiei Teologice din Moscova și ridicat la rangul de arhimandrit . Concomitent cu inspectoratul, i s-a repartizat catedra de „Introducere în cercul științelor teologice”.
În 1888, arhimandritul Boris a fost transferat în postul de rector al Seminarului Teologic din Kiev . În același timp, a devenit redactor al revistei Ghidul ciobanilor rurali, publicată la Seminar, și președinte al Comitetului pentru publicarea revistei Sunday Reading cu ediții bazate pe timp ale pliantelor Kiev cu conținut religios și moral.
La sfârșitul anului 1888 a fost numit președinte al Consiliului școlar eparhial de la Kiev, iar în august 1892 - cenzor principal al Comitetului de cenzură spirituală din Sankt Petersburg și membru al Comitetului educațional la Sfântul Sinod , dar a ocupat aceste funcții până la data sa. numirea ca rector al Academiei Teologice din Sankt Petersburg . Chemat în funcția dificilă și responsabilă de rector al Academiei din Moscova, arhimandritul Boris și-a stabilit scopul activității sale de a contribui la cel mai mare succes și prosperitate posibil al Academiei: cu răutate, pătruns de dragoste pentru oameni, capabil să fie nu numai profesori. , dar și adevărați doctori duhovnicești ai poporului, pentru care viața ar fi un câmp de muncă neobosită, dedicată nu realizării propriei bine, ci, în principal, binelui Bisericii, al societății și al poporului”.
Diverse necazuri și necazuri oficiale, precum și clima umedă a capitalei de nord, au afectat negativ sănătatea precară a arhimandritului Boris, iar acesta a fost nevoit să ceară un post de rector al misiunii din Constantinopol . Potrivit petiției, din decembrie 1893 a fost numit în această funcție, unde a rămas până în 1899.
De îndată ce mitropolitul a fost înlocuit la catedrala din Sankt Petersburg (în decembrie 1898, Anthony (Vadkovsky) a devenit el ), deoarece la 17 februarie 1899 a fost numit din nou rector al Academiei Teologice Mitropolitane, unde era deja în grad. de episcop până la 20 ianuarie 1901.
Numirea arhimandritului Boris ca episcop a avut loc în biserica Academiei Teologice din Sankt Petersburg. La 9 mai 1899, în Catedrala Sf. Isaac , arhimandritul Boris a fost sfințit Episcop de Yamburg , vicar al Eparhiei Sankt Petersburg . Sfințirea a fost săvârșită de: Mitropolitul Sankt Petersburgului și Ladoga Anthony (Vadkovsky); Arhiepiscop de Novgorod și Staraya Russian Feognost (Lebedev) ; Arhiepiscopul de Tver și Kashinsky Dimitry (Sambikin) și alți episcopi.
În 1901 a fost numit președinte al Consiliului școlar la Sfântul Sinod și membru al Sinodului. În septembrie - membru de onoare al Academiei Teologice din Sankt Petersburg.
La 18 noiembrie 1901, episcopul Boris a murit în Crimeea din cauza unor crize acute de astm . A fost înmormântat în Biserica Isidore a Lavrei Alexandru Nevski din Sankt Petersburg (mormintele bisericii au fost mutate sau distruse în anii 1930).
Episcopul Boris s-a remarcat prin amploarea intereselor sale științifice, s-a angajat în teologia pastorală și morală , metafizică , exegeză , apologetică , istoria bisericii, filologie , filozofie și pedagogie . Un profund cunoscător al cuvântului lui Dumnezeu, care a știut să atragă ascultătorii cu elocvența sa. Avea o memorie fenomenală, darul cuvintelor de persuasiune. De-a lungul vieții a fost un ascet și o carte de rugăciuni. El a fost, după cuvintele contemporanilor săi, „o podoabă a Bisericii”.