Catedrala Sfântul Isaac

Biserică ortodoxă
Catedrala lui Isaac din Dalmația
59°56′02″ s. SH. 30°18′21″ in. e.
Țară  Rusia
Oraș Sankt Petersburg ,
Piața Sf. Isaac , 4
Cea mai apropiată stație de metrou linia de metrou spb5.svg Amiralteyskaya
mărturisire Ortodoxie
Eparhie St.Petersburg
Protopopiatul Amiralteyskoye 
Stilul arhitectural clasicismul târziu
Autorul proiectului Auguste Montferrand
Fondator Petru I
Data fondarii 1710
Constructie 1818 - 1858  ani
culoarele La nord - Ecaterina din Alexandria , la sud - Alexandru Nevski
Relicve și altare Lista icoanei Tikhvin a Maicii Domnului
stare  Un obiect al moștenirii culturale a popoarelor Federației Ruse de importanță federală. Reg. Nr. 781520329220006 ( EGROKN ). Articol # 7810033000 (bază de date Wikigid)
Înălţime 101,5 m
Material cărămidă
Stat Actualul templu, muzeu
Site-ul web catedrala.ru
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Catedrala Sf. Isaac ( Catedrala Sf. Isaac din Dalmația ) este cea mai mare biserică ortodoxă din Sankt Petersburg . Situat în Piața Sf. Isaac . Catedrala diecezei Sankt Petersburg din 1858 până în 1929. Din 1928 are statutul de muzeu (complexul muzeal „Muzeul-Monument de Stat”, Catedrala Sf. Isaac „”).

Clădirea modernă a catedralei este a patra biserică din Sankt Petersburg în onoarea lui Isaac din Dalmația , construită pe locul unei catedrale proiectată de Antonio Rinaldi . Autorul proiectului celei de-a patra catedrale, care urma să devină principalul altar ortodox al imperiului, a fost arhitectul Auguste Montferrand . Construcția a fost supravegheată de însuși Nicolae I , președintele Comisiei pentru construirea catedralei a fost Karl Opperman . În timpul construcției clădirii, pentru acea perioadă au fost utilizate noi tehnologii de construcție, care au influențat dezvoltarea ulterioară a arhitecturii în secolele XIX și XX. Construcția clădirii și lucrările la proiectarea acesteia au continuat din 1818 până în 1858. Catedrala Sf. Isaac este considerată cea mai recentă clădire în stilul clasicismului .

A fost sfințit în numele călugărului Isaac din Dalmația, venerat de Petru I ca sfânt, deoarece împăratul s-a născut în ziua amintirii sale - 30 mai conform calendarului iulian . Sfințirea solemnă la 30 mai ( 11 iunie )  1858 a noii catedrale a fost săvârșită de mitropolitul Grigore de Novgorod, Sankt Petersburg, Estland și Finlanda .

Comunităţii bisericeşti , înregistrată în iunie 1991, i s-a dat posibilitatea de a se închina în catedrală . Slujbele divine în Catedrala Sf. Isaac au loc zilnic. Rectorul templului este Mitropolitul Varsonofy (Sudakov) din Sankt Petersburg și Ladoga .

Istoria catedralei

Prima Biserica Sf. Isaac

Primul templu a fost construit pentru șantierele navale ale Amiralității, care până în 1706 aveau peste 10.000 de angajați. Petru I a dat ordin să se găsească o clădire potrivită pentru viitoarea biserică. S-a ales construirea unui hambar mare cu desen, care se afla pe lunca Amiralității, vizavi de porțile Amiralității. Banii pentru restructurare au fost alocați de către Cancelarie din clădirile orașului, care aparțineau departamentului Amiralității. Arhitectul olandez Harman van Bolos a fost invitat să construiască turla bisericii . Clădirea era din lemn, cu un singur etaj, de formă simplă. Pe acoperiș se afla o clopotniță cu turlă și o mică cupolă cu cruce deasupra altarului. Biserica a fost ctitorită în ziua Sfântului Isaac al Dalmației în anul 1710, în același an a avut loc prima slujbă [1] [2] .

Aici , la 19 februarie ( 1 martie )  1712, Petru I și Ekaterina Alekseevna s-au căsătorit [3] . Există o înregistrare în jurnalul de bord pentru ziua respectivă:

În anul următor, care nu mai reprezenta așteptarea adversității, Petru I s-a căsătorit cu Ekaterina Alekseevna pe 19, marți, în săptămâna omnivoră. Nunta Majestăţii Sale a fost săvârşită dimineaţa în Catedrala Sfântul Isaac. La ora 10 dimineața, cu salve din bastioanele cetăților Petru și Pavel și ale Amiralității, cei foarte căsătoriți au intrat în căminul lor de iarnă [4] .

Prima biserică a fost demolată când a devenit clar că era prea mică pentru orașul în dezvoltare rapidă. S-a hotărât să se construiască o a doua biserică lângă Neva, la doar 20 de metri de mal, unde mai târziu în locul bisericii s-a ridicat un monument lui Petru I [5] , conform altor surse, biserica a fost construită puțin la est de aceasta. locul [3] .

Biserica Sf. Isaac a doua

Cea de-a doua Biserică Sfântul Isaac, din piatră, a fost înființată în anul 1717, din moment ce prima era deja dărăpănată până atunci. La 6  (17) august  1717, Petru I a pus personal prima piatră în temelia unei noi biserici în numele lui Isaac din Dalmația [2] . Cea de-a doua Biserică Sf. Isaac a fost construită în stilul „ Barocului lui Petru ”, după proiectul arhitectului de seamă din epoca petrină , Georg Mattarnovi [6] . După moartea sa în 1719, Nikolai Gerbel a preluat conducerea construcției . Până atunci, fundațiile fuseseră deja finalizate. S-a păstrat un raport către Cancelarie de la clădirile meșterului de piatră Yakov Neupokoev: „După moartea arhitectului Mattarnovi, construcția a fost încredințată arhitectului Gerbel, care nu indică ce să facă și există o oprire în clădire” [7] . Gerbel a ridicat bolțile bisericii, dar după ce s-au crăpat din cauza unor decizii de proiectare nereușite, Gaetano Chiaveri [8] a preluat conducerea construcției . Biserica a fost finalizată de maestrul de piatră Yakov Neupokoev [9] . Decorația a fost finalizată mai întâi de Chiaveri (1725-1726) și apoi de Mihail Zemțov (1728) [10] .

Biserica era cu trei nave , cu vestibule laterale și, pentru prima dată în Rusia, avea în plan forma unei cruci latine [11] . Fațadele din stuc erau aproape lipsite de decor, pridvorurile laterale erau articulate prin pilaștri cu capiteluri, frontoanele lor erau decorate cu cornișe de profil laconic. Pereții fațadelor laterale erau despărțiți de lame duble dintr-un sfert de cărămidă, situate între ferestrele arcuite. Ferestrele erau vitrate cu sticlă de oglindă Yamburg - fabrica locală funcționa încă de pe vremea când aceste pământuri aparțineau Suediei. Sub ferestre, precum și sub ferestrele Kunstkamera și palatul Țaritsa Praskovya Feodorovna , Gerbel a amenajat nișe . Abside , vestibule, nave laterale aveau tavane boltite din cărămidă . „ Octogonul pe patrulater ”, așezat în crucea bolților, încorona cupola octogonală cu o stea. Turnul de pe clopotniță și cupola au fost construite după proiectul lui van Boles în 1724. Acoperișul de șold cu ruptură orizontală a fost acoperit cu fier de-a lungul scândurii . Lungimea planului era de 28 de brazi (60,5 m). Lățimea de la ușile sudice la cele nordice este de 15 sazhens (32,4 m), în alte locuri - 9,5 sazhens (20,5 m) [6] .

Aspectul bisericii amintea de Catedrala Petru și Pavel [12] , această asemănare a fost sporită și mai mult de turnul clopotniță zvelt cu clopoțeii de ceas din al treilea nivel, adus de Petru I din Amsterdam împreună cu ceasul pentru Petru. și Catedrala Paul. Înălțimea turlei clopotniței era aproape egală cu înălțimea turlei turnului Amiralității.

Clopotnița avea 12 sazhens și 2 arshins (27,4 m) înălțime, turla avea 6 sazhens (13 m) [6] . Turla în formă de ceapă era încoronată cu o giruță - un înger aurit care ține o cruce (giroira Catedralei Petru și Pavel este o cruce pe care stă un înger) [11] .

Cinci foi de arhitectură semnate de Gerbel au supraviețuit. Printre acestea se numără patru versiuni ale catapetesmei, singurele schițe de altare din vremea lui Petru cel Mare care au ajuns până la noi [13] . Catapeteasma aurita sculptată, asemănătoare cu catapeteasma din Catedrala Petru și Pavel, a fost realizată în atelierul lui Ivan Zarudny din Moscova . În 1763, înainte de demolarea bisericii, aceasta a fost demontată și trimisă spre depozitare la unul dintre temple; nu se știe nimic despre soarta ei ulterioară [14] [15] .

La 26 iunie 1733, clopotnița a ars în urma unui fulger, lucrări de restaurare au fost efectuate de van Boles. În același an, 1733, a fost refăcută turnul-clopotniță, iar în anul următor s-a realizat și ceasul pentru biserică [16] . În mai 1735, un fulger a provocat un incendiu în biserică, care a fost grav avariată [17] . Așa, de exemplu, ministrul de cabinet, contele Andrei Osterman , descrie starea lucrurilor în biserică , solicitând la 28 mai ( 8 iunie )  1735 permisiunea Sinodului să amenajeze o biserică în casa lui pentru soția lui bolnavă și să-și numească un preot. Acolo:

Biserica Sf. Isaac din Dalmația, de la care se dobândește casa mea în parohie, a ars recent și nu sunt în ea slujbe nu numai de liturghie, ci și de Vecernie, și Utrenie și ore, acum [18]. ] .

Deja în luna iunie a aceluiași an s-a întocmit un deviz pentru corectarea bisericii. Două mii de ruble au fost alocate în aceste scopuri, iar maiorul Lyubim Pustoshkin a fost numit să supravegheze lucrarea. Decretul relevant prevedea:

Biserica Sf. Isaac din Dalmația, cât de curând se poate începe acum, deși numai peste altar să se acopere repede cu scânduri, iar apoi peste toată biserica să se contracteze să se facă căpriori și acoperișuri, ca acum să fie slujbă. în ea [18] [la 1] .

În urma reparației, conform proiectului și sub supravegherea arhitectului Pietro Trezzini [19] , au fost refăcuți pereții și galeriile, în loc de fier, cupola a fost acoperită cu cupru, iar bolțile au fost înlocuite cu cele din piatră. . Slujbele au început din nou să aibă loc în biserică. Dar în cursul lucrării, a devenit clar că, din cauza tasării pământului, templul avea nevoie de mai multe corecturi sau chiar de o reconstruire completă [18] .

Amplasarea bisericii de lângă Neva (pe insula New Holland ), al cărei țărm nu fusese încă fortificat, nu a avut succes - aceasta a fost concluzia examinării arhitectului Colegiului Amiralității Savva Chevakinsky . Apa din Neva, precum și apa deversată din Casa Amiralității, au subminat fundația clădirii. Potrivit unor surse, Chevakinsky a afirmat imposibilitatea conservării clădirii și s-a luat decizia de a demonta biserica și de a construi una nouă mai departe de coastă [20] [16] [8] . Potrivit altora, în același loc s-au efectuat lucrări la restructurarea bisericii [21] .

Catedrala a treia Sf. Isaac

Printr-un decret al Senatului din 15 iulie 1761, lui Savva Chevakinsky i sa încredințat proiectarea unei noi clădiri. Proiectul nu a fost implementat, dar Chevakinsky a venit cu ideea de a muta biserica mai departe de râu - într-una dintre opțiuni, a fost ales locul unde se află catedrala modernă [8] .

Ecaterina a II -a a aprobat ideea recreării turnului clopotniță al Catedralei Sf. Isaac, dar în formele sale anterioare, fără a ține cont de proiectul Chevakinsky, care a propus un aspect complet diferit pentru catedrală. Curând, Chevakinsky a demisionat. În 1766, a fost emis un decret privind începerea lucrărilor pe un nou șantier, planificat de Chevakinsky. La 19 ianuarie 1768, Ecaterina a II-a a semnat un decret „Cu privire la fabricarea de marmură și piatră sălbatică pentru construcția Bisericii Sf. Isaac din districtul Keksgolmsky al cimitirelor Serdobolsky și Ruskealsky, cu instalarea de mori de măcinat acolo” [22] . Așezarea ceremonială a clădirii a avut loc la 8 august 1768, iar în amintirea acestui eveniment a fost elimină o medalie [20] .

Noul proiect pentru catedrală a fost proiectat de Antonio Rinaldi . Clădirea, așa cum a fost concepută de arhitect, avea cinci cupole de design complex și o clopotniță înaltă și zveltă. Pereții de pe toată suprafața au fost placați cu marmură [la 2] . Circumstanțele erau de așa natură încât Rinaldi nu putea duce la bun sfârșit lucrarea pe care o începuse. Clădirea a fost adusă doar la cornișă, când, după moartea Ecaterinei a II-a, construcția s-a oprit, iar Rinaldi a plecat în străinătate [24] [25] .

Paul I , care a urcat pe tron, l-a instruit pe arhitectul Vincenzo Brenna să finalizeze urgent lucrarea. Brenna a început să lucreze la 1 aprilie 1798. La început, arhitectul a intenționat să urmeze proiectul lui Rinaldi, dar în curând, din cauza lipsei de fonduri, arhitectul a fost nevoit să denatureze designul lui Rinaldi. Până în acel moment, catedrala fusese ridicată la baza tobelor cupolelor. Brenna a trebuit să reducă dimensiunea părții superioare a clădirii și a cupolei principale și să renunțe la construcția a patru cupole mici, precum și să reducă înălțimea clopotniței cu un nivel [23] . Marmura pentru partea superioară a catedralei a fost transferată la construcția reședinței lui Paul I - Castelul Mihailovski . Catedrala s-a dovedit a fi de proporții distorsionate, ghemuită, cu o combinație ciudată de soclu de marmură luxos și pereți de cărămidă [26] [23] .

Această clădire a provocat ridicol și amară ironie a contemporanilor. Următoarea epigramă a fost utilizată pe scară largă în diferite versiuni:

Acesta este un monument a două regate,
Atât de decent pentru ambele:
Pe un fund de marmură Se
ridică un vârf de cărămidă. [27]

Autorul său a fost atribuit lui A.D. Kopyev și a fost numit ca unul dintre posibilele motive pentru arestarea și expulzarea sa din capitală în 1797 [28] . Potrivit unei alte versiuni, revenind la notițele lui J. I. de Sanglen , epigrama a fost compusă de un anume ofițer de marină Akimov, iar când a încercat să atașeze o foaie cu un catren pe fațada catedralei, a fost arestat, iar apoi , din ordinul împăratului, favoritul său, generalul Obolyaninov și amiralul Balle , a poruncit să-i taie limba și urechile și să trimită în Siberia [29] .

În diferite versiuni, Petersburgerii au repetat epigrama periculoasă:

Acest templu ne va arăta
Cine cu mângâiere, cine cu flagel,
A început cu marmură, S-a
terminat cu cărămidă.

Mai târziu, sub împăratul Alexandru I , când, în timpul execuției versiunii finale Montferrand a catedralei, au început să demonteze zidăria, folclorul a răspuns la aceasta cu o nouă epigramă.

Acest templu cu trei domnii este o imagine:
granit, cărămidă și distrugere.

La 30 mai 1802 a fost finalizată și sfințită a treia Catedrală Sf. Isaac. La scurt timp după construirea sa, se credea că clădirea trebuia reconstruită [23] .

Catedrala Sf. Isaac modernă

În 1809 s-a anunțat un concurs pentru construirea unei noi biserici. O condiție indispensabilă a fost păstrarea celor trei altare consacrate ale catedralei existente. Programul competiției, aprobat de Alexandru I , a fost întocmit de președintele Academiei de Arte Alexandru Stroganov . S-a spus:

Să găsești o modalitate de a decora templul... fără a acoperi... hainele sale bogate de marmură... să găsești o formă de cupolă care să poată da măreție și frumusețe unei clădiri atât de faimoase... să vină cu o modalitate de a decora pătratul aparținând acestui templu, aducând circumferința acestuia la regularitatea cuvenită [30] .

La concurs au participat arhitecții Andrey Zakharov , Andrey Voronikhin , Vasily Stasov , Giacomo Quarenghi , Charles Cameron și alții. Dar toate proiectele au fost respinse de Alexandru I, întrucât autorii au propus să nu reconstruiască catedrala, ci să se construiască una nouă [31] . În 1813, în aceleași condiții, s-a anunțat din nou un concurs și, din nou, niciunul dintre proiecte nu l-a satisfăcut pe împărat. Apoi, în 1816, Alexandru I l-a instruit pe inginerul Augustine Betancourt , sosit din Spania, președinte al „ Comitetului pentru clădiri și lucrări hidraulice ”, nou format, să pregătească un proiect de restructurare a Catedralei Sf. Isaac. Betancourt a propus să încredințeze proiectul tânărului arhitect Auguste Montferrand , care sosise de curând din Franța în Rusia [31] . Pentru a-și arăta priceperea, Montferrand a realizat 24 de desene ale clădirilor de diferite stiluri arhitecturale (totuși, nejustificate din punct de vedere tehnic în nici un fel) [32] , pe care Betancourt le-a prezentat lui Alexandru I. Împăratului i-au plăcut desenele, iar curând a fost semnat un decret prin care a fost numit Montferrand. „arhitect imperial”. Totodată, i s-a încredințat pregătirea unui proiect de restructurare a Catedralei Sf. Isaac cu condiția ca partea de altar a catedralei existente să fie păstrată [33] [34] .

Proiect din 1818. Începutul construcției

În 1818, Montferrand, urmând instrucțiunile lui Alexandru I, a întocmit un proiect care prevedea conservarea majorității Catedralei Rinaldi (altarul și pilonii cu cupolă ) [35] [32] . Clopotnița, cornisa altarului și peretele vestic al Catedralei Rinaldi au fost supuse dezasamblarii, s-au păstrat stâlpii de susținere cu cupolă ai zidurilor sudice și nordice [36] . Pe laturile de nord și de sud trebuia să construiască porticuri cu coloane. Catedrala urma să fie încoronată cu o cupolă mare și patru mici la colțuri. Înălțimea bolților a rămas aceeași, iar această împrejurare a complicat dezvoltarea proiectului, iar compoziția de ansamblu a clădirii a fost disproporționată: un portic monumental, o cupolă centrală mare, completată de mici așezate la colțuri, „presate” ea [37] . Proiectarea catedralei în această formă a fost aprobată de împărat în 1818 [38] . În ediția din 1820 a proiectului său, Montferrand a inclus o imagine a interiorului catedralei, care dă o idee incorectă a perspectivei sale interne: tamburul cu pervazuri nu ar fi vizibil de unde se află privitorul [39] .

După cum notează N. P. Nikitin în monografia sa , Montferrand, la crearea proiectului, a luat ca exemple clădirea Panteonului parizian (o cupolă cu o colonadă, un portic, o soluție de prelucrare internă) și Casa Invalizilor (structura cupolei ). suprapunere ) [40] . Proiectul lui Montferrand (în ceea ce privește compoziția arhitecturală, dar nu și decorul clădirii) nu a fost o lucrare originală, ci o compilație, care era obiceiul multora, chiar și al celor mai mari arhitecți ai vremii [41] [42] .

În efortul de a păstra Catedrala Rinaldi, Montferrand a prevăzut o creștere a dimensiunii clădirii doar în direcția est-vest, astfel, în plan, a devenit dreptunghiulară cu un raport de aspect de 4 la 7. Patru piloni noi au mărit lățimea a clădirii prin lăţimea naosului transversal. Luând în considerare noile porticuri, planul s-a dovedit a fi o cruce aproape egală. Doi stâlpi vechi, întăriți pe latura de vest, și doi noi au devenit suport pentru cupola. Rinaldi a proiectat un capitol cu ​​un diametru egal cu latura unei baze pătrate, Montferrand a pus un nou capitol pe aceeași bază, al cărui diametru era deja egal cu diagonala pătratului. Astfel, tamburul noului capitol atârna peste bolțile culoarului lateral. Împreună cu coloanele din jurul tamburului, diametrul noii cupole era cu două treimi mai mare decât cel al Rinaldievskaya [43] .

Conducerea construcției a fost încredințată unei comisii speciale. Președintele acestuia a fost membru al Consiliului de Stat , contele N. N. Golovin , membri - ministrul afacerilor interne O. P. Kozodavlev , ministrul afacerilor spirituale și educației publice, prințul A. N. Golițyn , inginer A. Betancourt [44] .

Organizarea muncii, întreaga parte economică a construcției a fost încredințată comisiei (conform regulamentului asupra comisiei, aprobat abia în iulie 1820), conducerea lucrărilor efective de construcție, soluționarea tuturor problemelor tehnice și conducerea. din acțiunile arhitectului au fost repartizate lui Betancourt. Controlul calității materialelor a fost încredințat arhitectului. A fost numit un comisar special pentru acceptarea și păstrarea acestora. Betancourt, ocupat cu lucrul pe alte șantiere, deseori absent din Sankt Petersburg, s-a limitat la a participa la ședințele comisiei și la rezolvarea problemelor privind construcția fundațiilor și fundațiilor clădirii [45] .

La 26 iunie 1819 a avut loc punerea solemnă a noii catedrale [44] .

Activitatea comitetului de comentarii Maudui

În 1820, Montferrand a lansat un album cu 21 de tabele gravate. La cele două planuri ale sale, care au rămas neschimbate, a adăugat o secțiune longitudinală, un plan general, un design pentru o biserică proiectat de Rinaldi, precum și desene pentru picturi murale, două vederi în perspectivă și o reprezentare a unui interior [46] . Proiectul a atras din nou atenția specialiștilor [47] . Arhitectul A. Maudui , care a fost unul dintre membrii „Comitetului pentru Construcţii şi Lucrări Hidraulice”, a intrat cu criticile sale acute . La 20 octombrie 1820, a trimis Academiei de Arte o notă cu comentarii asupra proiectului din 1818. Nota era însoțită de desene care arătau erorile lui Montferrand [48] .

Maudui a cerut sistarea tuturor lucrarilor de constructii, cu exceptia zidarilor si dezmembrarii acelor parti ale structurii care erau destinate demolarii. La 14 iunie 1821, la o ședință a Academiei de Arte, s-a anunțat crearea unui comitet special care să ia în considerare comentariile lui Maudui [49] . La prima ședință a comitetului (în august 1821), au fost audiate două scrisori de la Modui (către Golitsyn despre oprirea lucrărilor și către Olenin despre problemele ridicate în comentariile la proiect care necesită o examinare prioritară), nota sa și obiecțiile lui Montferrand la acesta. . S-a decis să se revizuiască planurile, fațadele și secțiunile aprobate ale clădirii și să se examineze clădirea în sine în prezența lui Montferrand. Prima inspecție a clădirii a avut loc pe 15 august [49] .

Esența observațiilor lui Maudui, care au avut o mare rezonanță, s-a rezumat la trei puncte principale: îndoieli cu privire la rezistența fundației, pericolul așezării inegale a clădirii și proiectarea incorectă a domului, a cărui dimensiune a depășit limitele admisibile. limite, și posibilitatea unei prăbușiri a cupolei, pe baza stâlpilor de timpi de construcție diferiți [50] [51 ] .

Potrivit lui Maudui, Montferrand nu avea calificările și experiența necesare pentru a lucra la un proiect atât de serios și, demarându-l, nu înțelegea dificultățile pe care le presupune implementarea lui [52] . Mai mult, Maudui a remarcat că, după ce a început restructurarea clădirii, Montferrand nu avea o idee corectă despre fundațiile existente, nu știa cât de adânc ar trebui puse altele noi și urma să le facă din o placă de moloz  - într-un mod nepotrivit pentru o structură atât de complexă. Conform răspunsului lui Montferrand, acesta a examinat fundațiile din colțul de nord al clădirii și a examinat și pivnițele cu unul dintre membrii comisiei [52] . Cu privire la chestiunea înființării unei fundații pe piloți sub ambele pridvoruri ale porticurilor nou construite, ceea ce, potrivit lui Maudui, era inutil și atrage după sine „o cheltuială mare inutilă”, comisia a considerat acțiunile arhitectului drept corecte [52] .

Potrivit lui Maudui, cei patru stâlpi pe care se sprijinea felinarul cu cupola celei de-a treia catedrale erau „aproape imposibil” de părăsit, întrucât fundația de sub „suporturile auxiliare” nu ar rezista încărcăturii stâlpilor existenți. Doi stâlpi vechi și doi nou construite, conform planului lui Montferrand, ar trebui să servească drept suport pentru un felinar și cupolă noi. Maudui a subliniat că pilonii construiti în momente diferite ar avea un pescaj neuniform. Comitetul a considerat că, în timp ce se mențin vechile fundații sub stâlpii existenți, construcția unei cupole grele din piatră este nesigură din cauza așezării inegale [53] .

După ce a aflat despre concluziile comitetului, Alexandru I l-a instruit să repare proiectul, respectând în același timp condiția de „conservare, dacă este posibil, a zidurilor existente și chiar a fundațiilor vechi și noi”. De asemenea, s-a ordonat să se păstreze principalele caracteristici ale proiectului Montferrand - cinci cupole și portice cu coloane. Decizia spațiului interior al catedralei, cupola principală, iluminarea clădirii a fost lăsată la latitudinea comitetului. Montferrand i sa permis să participe la lucrări în mod general. Pe lângă Montferrand însuși, la această competiție au participat arhitecții V.P. Stasov, A.I. Melnikov, A.A. Mikhailov Sr. și alții [54] [k 3] .

Ca urmare a concursului, Comitetul nu a putut lua nicio decizie: proiectele au fost înaintate spre examinare lui Alexandru I. Acesta din urmă și-a dat seama, probabil, că le-a pus arhitecților o sarcină de nerezolvat și nu a dat niciun ordin. A existat o pauză în activitatea Comitetului, care a durat până în februarie 1824, când a apărut un decret privind continuarea lucrărilor de proiectare. A repetat din nou condițiile împăratului, concesiunea a fost permisiunea de a schimba planul alungit (propus de Montferrand) într-unul pătrat, care a lăsat puțin spațiu de lucru pentru arhitecți, dar a necesitat demontarea unei părți din fundația deja construită. De asemenea, a fost permisă demontarea stâlpilor estici, ceea ce a contribuit la creșterea spațiului de sub cupolă și la crearea unei legături corecte din punct de vedere structural între tambur și cupolă. Astfel a început a doua etapă a concursului pentru corectarea proiectului, la care a participat însuși Montferrand. A studiat proiectele de concurs și și-a revizuit pe ale sale, luând câteva soluții din proiectele lui Mihailov 2nd și Stasov, și și-a propus și ideile, corectând greșelile proiectului anterior. Proiectul revizuit al lui Montferrand a fost prezentat împăratului la 9 martie 1825 și a fost aprobat la 8 aprilie a aceluiași an [55] .

Proiect din 1825

Noul proiect de la Montferrand, corectat și completat, a fost din nou recunoscut drept cel mai bun și aprobat de Alexandru I la 13 aprilie 1825. Comisia de construcție a fost reorganizată - includea membri ai comitetului desființat de revizuire a comentariilor lui Maudui. S-au ținut cont de greșelile anilor trecuți: construcția catedralei nu s-a mai realizat pe un front larg, s-au elaborat desene de lucru (ceea ce nu se făcuseră până acum), s-au întocmit planuri calendaristice și deviz (provizoriu, pentru un perioadă de un an, costul total al construcției nu a fost niciodată determinat) [ 56] . În noul proiect, cupola principală a fost mărită, iar patru clopotnițe mici au fixat colțurile pieței centrale. Ușoara alungire a planului bazilicii cu trei nave a fost mascata cu pricepere de patru porticuri simetrice. Ca urmare, templul a dobândit o vedere mai tradițională cu cinci cupole pentru Ortodoxie, dar simetria exterioară a fost dată cu prețul pierderii proeminenței absidei altarului în partea de est. Montferrand a ținut cont de sfaturile și comentariile celor mai mari arhitecți, ingineri, sculptori și artiști ruși. Conform noului său proiect, catedrala a fost decorată cu patru porticuri coloane (în proiectul din 1818 erau doar două dintre ele - sud și nord). Partea centrală a catedralei a fost evidențiată de un pătrat cu cupolă format din patru piloni de susținere noi așezați mai lați decât ceilalți. Datorită acestui fapt, cupola principală s-a încadrat în mod clar în pătratul stâlpilor și a fost exclusă căderea acestuia. La colțurile volumului principal au fost instalate patru clopotnițe, parcă tăiate în pereți. Acum erau situate mai aproape de cupola centrală decât în ​​proiectul anterior. Aceasta a întărit și mai mult construcția pătrată a catedralei, aspectul ei general a devenit mai compact, mai echilibrat, cupola centrală a început să domine compoziția [57] [58] . Porticurile simetrice au făcut posibilă combinarea artistică a fațadei nordice principale, orientată spre Neva și Călărețul de Bronz, cu fațada principală, conform canoanelor bisericii, vestică, unde se află intrarea în templu. Porticurile nordice și sudice cu trei rânduri de coloane (spre deosebire de cele de vest și de est cu un singur rând) repetă, după ideea lui Montferrand, într-o dimensiune mărită, porticul Panteonului Roman (118-120 d.Hr.) ) ca cea mai cunoscută clădire a antichității. Din ordinul președintelui Academiei de Arte, A. N. Olenin, care a susținut această idee, au fost comandate de la Roma turnări de capiteluri din ordinul corintian al Panteonului, care au ajuns la Sankt Petersburg în 1828.

Construcția catedralei

Lucrările la construcția fundației au început în 1818, conform primului proiect al lui Montferrand. Probleme tehnice dificile urmau să fie rezolvate de Betancourt, dar, fiind angajat în construcția altor facilități în afara Sankt-Petersburgului, nu a putut intra în toate problemele apărute în timpul construcției [k 4] . Astfel, Montferrand, care nu era inginer, căruia i s-a încredințat inițial controlul autorului asupra calității materialelor și construcției lucrărilor, a fost pus într-o poziție dificilă. Sfera atribuțiilor sale nu includea probleme de aprovizionare și organizare a lucrărilor de construcții, iar el a căutat de la Comisie extinderea puterilor și o mai mare independență, până în 1819 reușind [60] .

Construcția a început cu demontarea absidelor semicirculare existente și lucrările pregătitoare pentru ridicarea unor noi părți ale fundației. Montferrand a subliniat că noile fundații ar trebui ridicate la nivelul unei baze de granit, asigurându-se astfel o așezare uniformă a clădirii. Pentru primul an de construcție a cerut 506.300 de ruble, presupunând că în timpul verii se va obține suficientă piatră pentru a ridica fațadele clădirii până la nivelul antablamentului anul viitor [61] .

Sub noile părți ale fundației s-au săpat șanțuri, din care a fost pompată apă. Apoi grămezi de pin gudronați [36] cu diametrul de 26–28 cm și lungimea de 6,5 m au fost bătuți vertical în pământ, distanța dintre grămezi corespunde exact cu diametrul lor. Piloți au fost bătuți în pământ cu femei grele din fontă folosind porți conduse de cai. Pe fiecare grămadă s-au dat zece lovituri. Dacă după aceea grămada nu a intrat în pământ, atunci a fost tăiată cu permisiunea supraveghetorului. După aceea, toate șanțurile au fost interconectate și umplute cu apă. Când apa a înghețat, grămezii au fost tăiați la un nivel, calculat de la suprafața gheții [62] [36] . Potrivit lui Montferrand, sub fundație au fost bătuți 12.130 de piloți de molid [52] .

La construirea fundației, Montferrand a folosit zidărie solidă, deoarece credea că „pentru fundațiile clădirilor mari, zidăria solidă este de preferat oricărui alt tip de implementare a acesteia, mai ales... dacă clădirea este construită pe un teren plat și mlăștinos. ..” Acest lucru a făcut posibilă, de asemenea, conectarea în cel mai bun mod a vechei fundații Rinaldi cu cea nouă.și, în mare măsură, a garantat clădirea de efectele periculoase ale precipitațiilor.

Tăierea monoliților de granit pentru coloanele catedralei a fost efectuată în cariera Pyuterlaks de lângă Vyborg [ 63] . Aceste terenuri au aparținut moșierului von Exparre. Avantajele acestui loc special pentru carieră au fost o aprovizionare mare de granit, proximitatea Golfului Finlandei cu un drum adânc și ruta poștală. Iată ce a notat Montferrand în jurnalul său când a vizitat pentru prima dată cariera: „Surpriza pe care am trăit-o când am văzut... roci de granit a fost, desigur, grozavă, dar a fost înlocuită cu admirația directă când mai târziu am admirat-o. în prima carieră șapte coloane încă neprelucrate...”

Lucrarea la carieră a fost condusă inițial de negustorul Samson Sukhanov , care a participat și la lucrările de creare a coloanelor Rostrale și a Catedralei din Kazan . Sukhanov, în baza unui acord din ianuarie 1819, a acționat ca maistru, dar deja în luna mai a aceluiași an, o parte a contractului pentru achiziționarea de coloane a fost transferată comerciantului Shikhin. Mai târziu, contractul a fost dat în totalitate lui Shikhin [64] . În septembrie 1820, prima coloană pentru catedrală a fost livrată la Sankt Petersburg [65] .

Metoda de spargere a monoliților de granit folosită în Püterlax a fost descrisă în 1824 de Olenin, care a vizitat spargerea împreună cu Montferrand și Stasov. Pe o stâncă de granit abruptă, existau monoliți de dimensiuni adecvate (cel puțin 8 brazi lungime și 1 sau 2 lățime, dacă se presupunea că două coloane ar fi făcute dintr-un monolit) fără defecte vizibile. Straturile de granit de la Pyuterlax au fost separate prin straturi intermediare de pământ (au fost numite rupaze) la aproximativ o jumătate de inch lățime . Conturul piesei de prelucrat a fost marcat, apoi au fost „găurite” de-a lungul lățimii viitoarei coloane cu burghie de fier cu capete ascuțite (lungimea lor a variat de la 3/4 la 2 brazi). „Găurirea” s-a desfășurat astfel: un muncitor a ținut și învârtit burghiul, ceilalți doi au lovit burghiul cu baros grele până când piesa de prelucrat a fost separată de stâncă de-a lungul rupazului. De-a lungul conturului, marcând lungimea viitoarei coloane, au fost forate găuri până la o adâncime de rupaza, distanța dintre ele a fost lăsată la 5-6 inci. Praful de pușcă și tapete au fost bătute în găuri, iar monolitul a fost separat de-a lungul coloanei prin explozii de pulbere. Mai departe, pene de fier au fost conduse „de-a lungul suprafeței orizontale a stâncii”, muncitorii le-au bătut până când piesa de prelucrat s-a separat și a căzut pe schela pregătită la poalele stâncii. Olenin a remarcat că munca la separarea maselor de granit a fost dificilă și lentă [66] .

Masa de granit separată a fost examinată pentru absența defectelor și respectarea dimensiunilor. Apoi semifabricatului pentru coloane i s-a dat o „forma rotundă” grosieră cu ajutorul ciocanelor [67] . Transportul din carieră a fost efectuat pe nave cu fund plat, special făcute pentru aceasta la fabrica Charles Byrd . Monoliții coloanelor au fost rostogoliți până la malul mării, unde au fost încărcați pe șlepuri. Fiecare navă a fost tractată de două nave cu aburi până la debarcaderul din Sankt Petersburg. Acolo, monoliții au fost descărcați și transportați de-a lungul unei căi ferate speciale până la șantier pentru prelucrarea lor finală. Utilizarea acestei căi ferate la șantier a fost prima în Rusia [68] .

Vizitând frecvent carierele, Montferrand a remarcat: „Excavarea granitului, munca de acest fel în toate celelalte locuri nu este foarte comună, este întâlnită foarte des în Rusia și este foarte bine înțeleasă... lucrări care ne trezesc surprinderea la lucrările antichității sunt nimic mai mult decât o afacere zilnică de care nimeni nu este surprins.

Batiul de piloți, fundațiile de sub cele patru turnuri, porticurile de est și vest și stilobatele porticurilor de nord și de sud au fost finalizate în 1826 [69] . Următoarea etapă a construcției a fost ridicarea porticelor înainte de construirea zidurilor catedralei. Această decizie a arhitectului, contrar practicii obișnuite, s-a datorat complexității instalării coloanelor de granit [70] .

În 1822, Betancourt proiectează schele și mecanisme de ridicare a coloanelor Catedralei Sf. Isaac, acestea nefiind folosite de Montferrand, deoarece lucrările de construcție au fost suspendate [71] . Conform proiectului Betancourt, a fost creat un sistem de mecanisme, cu ajutorul căruia Montferrand a instalat în 1832 Coloana Alexandru în Piața Palatului [72] . Desenele schelei au fost realizate pentru fiecare portic separat, semnate de Montferrand, precum și de arhitecții Glinka și Adamini, aprobate la 15 iunie 1828 [69] .

Pentru ridicarea stâlpilor s-a construit o schelă specială [k 5] , formată din trei trave înalte (pentru porticurile mari) sau o travee (pentru cele mici), formate din stâlpi verticali acoperiți cu grinzi. Au fost instalate deoparte 16 porți din fontă , fiecare angajând opt persoane. Coloana a fost învelită cu pâslă și rogojini, legată cu frânghii de navă și rulată într-una dintre travele schelei, iar capetele frânghiilor erau fixate pe cabestane printr-un sistem de blocuri . Muncitorii, rotind poarta, au adus monolitul în poziție verticală. Montarea unei coloane de 17 metri cu un diametru de 1,8 metri și o masă de 114 tone a durat aproximativ 40-45 de minute [73] . Montferrand a remarcat în notele sale că „construcția din lemn a schelei... este atât de perfectă încât, cu toate cele patruzeci și opt de instalații ale coloanelor, nici măcar un simplu scârțâit nu s-a auzit niciodată”.

Prima coloană (în extrema dreaptă în porticul de nord) a fost instalată la 20 martie 1828 [70] în prezența familiei regale, a oaspeților străini, a numeroși arhitecți veniți special pentru această sărbătoare și a cetățenilor de rând care au umplut pătrat și acoperișurile caselor din jur. Sub baza coloanei a fost plasată o medalie de platină [74] care îl înfățișează pe Alexandru I. Construcția porticelor a fost finalizată până în toamna anului 1830 [75] .

Apoi a început construcția stâlpilor de susținere și a zidurilor catedralei . Pentru o rezistență mai mare, garniturile de granit și legăturile metalice de diferite profile au fost realizate în zidăria pe mortar de var pentru o rezistență mai mare. Pereții și stâlpii au fost așezați simultan de-a lungul întregului perimetru [76] . Decizia lui Montferrand de a așeza stâlpi în rânduri alternative de cărămidă și granit cioplit a fost inovatoare, potrivit lui Rotach și Chekanova, creând astfel o „structură de susținere ideală”. Așezarea șirurilor de granit, având diferite configurații în plan, au asigurat transferul presiunii de-a lungul suprafețelor orizontale și verticale curat tăiate [77] .

Grosimea pereților a variat între 2,5 și 5 m. Grosimea învelișului de marmură exterioară a fost de 40–50 cm [78] iar cea a placajului de marmură interioară a fost de 15–20 cm pentru această gaură. Pentru acoperiș s-au făcut căpriori din fier forjat . Galeriile de ventilație au fost amenajate în interiorul pereților sudici și nordici. Pentru iluminarea naturală a catedralei s-au realizat galerii de lumină deasupra galeriilor mansardei .

În 1836 a fost finalizată ridicarea zidurilor și stâlpilor și a început construcția tavanelor . Bolile construite din cărămidă au o grosime de 1,1 până la 1,25 m și se sprijină pe șase stâlpi. Pe lângă bolțile constructive din cărămidă, s-au realizat și cele decorative, care erau un cadru de fier acoperit cu plasă metalică și căptușit cu marmură artificială. Între bolțile decorative și cele structurale s-a lăsat un spațiu de 30 cm înălțime.O astfel de suprapunere dublă a bolților este o trăsătură caracteristică catedralei, care nu a fost văzută până acum în alte clădiri bisericești din Rusia și Europa de Vest.

În 1837, când a fost finalizată baza cupolei, a început instalarea celor 24 de coloane superioare . Coloanele urcau în sus de-a lungul unei podele înclinate - un sistem de contraforturi zburătoare , care se baza pe baza colonadei pe de o parte, pe pereți și stâlpi pe cealaltă [79] . Ridicarea s-a realizat cu ajutorul cărucioarelor speciale. Pentru a întoarce coloanele, s-au folosit dispozitive din două cercuri de fontă, bile au fost introduse în șanțul celui de jos.

Următorul pas în construcția catedralei a fost construcția cupolei . Montferrand a căutat să uşureze cupola cât mai mult posibil, fără a-şi pierde puterea. Pentru a face acest lucru, el a propus să nu o facă din cărămidă, așa cum era prevăzut în proiectul din 1825, ci complet din metal. Calculele domului au fost efectuate de inginerul P.K. Lomnovsky . Turnarea structurilor de oțel ale domului a fost efectuată la lucrările lui Charles Byrd . În acest caz, au fost folosite 490 de tone de fier, 990 de tone de fontă, 49 de tone de cupru și 30 de tone de bronz. Domul Catedralei Sf. Isaac a devenit a treia cupolă din lume, realizată folosind structuri metalice și scoici (după turnul fabricii Nevyansk din Urali, construit în 1725, și cupola Catedralei Mainz  - în 1828). Domul Catedralei St Paul din Londra , proiectat de Christopher Wren , a servit drept model . Dar Montferrand, după ce a împrumutat designul, l-a realizat din alte materiale [80] .

Din punct de vedere structural, cupola este formată din trei părți interconectate formate din nervuri din fontă: sferică inferioară , conică mijlocie și parabolică exterioară . Cadrul metalic este alcătuit din 24 de nervuri în secțiune I. Banda care leagă rafturile grinzii în I este perforată. Legăturile pieselor cadrului au fost realizate cu șuruburi . Diametrul bolții exterioare este de 25,8 m, cel inferior este de 22,15 m [la 6] . Spațiul dintre fermele pentru izolare a fost umplut cu vase de ceramică goale în formă de con pe buiandrugi de cărămidă, cu umplerea golurilor dintre ele cu var cu piatră zdrobită. A fost nevoie de aproximativ 100.000 din aceste oale pentru a finaliza bolțile. Bolile cu ghiveci îmbunătățesc acustica templului și sunt mult mai ușoare decât cele din cărămidă, dar, după cum notează Nikitin, cupola nu protejează de îngheț [80] [82] .

Izolația termică a bolților cu oală a fost realizată din pâslă și lână de vacă umplută cu rășină și harpius (colofoniu de pin). Pâsla, la rândul său, a fost acoperită cu mortar de var-nisip, care a fost vopsit cu vopsea în ulei. Părțile expuse ale structurilor metalice au fost și ele protejate cu pâslă. Domul conic interior este acoperit cu foi de cupru colorate albăstrui, cu raze mari de bronz și stele, creând o imagine spectaculoasă a cerului nopții. În exterior, cupola este acoperită cu foi de cupru aurit strâns între ele [82] [83] .

Aurirea cupolelor catedralei în anii 1838-1841 s-a realizat prin metoda auririi la foc [84] . În acest proces, au fost otrăviți cu vapori de mercur și au murit 60 de meșteri. Potrivit contemporanilor, de la 60 la 120 de persoane (probabil, însemnau nu numai aurirea cupolei, ci și aurirea detaliilor interioare) au murit din cauza otrăvirii cu mercur în timpul construcției catedralei [85] . Ulterior, aurirea pieselor nu foarte mari a fost efectuată prin metoda sigură de galvanizare . În total, 400.000 de muncitori - de stat și iobagi - au luat parte la construcția catedralei. Judecând după documentele de atunci, aproximativ un sfert dintre ei au murit din cauza bolilor sau au murit în urma unor accidente [36] . Costurile totale de construcție s-au ridicat la peste 23 de milioane de ruble de argint [86] . Până în 1842, construcția catedralei a fost practic finalizată, au început lucrările la proiectare, care a durat șaisprezece ani [87] .

Contemporanii lui Montferrand au explicat perioada îndelungată de construcție a catedralei (40 de ani) prin faptul că un anume ghicitor a prezis moartea arhitectului imediat după finalizarea construcției Catedralei Sf. Isaac. Prin urmare, arhitectul nu s-a grăbit cu construcția. Montferrand a trăit de fapt la puțin mai puțin de o lună de la sfințirea catedralei [88] .

Proiecte de design interior catedrala. Klenze și Montferrand

În procesul de proiectare a decorațiunii interioare a catedralei, Montferrand a făcut trei călătorii în Europa de Vest pentru a studia la fața locului diferite tipuri de interioare ale templului (prima dată când a fost în Italia în 1806 ca parte a armatei napoleoniene). În 1842, ca arhitect al Rusiei, a vizitat Florența și Roma, a studiat cu atenție Bazilica Sf. Petru din Vatican. În 1845 a fost la Carrara, Genova și din nou la Florența și Roma. În 1851 - în Carrara, unde a supravegheat fabricarea detaliilor de marmură pentru Catedrala Sf. Isaac. Gândirea eclectică a noii ere a istoricismului s-a manifestat și în „Descrierea arhitecturală, artistică și istorică a Catedralei Sf. Isaac” a lui Montferrand, în care a încercat să recreeze istoria arhitecturii bisericilor creștine și să-și prezinte proiectul ca fiind cel mai complet. , după ce a absorbit toate realizările anterioare. Cu toate acestea, chiar și mai devreme, împăratul avea probabil îndoieli cu privire la capacitatea lui Montferrand de a crea un proiect reprezentativ pentru designul interiorului catedralei. Când Leo von Klenze a vizitat Sankt Petersburg în 1839 în legătură cu un ordin de proiectare a clădirii Noului Schit, împăratul Nicolae I l-a instruit să-și elaboreze proiectul pentru decorarea Catedralei Sf. Isaac. Klenze a criticat proiectul lui Montferrand și, în special, a propus pictura encaustică să fie încredințată pictorului german P. von Cornelius, instalarea unui vitraliu în altar și chiar modificări constructive în catedrala deja construită. A fost un conflict. Montferrand a trimis scrisori indignate [89] . În timpul unei călătorii în străinătate în 1842, Montferrand, pe lângă Italia, a vizitat Londra și Paris (de dragul studierii interioarelor Catedralei Sf. Paul și ale Bisericii Sf. Genevieve ). La întoarcere, a plecat la Munchen, s-a întâlnit cu Klenze și a reușit să-l convingă de avantajele propriului său proiect. Împăratul Nicolae I a fost de acord cu propunerile lui Montferrand și doar vitraliul din partea altarului care îl înfățișează pe Mântuitorul înviat a fost realizat din proiectul Klenze.

Lucrare de finisare

Lucrările la decorarea interioară au început în 1841, artiști celebri ( Fiodor Bruni , Karl Bryullov , Johann Konrad (Kondrat) Dorner [90] , Ivan Burukhin , Vasily Shebuev , Franz Riss ) și sculptori ( Ivan Vitali , Pyotr Klodt , Nikolai Pimenov ). Conducerea picturilor a fost încredințată rectorului Academiei de Arte din Sankt Petersburg, profesorul V.K.

Una dintre problemele principale a fost alegerea tehnicii de execuție a panourilor pitorești [91] . Conform propunerii inițiale a lui Klenze (Nicholas I a fost de acord cu el), picturile murale ale catedralei urmau să fie realizate folosind tehnica encaustică . Cu toate acestea, Bruni, care a fost implicat în discuția despre metoda de realizare a viitoarelor picturi murale, după consultări cu Klenze, desfășurate la începutul anului 1842 la München, a făcut un raport în care indica că această tehnică de pictură este complet nepotrivită condițiilor climatice. din Sankt Petersburg. Pe baza opiniei restauratorului Valati, Bruni s-a pronuntat in favoarea picturii in ulei pe panza, incadrata in rame de arama cu fund. Montferrand a înclinat și el în favoarea picturii în ulei. Bruni a fost însărcinat să realizeze un eșantion de pictură encaustică pe cupru, dar în curând s-a decis să picteze pereții catedralei cu vopsele în ulei pe un grund special și să realizeze imaginea în ulei pe plăci de bronz [92] .

În același timp, la îndemnul lui Montferrand , P. Krivtsov a întocmit un raport despre dezirabilitatea înființării unei producții rusești de mozaic, care nu a fost susținută de Academia de Arte. Totuși, la 12 august 1845, Nicolae I „a ordonat să nu mai scrie icoane pentru Catedrala Sfântul Isaac pe scânduri de cupru greu de fabricat, a ordonat să picteze pe pânză și a decretat” înființarea unei instituții de mozaic pentru imagine după aceste icoane. în mozaic „” [93] .

Conform distribuției lucrărilor, Bryullov trebuia să picteze cupola principală (cea mai mare compoziție cu o suprafață de 800 de metri pătrați) și pânzele în nava centrală, Bruni - bolta în canal și podul navei principale, Dorner. - 12 icoane care conțin 28 de imagini pentru părțile laterale ale catapetesmei mari [90] , Bazinul - coridoare ale lui Alexandru Nevski și Sf. Catherine [94] . Partea de vest a catedralei a fost rezervată pentru comploturi pe teme din Vechiul Testament , partea de est - pentru episoade din viața lui Hristos.

Umiditatea ridicată din catedrală a împiedicat crearea de sol rezistent la influențele externe negative. Peretele pentru vopsit a fost tencuit, curățat cu piatră ponce, încălzit cu braziere la 100-120 de grade și i-au fost aplicate mai multe straturi de mastic [91] . Calitatea scăzută a bazei pentru pictură a fost motivul pentru care în unele cazuri a trebuit îndepărtat, iar artiștii au revopsit tablourile. În unele locuri, solul a rămas în urma tencuielii. În scrisoarea sa din 24 decembrie 1849, Bruni a remarcat că pictura pe soluri proaspete era imposibilă din cauza „oxidului de nitrat” care ieșea ulterior pe suprafața picturii de pe perete [95] . O compoziție stabilă a fost creată abia în 1855, cu trei ani înainte de finalizarea picturilor din catedrală [91] .

Întrucât în ​​catedrală, din cauza diferențelor de temperatură, a umidității ridicate și a lipsei de aerisire, au existat condiții nefavorabile pentru păstrarea picturilor murale în forma lor originală, la decorarea interiorului din 1851, s-a decis (împăratul Nicolae I a insistat asupra acestui lucru) să se folosească mozaicuri pentru decorațiuni interioare . Smaltul pentru Catedrala Sf. Isaac a fost realizat în atelierul de mozaic al Academiei de Arte [96] ; La 7 decembrie 1864, pe linia a 3-a a insulei Vasilyevsky , într-o clădire specială, a apărut o instituție, numită ulterior Departamentul de mozaic imperial , condusă de Yu. P. Bonafede . Icoanele mozaice pentru Catedrala Sf. Isaac la acea vreme au fost create de lucrătorii săi: M. A. Khmelevsky, academicianul N. M. Alekseev , I. D. Burukhin , M. P. Shchetinin , G. M. Agafonov , F. F. Gartung, A N. Frolov , N. M. V. M. V. Gol., N. M. Vasi P.. Kolosov, E. G. Solntsev și I. S. Shapovalov [93] .

Crearea panourilor de mozaic a continuat până la izbucnirea primului război mondial . La crearea a șaizeci și două de mozaicuri ale catedralei s-au folosit peste 12 mii de nuanțe de smalt, fundalurile au fost realizate din smalt auriu (cantorele) [97] . Imaginile în mozaic au fost realizate din originale de T. A. Neff .

Mozaicul a fost înlocuit cu pictura lui S. A. Jivago „ Cina cea de taină” [98] , pictura cu pânzele cupolei principale, mansardă („Sărutul lui Iuda”, „Iată omul”, „Flagelling”, „Cararea crucii”. " de Bazin) și piloni. Picturile în mozaic ale catedralei au fost expuse la Expoziția Mondială de la Londra din 1862, unde au fost foarte apreciate [99] .

A fost făcut un mormânt nou pentru templu . Ca model a fost luat mormântul Bisericii Mântuitorului de pe Sennaya (autorul este bijutierul Fyodor Verkhovtsev ) [100] .

La sugestia lui Leo Klenze , în interiorul catedralei a fost inclusă un vitraliu  - un element al decorului bisericilor catolice. Imaginea Mântuitorului Înviat din fereastra altarului principal a fost aprobată de Sfântul Sinod și personal de împărat. La schița sa a lucrat artistul german Heinrich Maria von Hess , realizată sub conducerea lui Max Einmiller  , șeful Unității de pictură pe sticlă de la Fabrica Regală de Porțelan din München . În fereastra altarului principal a fost instalat în 1844 un vitraliu pentru demonstrație lui Nicolae I, care a fost în curând demontat, judecând după referințe documentare; în 1847 şi-a luat din nou locul în fereastră [101] .

Decorarea sculpturală a fațadei

Proiectul de decorare monumentală și sculpturală a exteriorului (patru basoreliefuri pe frontoane și sculptură la colțurile acestora, sculptura mansardei și balustradele cupolei, basoreliefuri ale ușilor în nișele porticurilor) a fost elaborat de Montferrand. în 1839. Programul vizual a fost propus de Olenin deja în 1834, a fost implementat cu unele modificări. Rămânând în întregime în schema determinată de principiile stilului Imperiu , decorarea exterioară a catedralei este realizată nu numai în stilul Imperiului, ci și în forme baroc și renascentist [la 7] , reflectând perioada de tranziție când decorurile clasiciste nu i-au mai mulțumit pe artiști, iar aceștia au fost înlocuiți de noi principii decorativ-plastice [102] .

Olenin și sculptorul P. Svintsov și- au propus să implice maeștrii domestici pentru a lucra la decorarea sculpturală în aer liber. Totuși, la cererea lui Nicolae I, sculptorul francez Lemaire a realizat două frontoane (porturi de nord și de est). Opera sa, potrivit contemporanilor, și cercetătorilor de mai târziu, nu a avut mare succes, două basoreliefuri ale altor porticuri au fost realizate de I. Vitali , ale cărui lucrări Montferrand le-a văzut accidental în timpul călătoriei sale la Moscova. Frontoanele porticurilor au fost turnate la fabrica lui Byrd în 1840-1845. Statuile celor 12 apostoli (Vitali) care încoronează frontoanele - trei dintre ele - pentru porticul nordic - au fost realizate prin metoda electroformarii la uzina ducelui de Leuchtenberg [103] .

Balustrada cupolei este decorată cu douăzeci și patru de statui de îngeri ( I. Herman , 1839-1840), ținând diverse simboluri și atribute. Piese turnate din statui antice de la Academia de Arte au servit drept modele pentru figurile lor [104] .

Ușile exterioare ale catedralei (proiectul lui Montferrand, aprobat în 1840, creat sub influența porților lui L. Ghiberti pentru Baptisteriul Florentin San Giovanni ) au fost încredințate prin contractul din 1845 lui I. Vitali (sculptorii R. K. Zaleman). iar A. N. Belyaeva a ajutat). Fabricat la cererea împăratului Nicolae I prin electroformare, procedeul (la uzina ducelui de Leuchtenberg) a fost încredințat inventatorului metodei, academicianul B. Jacobi [104] .

Costurile de construcție

Costul total al construcției catedralei din 1818 până la finalizarea lucrărilor în 1864 s-a ridicat la 23,26 milioane de ruble de argint. Dintre acestea, costul construirii fundației a fost de 2539 mii de ruble în bancnote, costul a 48 de coloane de granit ale porticurilor, ținând cont de instalarea lor, a fost de 2612 mii de ruble în bancnote, așezarea pereților - 2505 mii de ruble în bancnote. , fața lor cu marmură - alte 7485 de mii de ruble în bancnote, costul construirii a patru frontoane de porticuri - 2278 mii de ruble în bancnote, acoperișuri - 2445 mii de ruble în bancnote [105] .

Costuri anuale de construcție [86] :
an 1818 1819 1820 1821 1822 1823 1824 1825 1826 1827 1828
mii de ruble în bancnote 513,8 1104 1101 1016 704,6 256,0 402,0 648,7 1091 1066 946,7
an 1829 1830 1831 1832 1833 1834 1835 1836 1837 1838 1839
mii de ruble în bancnote 931,0 827,6 1109 1132 1024 721,7 1222 1411 1724 2917 3174
an 1840 1841 1842 1843 1844 1845 1846 1847 1848 1849 1850 1851
mii de ruble în argint 572,6 585,5 665,0 862,9 800,0 798,7 800,5 1361 1214 817,5 836,4 978,9
an 1852 1853 1854 1855 1856 1857 1858 1859 1860 1861 1862 1863 1864
mii de ruble în argint 1074 1036 491,8 445,3 473,2 876,8 540,9 159,0 115,7 117.1 162,8 193,9 122,4
Consacrare

Sfințirea solemnă a catedralei a avut loc în 1858, la 30 mai, în ziua pomenirii Sfântului Isaac al Dalmației , în prezența împăratului Alexandru al II-lea și a membrilor familiei imperiale. Au fost aliniate trupele, pe care împăratul le-a întâmpinat înainte de începerea ritului de consacrare, care a fost condus de mitropolitul Grigori (Postnikov) de Novgorod și Sankt Petersburg . Pe piețele Petrovsky și Sf. Isaac au fost înființate tribune pentru popor ; străzile învecinate și acoperișurile celor mai apropiate case erau aglomerate de oameni [106] .

În legătură cu construcția și sfințirea catedralei, Alexandru al II-lea a stabilit un premiu de stat - medalia „ În amintirea sfințirii Catedralei Sf. Isaac ”. A fost acordat persoanelor care au participat la construcția, decorarea și sfințirea catedralei [107] .

În secolul al XIX-lea

La 6 ani de la sfințirea catedralei și la finalizarea lucrărilor comisiei de construcții, în 1864, clădirea catedralei a fost transferată Ministerului Comunicațiilor și Construcțiilor Publice. La catedrală au fost stabilite funcțiile de inspector și arhitect și, de asemenea, pentru monitorizarea constantă a stării catedralei, a fost creată o „întâlnire tehnică și artistică” specială din trei profesori ai Academiei de Arte [108] .

În 1871, Catedrala Sf. Isaac a fost plasată sub controlul Ministerului de Interne .

În 1879, Ioan Polisadov a fondat Societatea Predicatorilor pentru amvonul Catedralei Sf. Isaac - prima societate de acest gen din capitală [109] .

În 1883, statutul Catedralei Sf. Isaac s-a schimbat: catedrala (ca și Catedrala Mântuitorului Hristos din Moscova) a trecut în dublă subordonare, la departamentul confesiunii ortodoxe în „sens economic”, și a rămas sub jurisdicția lui. Ministerul Afacerilor Interne în sens „tehnic și artistic” [108] .

Totodată, s-a discutat problema în vederea trecerii clădirii catedralei în conducerea unică a secției spirituale. Mitropoliții ambelor capitale au fost de acord, dar rectorul Academiei de Arte Alexander Rezanov s- a opus, spunând că nu va permite o situație în care clădirea, care a costat 15 milioane de ruble și 45 de ani de muncă, să fie lăsată fără supravegherea specialiștilor și „sprijin material mare din partea guvernului”. Argumentele lui Rezanov au fost luate în considerare, iar ambele catedrale din punct de vedere „tehnic și artistic” au rămas sub jurisdicția Ministerului Afacerilor Interne. La 25 mai 1883, împăratul Alexandru al III-lea a aprobat „avizul Consiliului de Stat ” cu privire la două catedrale, în partea a treia a Culegerii complete de legi a Imperiului Rus, acest document are numărul 1600 și se numește „Cu privire la procedura pentru gestionând Catedrala Sf. Isaac din Sankt Petersburg și Hristos Mântuitorul din Moscova » [108] .

În secolul al XX-lea

La începutul secolului al XX-lea s-a pus din nou problema trecerii Catedralei Sf. Isaac (și a Catedralei Mântuitorului Hristos) în controlul nedivizat al departamentului confesiunii ortodoxe. Necesitatea unei astfel de schimbări a fost motivată astfel: dificultăți în administrarea clădirilor din cauza dublei subordonări a acestora - Ministerului de Interne și departamentului spiritual. La 28 octombrie 1908, această problemă a fost luată în considerare la o ședință a Consiliului de Miniștri, iar statutul catedralelor a rămas din nou neschimbat - dublă subordonare. În plus, pentru a afla reparațiile necesare la clădiri, s-au format comisii, care includeau reprezentanți ai patru ministere - afaceri interne, finanțe, departamentul de credință ortodoxă și control de stat [108] .

În baza decretului privind separarea dintre biserică și stat , clădirea catedralei și proprietatea bisericii au fost naționalizate. În 1918, clădirea a intrat în jurisdicția Comisariatului Poporului de Proprietate al Republicii, iar deja în decembrie 1919 a fost trecută în folosința enoriașilor catedralei. Peste 30 de persoane au semnat acordul din partea enoriașilor, conform stării acestuia, parohia folosea catedrala în mod gratuit, dar era obligată să asigure plata cheltuielilor pentru întreținerea curentă a clădirii (încălzire, reparații, pază). , etc.) [110] . În mai 1922, în timpul confiscării obiectelor de valoare bisericești, din catedrală au fost confiscate 48 de kg de obiecte de aur și peste 2 tone de bijuterii din argint [111] . La 29 aprilie 1922, rectorul acesteia, protopopul Leonid Bogoyavlensky, a fost arestat. În martie 1923, catedrala a intrat sub controlul enoriașilor Bisericii Ortodoxe Ruse (Renovaționiști) [112] . Acordul de folosință a catedralei cu o organizație obștească (parohie) a fost reziliat din cauza îndeplinirii necorespunzătoare a atribuțiilor de serviciu; serviciile au fost încetate atunci când Prezidiul Comitetului Executiv Central All- Rusian din 18 iunie 1928 a decis „să lase clădirea catedralei în folosirea exclusivă a Glavnauka ca monument muzeal ” [113] . Proprietatea rămasă a templului a fost vândută prin Fondul de stat, iar toate clopotele au fost îndepărtate și topite. [114]

La 12 aprilie 1931, în catedrală a fost deschis unul dintre primele muzee antireligioase din Rusia sovietică [115] .

În timpul Marelui Război Patriotic, catedrala a suferit de pe urma bombardamentelor, bombardamentelor, frigului și umezelii; pe pereţi şi coloane pe alocuri se păstrează urme de scoici . În timpul asediului , în catedrală au fost depozitate exponate din muzeele din suburbiile Leningradului, precum și Muzeul de Istorie a orașului și Palatul de vară al lui Petru cel Mare [116] .

Din 1948, funcționează ca Muzeul Catedralei Sf. Isaac . Lucrările de restaurare au fost efectuate în anii 1950 și 1960 . Pe dom este amenajată o punte de observație, de unde se deschide o panoramă a părții centrale a orașului.

Din 1931 până în 1986, în interiorul templului a funcționat pendulul Foucault , care, datorită lungimii firului de 98 m, a demonstrat în mod clar rotația Pământului. În prezent, pendulul a fost demontat și depozitat în subsolul catedralei [117] [118] .

În 1990 au fost reluate slujbele bisericești, în prezent (2017) se țin zilnic [119] .

La 3 septembrie 1991, Banca de Stat a URSS a emis o monedă comemorativă de 50 de ruble cu imaginea Catedralei Sf. Isaac în seria „500 de ani de la Statul Rus Unit”. Moneda este realizată din aur 999 cu un tiraj de 25.000 de exemplare și cântărește 7,78 g [120] .

Catedrala se afla sub jurisdicția Muzeului de Stat-monument „Catedrala Sf. Isaac”.

Din 1968 până în 2002 Georgy Butikov a fost directorul muzeului .

În secolul 21

Catedrala se află sub jurisdicția Muzeului de Stat-monument „Catedrala Sf. Isaac”.

Din 2002 până în ianuarie 2008, directorul muzeului a fost Nikolai Nagorsky [121] , din 3 iunie 2008 - Nikolay Burov (fost șef al Comitetului pentru Cultură din Sankt Petersburg).

În 2012, a început reconstrucția clopotelor, distruse în jurul anului 1930. Primul clopot cu o greutate de aproximativ 10 tone a fost turnat în 2012. În 2013, la Voronej au fost făcute 14 clopote și aduse la Sankt Petersburg, destinate clopotniței de sud-est. În 2015, episcopul Markell de Tsarskoye Selo a sfințit ultimul al 16-lea clopot al cântarului actualizat, cântărind aproximativ 17 tone - clopotul a fost instalat pe clopotnita de nord-vest a catedralei. În timpul procesiunii, sunt folosite toate cele 16 clopote instalate pe trei clopotnițe ale catedralei. [122]

Pe 15 iunie 2017, Iuri Vitalyevich Mudrov a fost numit director al muzeului [123] .

În 2018, Catedrala Sf. Isaac a fost aleasă ca simbol ortodox al Sankt-Petersburgului conform rezultatelor votării [124]

Problema transferului catedralei la Biserica Ortodoxă Rusă

În 2015, problema trecerii Catedralei Sf. Isaac sub controlul Bisericii Ortodoxe Ruse (ROC) a fost ridicată pentru a treia oară, la jumătatea lunii iulie 2015, Mitropolitul Varsonofy s -a adresat autorităților orașului cu o cerere de transfer al catedralei către jurisdicția eparhiei , dar a fost refuzată. Oficialii s-au referit la faptul că în cazul transferului catedralei-muzeu către Biserica Ortodoxă Rusă, costurile întreținerii acesteia ar cădea pe umerii statului [125] . Pe 28 martie 2016, activiștii ortodocși au intentat un proces în legătură cu refuzul de a transfera catedrala Bisericii Ortodoxe Ruse [126] . În aprilie 2016, Mitropolitul Varsonofy a făcut apel la Dmitri Medvedev , Președintele Guvernului Rusiei, cu o cerere repetă de transfer a Catedralei Sf. Isaac, Mântuitorului pe Sânge și a construirii Mănăstirii Smolny la Biserica Ortodoxă Rusă [127] . La 10 ianuarie 2017, guvernatorul Sankt-Petersburgului , Georgy Poltavchenko , a anunțat că problema transferului Catedralei Sf. Isaac în uzul Bisericii Ortodoxe Ruse a fost rezolvată, dar clădirea își va păstra pe deplin funcția muzeală și educațională [ 128] .

Uniunea Muncitorilor Muzeelor ​​din Sankt Petersburg a considerat transferul catedralei către Biserica Ortodoxă Rusă drept lichidarea muzeului [129] . Directorul muzeului, Nikolai Burov, a spus că, în urma transferului catedralei, aproximativ 160 de angajați ai muzeului își pot pierde munca [130] .

Pe 28 ianuarie 2017, pe Câmpul lui Marte din Sankt Petersburg a avut loc un miting necoordonat al cetățenilor împotriva transferului catedralei către Biserica Ortodoxă Rusă și, în același timp, o acțiune a cetățenilor convenită cu primăria - susținători ai transferului catedralei. Potrivit diverselor surse, la acțiunea împotriva transferului catedralei au participat între 1500 și 5000 de persoane [131] [132] , iar la acțiunea susținătorilor transferului catedralei au luat parte câteva zeci de persoane [133] .

La 12 februarie 2017, după o întâlnire cu deputații Adunării Legislative a orașului, orășenii au înconjurat catedrala cu două inele vii ale protestatarilor, presa a numit această acțiune „Inelul albastru” [134] .

Pe 19 februarie 2017 a avut loc o procesiune religioasă , care a reunit până la 8 mii de cetățeni [135] susținând transferul Catedralei Sf. Isaac la Biserica Ortodoxă Rusă. La procesiune au participat preoți, tineri din parohiile Mitropoliei Sankt Petersburg, studenți ai Academiei Teologice și ai altor universități, membri ai organizațiilor cazaci, activiști ortodocși, enoriași ai bisericilor orașului, motocicliști ai motoclubului Night Wolves , fani ai clubului. Clubul de fotbal Zenit [136] .

La 13 martie 2017, Judecătoria Smolninsky din Sankt Petersburg a decis să aducă în calitate de inculpați Biserica Ortodoxă Rusă și Ministerul Culturii într-un proces intentat de un grup de cetățeni ( Boris Vishnevsky și alții) împotriva Comitetului de Relații cu Proprietatea din St. Petersburg despre folosirea Catedralei Sf. Isaac [137] . Pe 16 martie, instanța Smolninsky a respins cauza [138] .

Pe 14 martie 2017, viceguvernatorul Vladimir Kirillov a anunțat că în acea zi administrația din Sankt Petersburg nu a primit o cerere oficială din partea Bisericii Ortodoxe Ruse de a transfera Catedrala Sf. Isaac în folosință gratuită [139] . La 3 mai 2017, guvernatorul Georgy Poltavchenko a confirmat că Guvernul din Sankt Petersburg nu a primit o cerere de la Biserica Ortodoxă Rusă de a transfera spre folosință clădirea Catedralei Sf. Isaac [140] .

La 5 octombrie 2017, a fost inițiat un audit al Departamentului de Securitate Economică și Anticorupție al Direcției Principale a Ministerului Afacerilor Interne al Rusiei pentru Sankt Petersburg și Regiunea Leningrad privind faptele de corupție și abuz în conducerea muzeului. de către Duma de Stat a Federației Ruse [141] .

La 7 decembrie 2018, Mitropolitul Varsonofy a sfințit capela Sf. Ecaterina (înainte de aceasta, liturghiile se oficiau numai în capela lui Alexandru Nevski, iar de sărbători - pe tronul principal ) [142] .

La 30 decembrie 2018, ordinul privind procedura de trecere a Catedralei Sf. Isaac în folosința Bisericii Ortodoxe Ruse pentru 49 de ani, care a fost dat la 30 decembrie 2016, a devenit nul. Acordul cu Biserica Ortodoxă Rusă trebuia încheiat în termen de doi ani de la data emiterii ordinului, dar departamentul spiritual nu a trimis încă o cerere oficială [143] . Pe 29 martie 2019, RBC, citând o sursă anonimă din guvern și un interlocutor apropiat Ministerului Culturii, a publicat informații că „problema transferului Catedralei Sfântul Isaac către Biserica Ortodoxă Rusă nu mai este pe ordinea de zi” [ 144] . Mai târziu, serviciul de presă al guvernului a atras atenția jurnaliștilor că Catedrala Sf. Isaac este proprietatea Sankt-Petersburgului, și nu proprietate federală [145] .

În 2022, a fost luată decizia de a restaura picturile murale „Sfântul Alexandru Nevski rugându-se înaintea crucii pentru eliberarea Patriei”, „Victoria Sfântului Alexandru Nevski asupra suedezilor”, „Moartea creștină a Sfântului Alexandru Nevski” și „ Transferul moaștelor Sfântului Alexandru Nevski de la Vladimir la Sankt Petersburg în 1724”. [146]

Stareții catedralei

Rectorii catedralei de-a lungul istoriei [147]
Datele stareţ
Primul templu
… — … …
1721 [148] -1727 protopop Alexei Vasiliev
Al doilea templu
1727 - 7 iulie 1735 protopop Iosif Cednevski (decedat la 13 aprilie 1736)
1736-1741 protopop Vasili Terlețki (1673 - după 1761)
1742 - 10 noiembrie 1744 protopop Piotr Yakovlev (1704 - 10 noiembrie 1744)
12 ianuarie 1745 - 29 decembrie 1750 Protopopul Timofei Semionov (decedat la 29 decembrie 1750)
1751-1757 protopop Alexandru Lvov
1757 - 20 octombrie 1758 Protopopul Theodore Lukin (decedat la 20 octombrie 1758)
8 decembrie 1758 - 29 octombrie 1771 [la 8] Protopopul Nikita Dalmatov (Dolmatov) (decedat la 29 octombrie 1771)
1771 - începutul anului 1789 protopop Ioan Matfeev
11 februarie 1789 - 16 februarie 1800 protopop Gheorghi Pokorski (1740 - 15 octombrie 1800)
Al Treilea Templu
21 mai 1800 - 31 decembrie 1829 [la 9] protopop Mihail Sokolov (1762 - 31 decembrie 1829)
1829 - 27 octombrie 1836 protopop Iacov Voskresensky [149] (30 aprilie 1775 - 27 octombrie 1836)
1836 - 31 octombrie 1855 Protopopul Alexei Malov (decedat la 31 octombrie 1855)
al patrulea templu
1858 - 22 decembrie 1860 Protopopul Andrei Okunev (7 august 1794 - 22 decembrie 1860)
24 decembrie 1860 - 9 decembrie 1869 Protopopul Ioan Kolokolov (1799 - 9 decembrie 1869)
30 septembrie 1870 - 2 septembrie 1884 protopop Piotr Lebedev (13 ianuarie 1807 - 2 septembrie 1884)
1884 - 16 februarie 1886 Protopopul Platon Karaşevici (1824 - 16 februarie 1886)
1886 - 4 octombrie 1897 protopop Piotr Smirnov (1831-1907)
13 octombrie 1897 - 22 octombrie 1909 protopop Ioan Sobolev (1829-1909)
4 noiembrie 1909 - 19 februarie 1917 protopop Alexandru Ispolatov (1835-1917)
23 februarie 1917 - 3 iulie 1919 protopop Nikolai Smiryagin (1839-1919)
iulie 1919 - Arestat la 29 aprilie 1922 protopop Leonid Bogoiavlenski (1871-1937)
mai - 23 iulie 1922 protopop Piotr Balykov (1892 - după 1922)
iulie 1922 - 18 martie 1923 [la 10] protopop Vasili Veltistov (1854 - după 1923)
martie 1923 - iulie 1924 [la 11] protopop Nikolai Platonov (1889-1942)
iulie 1924 - ianuarie 1925 protopop Pavel Chuev (1889 - după 1925)
1925 protopop Dmitri Stefanovici (1876-1926)
ianuarie - august 1926 Protopopul Alexandru Boiarski (Segenyuk) (1885-1937)
august 1926 - 3 octombrie 1927 protopop Lev Teodorovici (1867 - după 1930)
octombrie 1927 - 9 martie 1928 protopop Petru Nikolski
martie - 14 iulie 1928 „ Arhiepiscopul ” Geronty (Shevlyagin) , (1893 - după 1934)
14 iulie 1928-1990 slujbele nu se țineau în templu
1990-2001 protopop Boris Glebov
2002-2014 Mitropolitul Sankt Petersburg Vladimir
2014 - prezent Mitropolitul Sankt Petersburgului și Ladoga Barsanuphius

Clădirea catedralei

Înălțime - 101,5 m [150] , suprafață interioară - mai mult de 4000 m².

Aspect

Catedrala Sf. Isaac este un exemplu remarcabil de clasicism târziu , numită și ultima clădire în acest stil, în care apar deja noi tendințe ( neorenașterea , stilul bizantin , eclectismul ) [151] .

Templul are cinci cupole, cu o cupolă semisferică centrală dominantă și patru cupole mici care se termină cu clopotnițe pătrate. Clopotnițele sunt amplasate în 4 cupole mici pe lateralele celei mari (în secolul al XIX-lea, pentru templu au fost turnate 11 clopote de către maestrul valdaian I.M. Stukolkin, cel mai mare dintre ele cântărind aproximativ 29 de tone). Domul mare este încoronat cu un felinar octogonal. Fațadele sunt decorate cu portice de ordinul corintian  - dinspre nord și sud, mai solemne, pe șaisprezece coloane, cu vedere la piață, dinspre est și vest - portice cu opt coloane. Intrarea principală, cu încălcarea obiceiului, este situată în porticul de vest și nu are intrare estică. Frontoanele triunghiulare sunt decorate cu grupuri sculpturale. Clădirea este în plan dreptunghiular, ținând cont de porticuri, conturul ei este o cruce aproape egală. Catedrala stă pe un soclu, o stereobaie cu două trepte largi [152] . Clădirea este legată de tradiția arhitecturii ortodoxe doar prin cele cinci cupole și amenajarea centrală [153] .

Înălțimea catedralei este de 101,5 m, lungime (inclusiv porticuri) 111,3 m, lățime - 97,6. Diametrul exterior al cupolei este de 25,8 m, diametrul interior de 21,8 m. Clădirea este decorată cu 112 coloane monolit de granit de diferite dimensiuni [150] . Pereții sunt căptușiți cu marmură Ruskeala gri deschis , o parte din plăcile de parament, crăpate din cauza așezării inegale a clădirii, au fost înlocuite în timpul lucrărilor de restaurare din anii 1870-1890 cu marmură bardillio [154] [155] .

Catedrala este cea mai înaltă clădire a complexului arhitectural, care include patru piețe ale orașului ( Admiralteyskaya , Dvortsovaya , Isaakievskaya și Senatskaya ) și cu vedere la Neva în nord . Axa clădirii, situată în adâncurile Pieței Sf. Isaac, în direcția nord-sud coincide cu axa pieței [47] . Pe latura de nord a lui Isaac se află Grădina Alexandru , iar pe partea opusă, la sud, piața, care a fost amenajată imediat după finalizarea construcției catedralei [156] [157] . Datorită poziției sale, catedrala este perfect vizibilă din toate părțile; în depărtare sunt ascunse o oarecare disproporție a clădirii și masivitatea decorului sculptural. Cea mai bună vedere (conform lui Nikitin) a lui Isaac se deschide de la Digul Universității de pe insula Vasilyevsky . Catedrala se înalță încadrată de fațada Amiralității cu bulevard (stânga) și clădirile Senatului și Sinodului cu arc (dreapta). Isaac servește drept fundal pentru monumentul lui Petru I, panorama este limitată la fundul terasamentului Nevei, iar clopotnițele și cupola de aur se reflectă în apele acestuia. Cu formele sale monumentale și decorația bogată, catedrala se ridică deasupra clădirilor pieței și chiar „suprimă cu puterea sa arhitecturală” [158] .

Sculptură

Peste 350 de sculpturi împodobesc exteriorul clădirii catedralei, tema principală a complexului sculptural este glorificarea lui Iisus Hristos, scene din viața sa pământească și Patimile Domnului . Creatorii decorului monumental (sculptorii Vitali , Klodt , Lemaire , Loganovsky ) au reușit să realizeze o unitate armonioasă cu scara și formele arhitecturale ale clădirii [103] .

Fațada de nord

Expresia plasată în friza porticului de nord - „Doamne, prin puterea ta regele se va bucura” - poate fi considerată o expresie a ideii întregii clădiri.

Relieful frontonului porticului nordic este „ Învierea lui Hristos ” (1839-1843, sculptorul F. Lemaire). În centrul compoziției este Hristos care se ridică din mormânt , la dreapta și la stânga lui sunt îngerii , iar în spatele lor sunt paznici înspăimântați și femei șocate. De sărbători, în colțurile catedralei, deasupra mansardei , erau aprinse lămpi înalte cu gaz, care sunt susținute de îngerii îngenunchiați (sculptorul I.P. Vitali ). Aceste sculpturi leagă partea inferioară a catedralei cu cupola care se ridică deasupra acesteia [159] .

Statui care încununează frontoanele: Apostolul Petru (stânga) este înfățișat cu cheile de la porțile împărăției cerurilor. Apostolul Pavel (dreapta) cu o sabie, simbol al slujirii sale zelose pentru Isus Hristos. Evanghelistul Ioan (în centru) este înfățișat cu un vultur - un simbol al creșterii înalte a gândirii sale teologice. Sculpturile din nișe – „Carrying the Cross” (nisa din stânga) și „The Entombment” (nisa din dreapta) – au fost realizate de sculptorul P. K. Klodt .

Uși: (sculptorul Vitali) „ Intrarea în Ierusalim ”, „ Iată Omul ”, „ Biciuirea lui Hristos ”, Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni , Sf. Isaac al Dalmației , îngerii îngenunchiați [160] .

Fațada de vest

Pe frontonul porticului de vest se află un basorelief „Întâlnirea lui Isaac al Dalmației cu împăratul Teodosie”, realizat în anii 1842-1845 de sculptorul I.P. Vitali . Intriga sa este unitatea a două ramuri de putere - regală și spirituală (nu întâmplător porticul este întors spre Senat și Sinod ). Înfățișat în centrul basoreliefului, Isaac din Dalmația cu o cruce în mâna stângă, celălalt pare să-l binecuvânteze pe Teodosie , care și-a plecat capul , îmbrăcat în armură. În stânga împăratului se află soția sa Flacilla . Cuplul imperial a fost asociat cu Nicolae I și Alexandra Feodorovna , cu toate acestea, acestor două personaje nu li sa dat o asemănare portret. Mai în stânga sunt două figuri, dintre care prima surprinde asemănarea cu președintele Academiei de Arte A. N. Olenin , iar a doua - cu ministrul curții imperiale și președintele Comisiei pentru construcția catedralei, Prințul. P. M. Volkonsky . Pe partea dreaptă sunt războinici în genunchi [161] . În colțul din stânga al basoreliefului se află o mică figură pe jumătate goală, cu un model al catedralei în mâini - un portret al autorului proiectului Catedralei Sf. Isaac, O. Montferrand [162] . Inscripția de pe friză  este „Către Regele Regilor”.

Toma (sculptorul Vitali) - acest apostol este înfățișat cu un pătrat în mâna stângă (ca arhitect), cu mâna dreaptă întinsă înainte, cu o expresie surprinsă pe față. Era predispus la lipsă de credință și credea în învierea lui Hristos numai atunci când îl atingea. Bartolomeu (sculptorul Vitali) - înfățișat cu o cruce și o răzuitoare. Marcu (sculptorul Vitali) - evanghelistul este înfățișat cu un leu, simbolizând înțelepciunea și curajul.

Ușă: sculptorul Vitali: „ Predica de pe munte ”, „ Învierea lui Lazăr ”, „Vindecarea paraliticului”, Apostol Petru, Apostol Pavel, Îngeri în genunchi.

Fațada de sud

Pe frontonul porticului sudic se află un basorelief „ Adorarea Magilor ” realizat în anii 1839-1844 de sculptorul Vitali. În centru este înfățișată Maria cu un prunc așezat pe un tron. Este înconjurată de magi veniți să se închine , printre aceștia se remarcă figurile regilor mesopotamien și etiopieni. În dreapta Mariei, cu capul plecat, stă Iosif . În partea stângă este un bătrân cu un copil, în mâinile copilului este un mic sicriu cu ofrande. În figurile unui bătrân cu un copil, regii mesopotamien și etiopieni, un sclav etiopian, sunt vizibile trăsături individuale; s-au păstrat dovezi conform cărora au fost modelate după modele [161] . Inscripția de pe friză  - „Templul meu va fi numit templul rugăciunii”. Andrei (sculptorul Vitali) - în Rusia, este considerat patronul flotei . Filip (sculptorul Vitali). Matei (sculptorul Vitali) - evanghelistul este înfățișat în timpul lucrării, cu un înger la spate, simbol al purității faptelor și gândurilor.

Nișa din stânga - " Buna Vestire " (sculptorul A. V. Loganovsky )

Nișa din dreapta - „Masacrul inocenților ” (sculptorul A. V. Loganovsky)

Uși: sculptorul Vitali: „ Lumânăria ”, „ Fuga în Egipt ”, „Hristos îi explică Sf. scris în templu”, Alexandru Nevski , Arhanghelul Mihail , Îngerii în genunchi [161] .

Fațada de est

Pe basorelieful porticului estic cu fața spre Nevsky Prospekt: ​​„Isaac al Dalmației îl oprește pe împăratul Valens” (1841-1845, sculptorul Lemaire ). În centrul basoreliefului - Isaac din Dalmația blochează drumul către împăratul Valens , prevestind moartea sa iminentă, un războinic experimentat care a domnit înaintea lui Teodosie , a fost patronul arienilor , a căror învățătură era o încercare de a revizui învățătura creștină. . Isaac din Dalmația, adept al creștinilor, a fost închis (basorelieful înfățișează momentul în care soldații îi îngăduie mâinile cu lanțuri) și numai Teodosie, adept al învățăturii creștine, l-a eliberat. Inscripția de pe friză : „În Tine, Doamne, nădăjduim, să nu ne fie rușine în veci”.

Iacov (sculptorul Vitali) este fratele evanghelistului Ioan . Simon (sculptorul Vitali) - înfățișat cu un ferăstrău. Acest apostol a luminat Africa cu învățăturile lui Hristos, conform unei alte legende - Insulele Britanice, Babilonia, Persia și a fost răstignit pe cruce. Fierăstrăul este un simbol al chinului pe care au trebuit să-l trăiască toți apostolii.

Luca (sculptorul Vitali) - evanghelistul este înfățișat cu un vițel, simbolizând sfințenia legământului. A predicat în Libia, Egipt, Macedonia, Italia și Grecia și, conform unei versiuni, a murit pașnic la vârsta de 80 de ani; după altul, a fost martirizat și, în lipsa crucii, a fost spânzurat pe un măslin [161] .

Colonade

La o înălțime de 43 de metri deasupra solului, în jurul tamburului domului se află o colonadă, formată din 24 de coloane, lungi de 14 metri și cântărind până la 67 de tone. Toba are 12 ferestre gigantice. Două scări în spirală de 200 de trepte duc la colonada și de acolo se deschide o frumoasă panoramă a orașului. Intrarea în colonada se face din partea de sud a catedralei, iar ieșirea este dinspre nord.

Interior

Clădirea catedralei este de tip cupolă în cruce. În catedrală există trei altare, cel principal este dedicat lui Isaac din Dalmația, cel din stânga - Marelui Mucenic Ecaterina , cel din dreapta - credinciosului Alexandru Nevski . Spațiul său interior, împărțit în trei nave, nu dă impresia de integritate - este creat nu prin mijloace arhitecturale, ci prin design decorativ. În proiectul de decorare interioară, Montferrand a atribuit locul principal nu picturii continue pe pereți, așa cum era obiceiul în bisericile ortodoxe, ci decorarii suprafețelor mari cu marmură de diferite culori. Astfel, atenția privitorului ar fi trebuit să se concentreze asupra picturilor din tavanul cupolei, pânzele bolților. Designul interior a combinat tradițiile bizantine, renascentiste, baroc și moderne din Europa de Vest (italiană și franceză [la 12] ) [153] [163] .

Pereții sunt căptușiți cu marmură albă italiană, fundul pereților este ardezie neagră , coloanele și pilaștrii sunt roz deschis și vișiniu Tivdia . Decorul interior a folosit și marmură de culori saturate (verde, roșu, galben, roșu strălucitor cu incluziuni albe), brecia Solomenskaya . Podeaua este căptușită cu plăci de marmură Ruskeala gri deschis și închis, precum și marmură Tivdi roz și roșu vișiniu. Catapeteasma sculptată este realizată din marmură albă, împodobită cu malachit și lapis lazuli Badakhshan . Partea sa inferioară este căptușită cu cuarț Shoksha , treptele care duc la altar sunt realizate din același material [164] .

Decorul sculptural al interiorului joacă un rol cheie în crearea unei imagini artistice și a unității semantice, ca într-o biserică catolică. Totuși, spre deosebire de biserica catolică, unde decorarea tradițională artistică și plastică a luat contur de-a lungul secolelor, complexul sculptural din interiorul lui Isaac nu a format un ansamblu integral, a fost creat sub influența mai multor stiluri și se încadrează în mai multe grupe cu valoare artistică diferită [165] . Decorarea tamburului cupolei principale, decisă în spiritul Renașterii italiene, este recunoscută de istoricii de artă drept cea mai de succes. Doisprezece îngeri cariatide cu proporții alungite de figuri subliniază împărțirea verticală a tobei, între ei sunt așezate picturi cu imagini ale apostolilor. Folosind același tip, Vitali, schimbându-l constant, dând figurilor ipostaze dinamice, a reușit să evite monotonia [166] [167] . Decorarea sculpturală a bolților (aici au servit drept model lucrările barocului italian), în ciuda înaltei priceperi de execuție, nu s-a dovedit atât de organică: legătura sa cu arhitectura interioară este foarte slabă. Sculptură masivă, completată de un ornament complex în stil imperiu, cuplat cu candelabre coboară vizual bolțile [168] .

Decorarea sculpturală a celor trei uși interioare ale catedralei după desenele lui Montferrand a fost realizată de Vitali și R. Zaleman . Mai mult, Vitali s-a abătut de la tradiție și a conferit imaginilor sfinților trăsături de portret caracteristice, amintind de schițele muncitorilor pe care sculptorul le-a realizat la șantier [165] .

Un vitraliu a fost introdus în interiorul unei biserici ortodoxe  - inițial un element de decor al bisericilor catolice. Suprafața sa este de 28,5 metri pătrați, înălțimea este de 9,5 metri, piesele sunt fixate cu lipituri cu plumb. Imaginea Învierii lui Hristos este un monument cheie în istoria artei vitraliului din Rusia. Apariția unui tablou de sticlă în biserica catedrală a capitalei a fost rezultatul interacțiunii tradițiilor creștine occidentale și răsăritene, un fel de sinteză a unui vitraliu catolic figurativ și a unei icoane ortodoxe de altar. Apariția unui vitraliu în biserica principală a Rusiei a introdus acest tip de artă monumentală în sistemul de proiectare al bisericilor ortodoxe din țară. Imaginea Mântuitorului Înviat de pe fereastra altarului Catedralei Sfântul Isaac a devenit un model iconografic pentru multe vitralii din bisericile rusești, atât în ​​secolul al XIX-lea, cât și în timpul nostru [101] .

Catedrala Sf. Isaac prezinta o colectie unica de picturi monumentale din prima jumatate a secolului al XIX-lea - 150 de panouri si picturi.

  • Panoramă a interiorului catedralei

Estimări ale contemporanilor. Cercetare. Critica de artă

Lucrările dedicate catedralei și publicate până la sfârșitul secolului al XIX-lea au descris practic doar istoria catedralei, proiectarea și construcția ei, precum și altarele depozitate în ea. Nu exista critică de artă ca atare la acea vreme. De obicei, autorii au remarcat un dezavantaj al clădirii - iluminarea sa insuficientă (în special în părțile de nord și de sud-vest), din cauza căreia a fost imposibil să se vadă pictura nivelurilor superioare. Într-un corp separat de publicații, Catedrala Sf. Isaac este considerată doar ca o clădire religioasă. Printre acestea - o serie produsă de șeful catedralei Bogdanovich „Scaunul Catedralei Sf. Isaac”, cărți ale protopopului Smirnov și alții. Tema comasării celor două autorități, laică și ecleziastică, a cărei întruchipare a fost templul, este realizată în lucrările „Domnia lui Nicolae I” și A.P.Uzanov [169] .

Analiza istoriei artei a structurii a început în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. În anul 1865 a fost publicată o descriere a Catedralei Sfântul Isaac cu desene și planuri, întocmită după documente oficiale de către preotul catedralei V. Serafimov [170] , care a fost apoi retipărită. Ulterior, au fost publicate lucrările lui Pyotr Gnedich („Istoria artelor din cele mai vechi timpuri”, 1885) și Vladimir Stasov . Gnedich nu vorbește direct despre Catedrala Sf. Isaac, însă, în cartea sa, două dintre cele cinci ilustrații înfățișează aspectul catedralei și interiorul acesteia. Alături de imaginea lui Isaac există un text în care Gnedich vorbește despre „stilul clasic fals” - o imitație superficială a „modelelor romane târzii rele”, transferând doar forme exterioare fără o înțelegere profundă a esenței artei antice clasice [171] .

Primul care a criticat Catedrala Sf. Isaac a fost Stasov, care a numit-o „o clădire uscată și imposibilă, cu o mulțime de neajunsuri”. Judecățile sale în mare măsură controversate au dat însă direcție studiului și evaluării clădirii din punct de vedere al istoriei artei [151] .

După revoluția din 1917 în literatură, Catedrala Sf. Isaac a fost prezentată ca „un focar de obscurantism”. Lucrările lui V. A. Belyaev, E. I. Vostokov, L. Finn, susținute într-un spirit similar, nu sunt științifice și sunt interesante doar ca dovadă a timpului [172] .

În 1939, o monografie a lui N. P. Nikitin, curator și restaurator al catedralei, „Auguste Montferrand. Proiectarea și construcția Catedralei Sf. Isaac și a Coloanei Alexandru. Lucrarea, care nu și-a pierdut semnificația până astăzi, folosește surse de arhivă nepublicate. Autorul a examinat în detaliu istoria proiectării și construcției catedralei, a făcut o analiză detaliată a soluțiilor inginerești ale unei structuri unice, experiența de ridicare care poate fi de interes pentru arhitecții moderni.

Starea și restaurarea clădirii

Deja în 1841, Montferrand însuși a remarcat că din cauza așezării inegale în plăcile de marmură cu care erau înveliți pereții, au apărut crăpături la joncțiunile turnurilor clopotnițe cu zidul. Cu toate acestea, Montferrand a raportat Comisiei că așezarea clădirii a încetat deja. Modificările care au afectat coloanele s-au dovedit a fi mai grave - clopotnițele așezate „trăgeau în spate întreg frontonul” (Nikitin), iar coloanele asociate arhitravei s-au abătut de la verticală. Pentru cei a căror abatere era suficient de mare, au apărut crăpături în direcția sa în partea inferioară a tijelor, iar pe partea opusă bazei tijelor, coloanele (paturile) se ridicau. A fost imposibil să readuceți coloanele la poziția inițială și, pentru a asigura funcționarea întregului pat, Montferrand a decis să înfișeze pene de cupru în golurile dintre paturi și lingouri de granit. Pentru a ascunde penele și crăpăturile din raft, pe rola superioară a bazei de bronz a coloanei a fost pus un filet de bronz [173] .

S-a constituit o comisie specială pentru monitorizarea cursului așezării, dar nu s-au făcut măsurători ale deformațiilor rezultate. În 1846, comitetul a anunțat că așezarea nu a afectat puterea catedralei și că procesul ei a fost finalizat. Cu toate acestea, placarea de marmură a fațadelor a continuat să spargă, coloanele s-au abătut de la verticală (deviația maximă a fost de 160 mm), iar din cornișă au început să cadă modilioane de marmură . În 1873, când arhitravele s-au crăpat din cauza unei schimbări a poziției lor inițiale, s-a decis revizuirea catedralei. Coloanele au primit o poziție verticală, pentru care au amenajat schele care preiau încărcătura antablamentului cu frontoane, au fost îndepărtate capiteluri din bronz și au fost tăiate părțile superioare ale coloanelor. Au fost înlocuite și plăcile de fațadă din marmură Ruskeala crăpate de pe fațadă. Lucrările de reparație au fost finalizate până în 1898. În raportul său de la al III-lea Congres al Arhitecților (1900), liderul lor E. Sabaneev a descris în detaliu progresul lucrărilor și a remarcat în concluzie că, conform observațiilor pe termen lung, clădirea a încetat să se aseze, ceea ce înseamnă că coloanele ar trebui nu-și mai schimbă poziția [174] .

După un timp, a devenit clar că așezarea inegală a clădirii a continuat. În 1927, N. P. Nikitin, care monitoriza starea catedralei din 1918, a efectuat un studiu instrumental al deformărilor. Nikitin a determinat abaterile coloanelor porticurilor de la verticală, direcția și mărimea așezării fundațiilor (s-a dovedit a fi cea mai uniformă în părțile rămase din construcția lui Rinaldi) ale clădirii principale, a nivelat podeaua catedralei și porticurile, balustrada superioară din fontă și bazele porticului rotund de granit, precum și rândurile de așezare în nișe de stâlpi - unde nu sunt acoperite cu parament de marmură. Mișcarea sedimentară a clădirii, conform rezultatelor sondajului, a mers în direcția de la est la vest și de la nord la sud (partea centrală) și de la sud-est la nord-vest (stâlpi, balustradă din fontă, baze de portic de granit) [175] ] . Cea mai mare abatere a fost găsită în coloanele încastrate în clopotnițele. S-au reparat bazele coloanelor, pentru aceasta a fost necesar să fie tăiat și îndepărtat bazele lor de bronz. Bucățile de granit desprinse au fost îndepărtate, fisurile au fost spălate și umplute cu mortar de ciment, golurile dintre bază și baza stâlpilor au fost betonate, bazele au fost strânse cu cleme de fier [176] .

În 1939, a fost efectuat un alt sondaj instrumental, s-a dovedit că modificările abaterilor verticale ale axelor stâlpilor și colțurilor clădirilor față de 1927 au fost neglijabile. În anii 1941-1942, ca urmare a nivelării bolților tavanului superior, au fost determinate motivele deformării acestora, iar bolțile au fost întărite. Starea structurilor portante părea a fi o problemă mult mai serioasă pentru restauratori - în 1950, le-au fost deschise avarii vechi semnificative. A fost necesar să se afle cât de periculoase sunt acestea și să se elaboreze metode pentru eliminarea lor. În 1953, specialiștii de la Institutul Politehnic din Leningrad au început studiul principalelor structuri portante . Specialiștii institutului au ajuns la concluzia că fundația catedralei se află într-o stare stabilă, starea de punere a fundațiilor a fost determinată ca „destul de bună”, piloții de lemn nu puteau fi supuși degradarii, deoarece nivelul din capetele lor era sub nivelul apei subterane . Rezistența piloților a fost verificată prin calculul tensiunilor din secțiunile acestora și s-a constatat că este suficientă [177] .

O altă sarcină serioasă a fost de a determina rezistența stâlpilor și natura deformărilor (fisurilor) care s-au găsit în nișele acestora. În 1910, academicianul M. Preobrazhensky a efectuat un calcul static, conform căruia stresul în partea verticală a stâlpilor era de trei ori mai mare decât cel admisibil. Profesorul P. I. Dmitriev, după ce și-a făcut calculul în același 1910, a ajuns la concluzia că solicitarea stâlpilor depășește valoarea admisă pentru cărămidă [178] . În 1953, comisia Institutului Politehnic a examinat stâlpii, a făcut noi calcule statice și a confirmat concluzia că stâlpii centrali au fost suprasolicitați. Au fost propuse mai multe proiecte pentru a crește rezistența structurilor portante. Cu toate acestea, din cauza îndoielilor ulterioare că acestea din urmă erau în paragină, niciunul dintre proiecte nu a fost implementat [179] . Din 1965 până în 1966, stâlpii (inclusiv stâlpii de perete) au fost examinați prin metode nedistructive. Fisurile descoperite mai devreme nu au fost prin (adâncimea lor a variat de la 20 la 100 cm), iar rezistența zidăriei în locurile camerelor și nișelor a fost recunoscută ca fiind suficientă pentru a asigura funcționarea în continuare fiabilă a clădirii. Motivele apariției crăpăturilor în stâlpi au fost recunoscute drept „proprietățile fizice și mecanice ale șirurilor de așezare a cărămizii și granitului”, precum și impactul microclimatului din incinta catedralei [180] .

Potrivit lui Valery Golod, profesor la Universitatea Politehnică din Sankt Petersburg, „Din punct de vedere mecanic, starea catedralei este în situație de urgență. Marja de siguranță este uneori de la două până la șase ori. Dar ce parte din această rezervă a fost epuizată și ce parte continuă să dețină structura? Nu poți închide ochii la asta.” [181] .

Documentar

Vezi și

Note

Comentarii
  1. ↑ Menținerea Senatului de Guvernare în Sfântul Sinod din 6 iunie  (17),  1735, Nr. 1962. De asemenea, protocolul parastasului Sf. Pr. Sinod la aceeași dată.
  2. ↑ Aspectul și desenele proiectului sunt stocate în Muzeul Academiei de Arte [23] .
  3. ↑ Proiectele de concurs au fost analizate în detaliu de Nikitin în monografia sa „Auguste Montferrand” (1939).
  4. ↑ I-a scris lui Montferrand: „... Am fost atât de ocupat încât nu am avut ocazia să vorbesc cu dumneavoastră despre metodele de a pune bazele Bisericii Sf. Isaac... Vă rog să mă informați la două săptămâni despre starea lucrărilor la construcția bisericii, nu vă voi lăsa să răspundeți, arătând tot ce este util pentru rezistența structurii... ", și:" ... m-am bucurat să știu că fundațiile acestei clădiri au fost făcute în modul pe care v-am indicat în scrisoarea anterioară...” [59] .
  5. ↑ Desenele detaliate ale schelelor și mecanismelor de ridicare au fost realizate pentru fiecare portic separat. Semnat, pe lângă Montferrand, de arhitecții Glinka și Adamini .
  6. ↑ Calculele tuturor structurilor metalice ale catedralei pentru Montferrand au fost efectuate de matematicianul G. Lame , inginerii B. Klaiperon și Lomnovsky [81] .
  7. ↑ Aici Montferrand a rezistat cu succes lui Nicolae I, care credea că sculptura în aer liber ar trebui acoperită cu aurire.
  8. ↑ Din august 1759, slujbele au avut loc în Biserica Buna Vestire din palatul contelui Alexei Bestuzhev-Ryumin .
  9. ↑ Din 1816, slujbele au fost transferate la cea mai apropiată biserică Alexandru Nevski sub Senatul guvernamental, iar din 1822 - la Catedrala Amiralității Sf. Spiridon din Trimifuntsky.
  10. ↑ Templul a aparținut „autocefaliei Petrogradului”, care a apărut pentru a nu se supune „renovatorilor” în condițiile în care patriarhul Tihon era arestat.
  11. ↑ În 1923-1928 templul a fost renovat.
  12. ↑ În timp ce lucra la proiect, Montferrand a călătorit la faimoasele catedrale din Italia și Franța. Cercetătorii notează marea influență a lucrărilor decorative ale lui Percier și Fontaine , care s-au manifestat în designul decorațiunii catedralei și chiar în împrumuturi directe.
Surse
  1. ↑ Rotach, Chekanova, 1990 .
  2. ↑ 1 2 Serafimov, Fomin, 1865 , p. 2.
  3. ↑ 1 2 Morozova, 2004 , p. 93.
  4. ↑ Butikov, Hvostova, 1974 , p. opt.
  5. ↑ Serafimov, Fomin, 1865 , p. 2, 4.
  6. ↑ 1 2 3 Serafimov, Fomin, 1865 , p. 3.
  7. ↑ RGIA . F. 467. Op. 1, Partea I. Cartea. 7b. D. 317, 09.1720.
  8. ↑ 1 2 3 Rotach, Chekanova, 1990 , p. 21.
  9. ↑ Butikov, Hvostova, 1974 , p. zece.
  10. ↑ Morozova, 2004 , p. 105.
  11. ↑ 1 2 Morozova, 2004 , p. 102.
  12. ↑ Tolmacheva, 2004 , p. 22.
  13. ↑ Grafica arhitecturală a Rusiei. Colecția Schitului. - L . : Art, 1981. - S. 35-73.
  14. ↑ Butikov, Hvostova, 1974 , p. unsprezece.
  15. ↑ Morozova, 2004 , p. 103-104.
  16. ↑ 1 2 Morozova, 2004 , p. 106.
  17. ↑ Butikov, Hvostova, 1974 , p. 11-12.
  18. ↑ 1 2 3 Serafimov, Fomin, 1865 , p. patru.
  19. ↑ Malinovsky K. V. Trezzini Pietro Antonio // Trei secole de Sankt Petersburg: Enciclopedie : În 3 volume / Responsabil. ed. P. E. Buharkin. — Ed. a II-a, corectată. - Sankt Petersburg.  : Facultatea de Filologie, Universitatea de Stat din Sankt Petersburg; M  .: Centrul editorial „Academia”, 2003. - T. 1: Secolul al XVIII-lea: În 2 cărți, carte. 2: N—I. - S. 418. - 640 p. — ISBN 5-8465-0052-8 . - ISBN 5-8465-0147-8 (vol. 1).
  20. ↑ 1 2 Butikov, Hvostova, 1974 , p. 12.
  21. ↑ Serafimov, Fomin, 1865 , p. 5, 6.
  22. ↑ RGIA, f. 1310, op. 1, articolul 50, l. 18.19, 1768
  23. ↑ 1 2 3 4 Rotach, Chekanova, 1990 , p. 24.
  24. ↑ Butikov, Hvostova, 1974 , p. 12-13.
  25. ↑ Serafimov, Fomin, 1865 , p. 6-7.
  26. ↑ Butikov, Hvostova, 1974 , p. 13-14.
  27. ↑ Butikov, Hvostova, 1974 , p. paisprezece.
  28. ↑ Pylyaev M.I. Vechiul Petersburg. — M. : OLMA Media Group, 2014. — S. 232.
  29. ↑ Însemnări de Iakov Ivanovici de Sanglen. 1776-1831 Arhivat 4 decembrie 2018 la Wayback Machine // Antichitatea Rusă . - 1882. - T. 36. - Nr. 12. - S. 491-492.
  30. ↑ Butikov, Hvostova, 1974 , p. 14-15.
  31. ↑ 1 2 Rotach, Chekanova, 1990 , p. 25.
  32. ↑ 1 2 Tolmacheva, 2003 , p. 40.
  33. ↑ Butikov, Hvostova, 1974 , p. 15-16.
  34. ↑ Nagorsky, 2004 , p. 2-3.
  35. ↑ Nikitin, 1939 , p. 29.
  36. ↑ 1 2 3 4 Nagorski, 2004 , p. patru.
  37. ↑ Nikitin, 1939 , p. 32-33.
  38. ↑ Serafimov, Fomin, 1865 , p. 17.
  39. ↑ Nikitin, 1939 , p. 33.
  40. ↑ Nikitin, 1939 , p. 37-38.
  41. ↑ Nikitin, 1939 , p. 38.
  42. ↑ Tolmacheva, 2004 , p. 45.
  43. ↑ Nikitin, 1939 , p. 30-32.
  44. ↑ 1 2 Rotach, Chekanova, 1990 , p. treizeci.
  45. ↑ Nikitin, 1939 , p. 39-40.
  46. ↑ Nikitin, 1939 , p. treizeci.
  47. ↑ 1 2 Rotach, Chekanova, 1990 , p. 28.
  48. ↑ Nikitin, 1939 , p. cincizeci.
  49. ↑ 1 2 Nikitin, 1939 , p. 52.
  50. ↑ Serafimov, Fomin, 1865 , p. 19.
  51. ↑ Rotach, Chekanova, 1990 , p. 29.
  52. ↑ 1 2 3 4 Nikitin, 1939 , p. 54.
  53. ↑ Nikitin, 1939 , p. 55.
  54. ↑ Rotach, Chekanova, 1990 , p. 37.
  55. ↑ Rotach, Chekanova, 1990 , p. 40-42.
  56. ↑ Nikitin, 1939 , p. 103.
  57. ↑ Butikov, Hvostova, 1974 , p. 24.
  58. ↑ Rotach, Chekanova, 1990 , p. 42.
  59. ↑ Nikitin, 1939 , p. 340.
  60. ↑ Rotach, Chekanova, 1990 , p. 31-32.
  61. ↑ Rotach, Chekanova, 1990 , p. 31.
  62. ↑ Karlovich V. M. Fundații și fundații . - Sankt Petersburg. , 1869. - S. 97. - 468 p.
  63. ↑ Nikitin, 1939 , p. 43.
  64. ↑ Nikitin, 1939 , p. 184.
  65. ↑ Serafimov, Fomin, 1865 , p. 24.
  66. ↑ Nikitin, 1939 , p. 329-330.
  67. ↑ Nikitin, 1939 , p. 330.
  68. ↑ Rotach, Chekanova, 1990 , p. 60.
  69. ↑ 1 2 Nikitin, 1939 , p. 106.
  70. ↑ 1 2 Rotach, Chekanova, 1990 , p. 45.
  71. ↑ Nikitin, 1939 , p. 107.
  72. ↑ Nikitin, 1939 , p. 257.
  73. ↑ Rotach, Chekanova, 1990 , p. 44, 46.
  74. ↑ Nikitin, 1939 , p. 109.
  75. ↑ Rotach, Chekanova, 1990 , p. 46.
  76. ↑ Rotach, Chekanova, 1990 , p. 46-48.
  77. ↑ Rotach, Chekanova, 1990 , p. 59.
  78. ↑ Tolmacheva, 2004 , p. 34.
  79. ↑ Rotach, Chekanova, 1990 , p. 49, 51.
  80. ↑ 1 2 Bartenev I. A. Proiecte de arhitectură rusă din secolele XVIII-XIX: Manual. - L. , 1982. - S. 28.
  81. ↑ Rotach, Chekanova, 1990 , p. 56.
  82. ↑ 1 2 Nikitin, 1939 , p. 134.
  83. ↑ Rotach, Chekanova, 1990 , p. 51.
  84. ↑ Articol despre Catedrala Sf. Isaac . Arhivat din original pe 7 martie 2017.
  85. ↑ Lukyanov P. M. Istoria industriilor chimice și a industriei chimice în Rusia. - M. , 1965. - T. VI. - S. 179.
  86. ↑ 1 2 Serafimov, Fomin, 1865 , p. 91.
  87. ↑ Nikitin, 1939 , p. 132.
  88. ↑ Sindalovsky N. A. Sankt Petersburg. Istoria în tradiții și legende. - Sankt Petersburg. : Norint, 2003.
  89. ↑ Shuisky V.K.  Leo Klenze și O. Montferrand // Auguste Montferrand. Istoria vieții și creativitatea. - M.--SPb.: Tsentrpoligraf, 2005. - S. 244-252.
  90. ↑ 1 2 Germanii din Sankt Petersburg - un aspect biografic. Nemt︠s︡y v Sankt-Peterburge : secolele XVIII-XX : biograficheskiĭ aspekt . - Sankt-Peterburg, 2002-<2015>. - volumele <1-9> s. - ISBN 5-88431-086-2 , 978-5-88431-086-5 , 5-88431-074-9 , 978-5-88431-074-2 88431-127-5, 978-5-881431 -2, 5-88431-131-1, 978-5-98709-196-8, 5-98709-196-9, 978-5-88431-176- 3, 5-88431-176-1, 978-5 -88431-208-1, 5-88431-208-3, 978-5-88431-248-7, 5-88431-248-2, 978-5- 88431-284-5, 5-88431-284-9 .
  91. ↑ 1 2 3 4 Nagorski, 2004 , p. 24.
  92. ↑ Vereșchagin, 1985 , p. 240.
  93. ↑ 1 2 Mozaicul bisericesc și soarta lui în Rusia / A. A. Karelin . - Sankt Petersburg: Tipo-lit. parteneriat „Light”, 1906.
  94. ↑ Vereșchagin, 1985 , p. 240-241.
  95. ↑ Vereșchagin, 1985 , p. 243.
  96. ↑ Nagorsky, 2004 , p. 27.
  97. ↑ Nagorsky, 2004 , p. 27, 29.
  98. ↑ Muzeul de Stat Catedrala Sf. Isaac. Mozaic „Cina cea de Taină” . Preluat la 26 martie 2019. Arhivat din original la 26 martie 2019.
  99. ↑ Nagorsky, 2004 , p. 29.
  100. ↑ Tolmacheva, 2003 , p. 139.
  101. ↑ 1 2 Knyazhitskaya T.V. Imaginea de altar a Catedralei Sf. Isaac și semnificația ei pentru istoria artei ruse  // Sticla artistică și vitralii: jurnal. - 2010. - Nr 5 . - S. 5-7 .
  102. ↑ Tolmacheva, 2003 , p. 52.
  103. ↑ 1 2 Enciclopedia Ortodoxă, 2011 , p. paisprezece.
  104. ↑ 1 2 Enciclopedia Ortodoxă, 2011 , p. cincisprezece.
  105. ↑ Serafimov, Fomin, 1865 , p. 22-37.
  106. ↑ „ Sankt Petersburg Vedomosti ”. 1 iunie 1858, nr. 117, p. 691-693 (rubrica „Feuilleton”).
  107. ↑ Medalie în memoria sfințirii Catedralei Sf. Isaac . Site-ul „Premiile Rusiei Imperiale 1702-1917”. Data accesului: 29 noiembrie 2012. Arhivat din original la 24 ianuarie 2013.
  108. ↑ 1 2 3 4 Burden of Isaac Copie de arhivă din 22 februarie 2017 la Wayback Machine
  109. ↑ Polisadov, Ivan Nikitich // Dicționar biografic rus  : în 25 de volume / Sub supravegherea președintelui Societății Imperiale de Istorie Rusă A. A. Polovtsev. - Sankt Petersburg. , 1905. - T. 14: Topitorii - Primo. - S. 359-360.
  110. ↑ Catedrala Sf. Isaac în anii 1917-1920, 2017 , p. 7-14.
  111. ↑ Shkarovsky M. Măreția templului lui Isaac // Jurnal din Petersburg . - Nr. 65 (550). - 10.04.2013.
  112. ↑ Catedrala Sf. Isaac în anii 1917-1920, 2017 , p. douăzeci.
  113. ↑ De la centrul obscurantismului la centrul culturii. - L., 1931. - S. 66.
  114. ↑ CATEDRALA LUI ISAAC DIN SAN PETERSBURG . Consultat la 1 noiembrie 2020. Arhivat din original pe 8 noiembrie 2020.
  115. ↑ Istoria muzeului (link inaccesibil) . Preluat la 8 iunie 2011. Arhivat din original la 25 august 2013. 
  116. ↑ Nagorsky, 2004 , p. treizeci.
  117. ↑ National Geographic Rusia: Cinci temple cu pendule Foucault (link inaccesibil) . Data accesului: 10 ianuarie 2018. Arhivat din original pe 2 februarie 2015. 
  118. ↑ Vreau să știu: pendulul lui Foucault . Preluat la 10 ianuarie 2018. Arhivat din original la 18 decembrie 2021.
  119. ↑ Programul serviciilor . www.cathedral.ru Preluat la 9 ianuarie 2017. Arhivat din original la 7 martie 2017.
  120. ↑ Rusia 50 de ruble, 1991. 500 de ani de la unificarea statului rus. Catedrala Sfântul Isaac.
  121. ↑ Fostul șef al comitetului de cultură a devenit directorul Muzeului Catedralei Sf. Isaac  // Delovoy Petersburg . - 3.6.2008. — ISSN 1606-1829 .  (link indisponibil)
  122. ↑ CATEDRALA LUI ISAAC (Clopotele) . Preluat la 1 noiembrie 2020. Arhivat din original la 24 februarie 2020.
  123. ↑ Yuri Mudrov numit noul director al Catedralei Sf. Isaac GMP Arhiva copie din 18 iunie 2017 la Wayback Machine . Interfax imobiliare, 15.6.2017.
  124. ↑ Catedrala Sf. Isaac este aleasă ca simbol ortodox al Sankt Petersburgului . Interfax-Religie (19.11.2018). Consultat la 19 noiembrie 2018. Arhivat din original pe 20 noiembrie 2018.
  125. ↑ Isaakievski a fost lăsat la Petersburg . Fontanka.ru . Consultat la 4 iunie 2016. Arhivat din original pe 7 martie 2017.
  126. ↑ Activiștii ortodocși l-au dat în judecată pe Smolnîi în legătură cu refuzul de a transfera Catedrala Sf. Isaac la Biserica Ortodoxă Rusă . Fontanka.ru. Consultat la 4 iunie 2016. Arhivat din original pe 7 martie 2017.
  127. ↑ Muzeu sau templu: de ce au apărut atâtea controverse din cauza transferului Catedralei Sf. Isaac la Biserica Ortodoxă Rusă Arhivat 7 februarie 2017 la Wayback Machine . TASS , 01.11.2017.
  128. ↑ Problema transferului Catedralei Sf. Isaac la Biserica Ortodoxă Rusă a fost rezolvată , TASS. Arhivat din original pe 7 martie 2017. Preluat la 10 ianuarie 2017.
  129. ↑ Declarația Prezidiului Uniunii Creative a Lucrătorilor Muzeelor ​​din Sankt Petersburg și Regiunea Leningrad Copie de arhivă din 18 ianuarie 2017 privind Wayback Machine privind transferul complet al Catedralei Sf. Isaac la Biserica Ortodoxă Rusă.
  130. ↑ Aproape 160 de oameni își vor pierde locul de muncă în timpul transferului Catedralei Sf. Isaac către Biserica Ortodoxă Rusă Arhivat 3 februarie 2017 la Wayback Machine . RBC , 30.01.2017.
  131. ↑ O acţiune a avut loc la Sankt Petersburg împotriva transferului lui Isaac la biserică . Consultat la 6 februarie 2017. Arhivat din original pe 7 februarie 2017.
  132. ↑ Acțiunile pro și împotriva transferului lui Isaac la Biserica Ortodoxă Rusă au adunat aproximativ două mii de oameni. Arhivat pe 7 februarie 2017 la Wayback Machine . RIA Novosti , 28.1.2017.
  133. ↑ La Sankt Petersburg a avut loc un miting împotriva transferului Catedralei Sf. Isaac în folosința Bisericii Ortodoxe Ruse Arhivat 7 februarie 2017 la Wayback Machine .
  134. ↑ „Inelul albastru”: Mii de Petersburg au luat Catedrala Sf. Isaac în ring . Preluat la 13 februarie 2017. Arhivat din original la 17 iulie 2019.
  135. ↑ Procesiune în sprijinul transferului Catedralei Sf. Isaac către Biserica Ortodoxă Rusă Arhivat 21 februarie 2017 la Wayback Machine . RosBusinessConsulting , 19.2.2017.
  136. ↑ O procesiune în sprijinul transferului Catedralei Sf. Isaac la Biserica Ortodoxă Rusă a avut loc la Sankt Petersburg Arhivat 22 februarie 2017 pe Wayback Machine . Gazeta.ru .
  137. ↑ Instanța a decis... . TASS. Preluat la 14 martie 2017. Arhivat din original la 15 martie 2017.
  138. ↑ Judecătoria Smolninsky a respins cauza privind transferul Catedralei Sf. Isaac la Biserica Ortodoxă Rusă (link inaccesibil) . Canalul TV „Sankt Petersburg” (16.3.2017). „Judecătoarea Tatyana Matusyak nu a considerat argumentele reclamanților ca fiind întemeiate: această decizie nu încalcă drepturile nimănui, inclusiv accesul la obiectele de valoare ale muzeului”. Preluat la 16 martie 2017. Arhivat din original la 16 martie 2017. 
  139. ↑ Autoritățile din Sankt Petersburg nu au primit un apel oficial din partea Bisericii Ortodoxe Ruse cu privire la transferul Catedralei Sf. Isaac . Russia Today (14 martie 2017). Preluat la 19 martie 2017. Arhivat din original la 19 martie 2017.
  140. ↑ Smolny: Biserica Ortodoxă Rusă nu a primit niciodată o cerere pentru transferul copiei arhivei Sf. Isaac din 17 mai 2017 la Wayback Machine .
  141. ↑ Tineri și bătrâni: care luptă pentru putere în Catedrala Sf. Isaac Arhivat 24 aprilie 2018 la Wayback Machine . RIA „Federalpress”.
  142. ↑ Mitropolitul Varsonofy a sfințit capela Sf. Ecaterina din Catedrala Sf. Isaac . Interfax-Religie (7 decembrie 2018). Preluat la 7 decembrie 2018. Arhivat din original pe 9 decembrie 2018.
  143. ↑ Ordinul privind procedura de transfer a Catedralei Sf. Isaac la Biserica Ortodoxă Rusă a devenit invalid . Ziar nou. Preluat la 15 ianuarie 2019. Arhivat din original la 15 ianuarie 2019.
  144. ↑ Autoritățile au abandonat planurile de a transfera Catedrala Sf. Isaac la Biserica Ortodoxă Rusă . RBC. Preluat la 29 martie 2019. Arhivat din original la 29 martie 2019.
  145. ↑ Biserica Ortodoxă Rusă a îndemnat să nu creeze senzație în jurul lui Isaac din senin . Interfax-Religie (29.3.2019). Preluat la 29 martie 2019. Arhivat din original la 29 martie 2019.
  146. ↑ În Sankt Petersburg, peste 36 de milioane vor fi alocate pentru restaurarea picturii din Catedrala Sf. Isaac  (rusă)  ? . roztender.info _ Preluat: 5 septembrie 2022.
  147. ↑ Rectorii Catedralei Sf. Isaac. 1858-2005 (link inaccesibil) . Data accesului: 14 ianuarie 2017. Arhivat din original pe 2 aprilie 2018. 
  148. ↑ RGIA. F. 796. Op.1. D.111
  149. ↑ Voskresensky, Yakov Ivanovich // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  150. ↑ 1 2 Nagorsky, 2004 , p. unu.
  151. ↑ 1 2 Tolmacheva, 2004 , p. 9.
  152. ↑ Tolmacheva, 2004 , p. 23, 27-28.
  153. ↑ 1 2 Enciclopedia Ortodoxă, 2011 , p. 13.
  154. ↑ Nikitin, 1939 , p. 205.
  155. ↑ Rotach, Chekanova, 1990 , p. 61.
  156. ↑ Nikitin, 1939 , p. 259.
  157. ↑ Tolmacheva, 2004 , p. 22, 24, 28.
  158. ↑ Nikitin, 1939 , p. 262.
  159. ↑ Tolmacheva, 2004 , p. 37-38.
  160. ↑ Lisaevici, Bekhter-Ostrenko, 1963 , p. 95, 98.
  161. ↑ 1 2 3 4 Lisaevici, Bekhter-Ostrenko, 1963 .
  162. ↑ Nagorsky, 2004 , p. 13.
  163. ↑ Tolmacheva, 2004 , p. 46, 53, 60.
  164. ↑ Rotach, Chekanova, 1990 , p. 61-63.
  165. ↑ 1 2 Tolmacheva, 2004 , p. 55.
  166. ↑ Rotach, Chekanova, 1990 , p. 84.
  167. ↑ Tolmacheva, 2004 , p. 54.
  168. ↑ Tolmacheva, 2004 , p. 54-55.
  169. ↑ Tolmacheva, 2004 , p. 6-7.
  170. ↑ Descrierea Catedralei Sf. Isaac din Sankt Petersburg, întocmită după documente oficiale - Serafimov V.I. — 1865. Arhivat la 25 aprilie 2021 la Wayback Machine
  171. ↑ Tolmacheva, 2004 , p. 8-9.
  172. ↑ Tolmacheva, 2004 , p. 7-8.
  173. ↑ Nikitin, 1939 , p. 203-204.
  174. ↑ Nikitin, 1939 , p. 204-205.
  175. ↑ Nikitin, 1939 , p. 206-214.
  176. ↑ Nikitin, 1939 , p. 218-221.
  177. ↑ Rotach, Chekanova, 1990 , p. 100-102.
  178. ↑ Rotach, Chekanova, 1990 , p. 102.
  179. ↑ Rotach, Chekanova, 1990 , p. 103-104.
  180. ↑ Rotach, Chekanova, 1990 , p. 106-107.
  181. ↑ Minchenok E. Unction of Isaac Copie de arhivă din 9 februarie 2008 la Wayback Machine // Novaya Gazeta . - 16.12.2007.

Literatură

  • Sfânt Alexandru Bertash. Catedrala Sf. Isaac din Sankt Petersburg  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2011. - T. XXVII: " Isaac Sirin  - Cărți istorice ". - S. 11-20. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  — ISBN 978-5-89572-050-9 .
  • Bartenev I. A. Proiecte de arhitectură rusă din secolele XVIII - XIX. : tutorial. - L. , 1982.
  • Butikov G. P. , Hvostova G. A. Catedrala Sf. Isaac. - L. : Lenizdat, 1974.
  • Vereshchagin A. F. A. Bruni. - L. : Artist al RSFSR, 1985.
  • Istoria și obiectivele turistice ale Catedralei Sf. Isaac. - Sankt Petersburg. , 1858.
  • Kvyatkovsky A. V. Managementul, întreținerea și conducerea Catedralei Sf. Isaac 1858–1918 (conform documentelor Arhivelor Istorice de Stat Ruse)  // Stat. Muzeu-monument „Catedrala Sf. Isaac”. Departamentul Catedralei Sf. Isaac. - 2005. - Nr. 1 . Arhivat din original pe 26 octombrie 2022.
  • Lisaevich I. I., Bekhter-Ostrenko I. Yu. Sculptura Catedralei Sf. Isaac // Sculptura din Leningrad. - L. : Art, 1963.
  • Lyubeznikov O. A. Catedrala Sf. Isaac în anii 1917-1920. - Sankt Petersburg. : Lema, 2017. - 68 p. — ISBN 978-5-00105-139-8 .
  • Morozova A. A. N. F. Gerbel. Arhitectul orașului Sankt Petersburg. 1719-1724 - Sankt Petersburg. : Stroyizdat, 2004. - 223 p. — ISBN 5-87897-106-2 .
  • Nagorsky N. Catedrala Sf. Isaac. - Sankt Petersburg. : P-2, 2004. - ISBN 5-93893-160-6 .
  • Nikitin N. P. Auguste Montferrand. Proiectarea și construcția Catedralei Sf. Isaac și a Coloanei Alexandru. - L. , 1939.
  • Rotach A. L. Catedrala Sf. Isaac este un monument remarcabil al arhitecturii ruse. - Sankt Petersburg. , 1962.
  • Rotach A. L., Chekanova O. A. Auguste Montferrand. - L. , 1990.
  • Serafimov V., Fomin M. Descrierea Catedralei Sf. Isaac din Sankt Petersburg, întocmită conform documentelor oficiale . - Sankt Petersburg. , 1865.
  • Serafimov V., Fomin M. Descrierea Catedralei Sf. Isaac din Sankt Petersburg, întocmită conform documentelor oficiale. - Sankt Petersburg. : Societatea pentru Propagarea Cunoștințelor Politice și Științifice, 1868.
  • Tolmacheva N. Yu. Catedrala Sf. Isaac. - Sankt Petersburg. : Paritate, 2003.
  • Tolmacheva N. Yu. Catedrala Sf. Isaac: o analiză structurală și istorică a unui monument de arhitectură: diss. ... cand. istoria artei: 17.00.09. - Sankt Petersburg. , 2004. - 243 p.
  • Shuisky V.K. Auguste Montferrand. Istoria vieții și creativitatea. - M-SPb .: Tsentrpoligraf: Mim-Delta, 2005. - 414 p ..
  • Montferrand AR Eglise cathedrale de Saint Isaac. - Sankt Petersburg. , 1845.

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice