Pedagogia Waldorf

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 27 ianuarie 2021; verificările necesită 22 de modificări .

Educația Waldorf ( „Steiner” sau „Pedagogia Waldorf-Steiner” ) este un sistem pedagogic alternativ [1] bazat pe idei antroposofice .

Pedagogia Waldorf se bazează [1] [2] [3] pe învățăturile religioase și mistice [4] [5] [6] [7] ale lui Rudolf Steiner - antroposofia , care a apărut din teosofie [4] .

Un expert în pedagogie Waldorf V. K. Zagvozkin afirmă că abordarea pedagogică antropologică a lui R. Steiner se opune tradiționalismului și pragmatismului , folosește limbajul „antropologiei antroposofice” [3] .

Școlile Waldorf sunt învățământ general [8] . În clasele inferioare nu există note și predarea se desfășoară în principal fără manuale [9] .

Prima școală Waldorf a fost înființată în 1919 . În 2019, existau 1.151 de școli Waldorf în peste 70 de țări (inclusiv 245 de școli din Germania cu 87.000 de elevi) [10] și 1.857 de grădinițe în 65 de țări [10] , recunoscute de Forumul Internațional al școlilor Waldorf / Steiner ( The Hague Circle). ), Secția Pedagogică a Școlii Absolvente Libere de Științe Umaniste din Goetheanum și Prietenii Educației Waldorf [11] . Denumirea „Școala Waldorf” este o marcă internațională înregistrată, drepturile de utilizare aparținând Uniunii Școlilor Independente Waldorf (Germania) [12] [13] [14] [15] .

Metodologia Waldorf este folosită și în școlile „orientate spre Waldorf”, inclusiv în cele finanțate de stat, cât și în mediul acasă-școală [16] . A fost adoptată și de profesorii altor școli publice și private [17] [18] [19] .

În documentele de program ale școlilor Waldorf și în mass-media, se afirmă că antroposofia , care stă la baza directă a metodelor pedagogice folosite în acestea, conținutul educației elevilor, managementului școlar și al formării profesorilor [2] , nu este predată. copiilor fie ca subiect separat, fie ca credință religioasă [20] [21] .

Concepția antroposofică despre om ca bază a pedagogiei Waldorf

Conform documentului de politică al Consiliului European pentru Educația Waldorf, principiul formativ al pedagogiei Waldorf este antroposofia [22] . În practică, mozaicul metodologic constă din tezele lui Steiner, tradiții Waldorf dovedite și o serie de alte metode și tehnici școlare convenționale, precum și concepte de predare experiențială. [23] [24]

Steiner caută să subordoneze pedagogia nu cerințelor oportuniste ale „societății democratice industriale târzii a realizărilor”, ci nevoilor de dezvoltare a copilului [25] . Aceste nevoi sunt considerate de el în lumina ipotezelor sale antroposofice despre trinitatea omului, cele patru esențe ale sale și doctrina temperamentelor. .

Treimea omului

Spiritul (Sufletul), Mintea și Corpul sunt combinate într-o persoană, ceea ce corespunde gândirii ( abilități intelectuale și cognitive), simțirii (sfera emoțională, abilități artistice și creative) și voinței (abilități (de producție și practice). Prin urmare, sarcina pedagogiei nu este doar dezvoltarea abilităților intelectuale, ci și maturizarea emoțională și formarea voinței [26] .

Cele patru esențe ale omului

Steiner descrie, pe lângă corpul fizic, încă trei esențe umane care nu sunt supuse percepției directe (prezența lor este detectată de acțiunile pe care le produc). Potrivit lui, într-o persoană interacționează [27] :

sufletul simțitor, datorită căruia o persoană are sentimente diferite de cele fizice; sufletul rațional, datorită căruia o persoană poate gândi logic; sufletul conștient, datorită căruia își poate realiza și controla comportamentul și acțiunile;

Aceste entități sunt „născute” în secvența specificată cu intervale de șapte ani [28] . Perioada școlară coincide aproximativ cu nașterea a două entități:

Educația este înțeleasă de Steiner ca „promovare a dezvoltării”, iar în acest sens, la vârsta de 21 de ani, odată cu nașterea „Eului”, începe autodezvoltarea.

Temperamente

Steiner dezvoltă doctrina temperamentelor în conformitate cu antroposofia, corelând una sau alta esență cu un anumit temperament (predominanța uneia sau alteia esențe înseamnă predominarea temperamentului corespunzător):

  1. Corpul fizic  este melancolic ;
  2. Corpul eteric  este flegmatic ;
  3. Corpul astral  este sanguin ;
  4. Sunt  un coleric .

Fiecare persoană are un amestec unic de temperamente, care îi determină individualitatea [31] .

Aplicarea acestui concept este productivă în primii trei ani de pregătire (de exemplu, ar trebui asigurată vecinătatea acelorași temperamente, apoi „se sătura de ei înșiși”, se nivelează). Ulterior, copilul se maturizează atât de mult încât poate controla manifestările temperamentului său, iar predarea nu mai poate ține cont de temperamente.

Instituții de cercetare și de învățământ

Din 1928, pedagogia Waldorf a dezvoltat instituții de cercetare și de învățământ, de obicei asociate mișcării antroposofice. Instituţia centrală de acest fel este Secţia Pedagogică a Şcolii Superioare Libere de Ştiinţe Spirituale de la Goetheanum .

Școala Superioară Gratuită din Stuttgart a fost înființată în 1928 Arhivat 22 decembrie 2013. , care a pregătit prima dată profesori pentru școlile Waldorf, declarând că cercetarea ei este de natură „critic aprofundată” iar discuția cu comunitatea științifică profesională este atributul lor integral [32] . În anul 1999, cursurile de formare pentru profesorii școlilor Waldorf ale acestei școli au primit acreditare de stat, apoi, în cadrul procesului Bologna, cursurile au fost împărțite în programe de licență și master , care au fost și acreditate [33] .

În 1973, a fost înființat Institutul Witten / Annen pentru Pedagogie Waldorf, care a primit acreditare de stat în 2009 [34] [35] în Germania.

Universitatea de Arte și Științe Sociale Alanus (Alanus Hochschule für Kunst und Gesellschaft) a fost fondată în 1973. Situat în Alfter, Germania. A primit acreditare de stat în 2003, în 2010 au fost acreditate studii postuniversitare. [36] [37]

Istorie

Rudolf Steiner a scris prima sa carte despre educație, Educația copilului, în 1907  .

Prima școală bazată pe aceste principii a fost deschisă în 1919  ca răspuns la o solicitare a lui Emil Molt , proprietarul și managerul fabricii de țigări Waldorf-Astoria din Stuttgart , Germania , de aici a fost originea numelui „Waldorfer” [3] , care este în prezent o marcă înregistrată pentru utilizare împreună cu metoda de predare.

Școala din Stuttgart a crescut rapid, au fost deschise clase paralele, iar până în 1938, inspirate de succesul primei școli Waldorf și de principiile sale pedagogice, școlile Waldorf au fost fondate în alte orașe din Germania , precum și în SUA , Marea Britanie , Elveția . , Olanda , Norvegia , Ucraina , Austria şi Ungaria . Regimul nazist a restricționat școlile Waldorf și în cele din urmă a închis majoritatea școlilor Waldorf din Europa; școlile afectate, inclusiv prima, au fost redeschise abia după cel de-al Doilea Război Mondial [38] .

Pedagogia Waldorf în întreaga lume

Rusia

În Rusia, școlile Waldorf au început să apară la începutul anilor 90. Doar câteva dintre școlile existente (doar aproximativ 20) primesc finanțare publică - doar cele care și-au adaptat programele la programele publice. Majoritatea școlilor Waldorf sunt membre ale Asociației Școlilor Waldorf din Rusia. [39]

Germania

În Germania, absolvirea unei școli Waldorf echivalează cu absolvirea unei școli publice secundare. Termenul de studii ajunge la 13 ani. Școlile Waldorf primesc finanțare guvernamentală. O parte din cheltuieli este acoperită din contribuțiile părinților. În liceu pot fi cerute note, care se acordă conform regulilor școlilor publice. Pe lângă certificatele școlare Waldorf, elevii pot susține examene de stat. În școlile Waldorf, autoguvernare (nu există direcție, management ierarhic). Școlile sunt autonome, determină în mod independent conținutul curriculum -ului . Problemele organizatorice și pedagogice sunt soluționate democratic la ședințe. [40] [41]

În ciuda faptului că pedagogia Waldorf, alături de ideea de grădiniță, reprezintă cea mai importantă contribuție germană la pedagogia mondială, în Germania însăși principiile Waldorf nu sunt reprezentate în școlile publice [42] . Abia în 2014 a început un experiment de opt ani într-una dintre școlile din Hamburg privind aplicarea pe scară largă a principiilor Waldorf în școala publică Fährstraße. Înainte de aceasta, principiile Waldorf erau aplicate într-un mod limitat (de exemplu, școala Albert Schweitzer din Hamburg), iar aceasta era denumită „școală cu metode pedagogice speciale”. [41]

Finlanda

Prima școală Waldorf a fost deschisă în Finlanda în 1955. Acum sunt peste 20, toți primesc subvenții de stat în valoare de 80-95% din buget. [43] Școlile Waldorf fac parte din sistemul național de învățământ și trebuie să respecte cerințele de bază ale curriculei naționale. [44] Pentru școlile finlandeze Waldorf, aceasta nu este o problemă fundamentală, deoarece toate școlile finlandeze sunt autonome, elaborează în mod independent programe și programe, aleg abordări de predare și nu sunt obligate să raporteze autorităților de supraveghere. [45] De asemenea, în toate școlile finlandeze, se trece prioritatea de la predarea disciplinelor către studiul interdisciplinar al fenomenelor [46] , nu se susțin examene (nu există nici măcar examen final pentru școala de bază, și doar la sfârșitul liceului). este un examen de bacalaureat) [47] , până la clasa a 9-a predau o cantitate semnificativă de educație fizică, materii creative (muzică, arte plastice) și discipline practice (meșteșuguri, economie casnică) [48] .

Caracteristicile tehnicii

Școlile Waldorf funcționează pe principiul „a nu trece înainte” în dezvoltarea copilului, dar oferind toate oportunitățile de dezvoltare a acestuia în ritmul său propriu [49] . Prioritatea nu este stăpânirea cantității de cunoștințe, ci identificarea punctelor forte ale copilului, implementarea practică a propriilor idei și proiecte [50] . Este important ca copilul să nu-și piardă interesul pentru a învăța, să înțeleagă ce îl interesează și ce și-ar dori să facă în viața lui. [42] [50]

Materialul educațional este oferit ținând cont de corespondența dintre dezvoltarea copilului și dezvoltarea societății istorice. De exemplu, în clasa a treia, când copiii încep să-și dea seama de locul lor în lume, li se face cunoștință cu poveștile din Vechiul Testament. În clasa a șasea, când la copii se formează ideea de dreptate și statalitate, ei parcurg istoria Imperiului Roman [24] . În clasa a VII-a, la debutul pubertății, trece Evul Mediu, cu masculinitatea (cavalerii) și feminitatea (doamnele) pronunțată. În același timp, copiii fac spectacole, participă la turnee, dansează și călătoresc în orașe cu cetăți medievale.

La dotarea școlilor se preferă materialele naturale și jucăriile neterminate și ajutoare (în primul rând pentru dezvoltarea imaginației copiilor) [51] . Utilizarea gadgeturilor și computerelor este limitată și exclusă în școala elementară [52] . Se acordă multă atenție dezvoltării spirituale a tuturor participanților la procesul educațional.

Materialul educațional este prezentat pe blocuri (epoci). Ziua în toate etapele educației (de la creșe la seminarii) este împărțită în trei părți: spirituală (unde predomină gândirea activă), spirituală (predarea muzicii și dansul euritmic ), creativă și practică (aici copiii învață în primul rând sarcini creative: sculptează, desenează). , tăiați din lemn, coaseți și așa mai departe) [53] [54] [55] . Ritmul zilei poate fi subordonat subiectului al cărui bloc este în prezent studiat (de exemplu, dacă studiază material matematic, copiilor li se oferă să-l „vadă” în timp ce dansează sau coase [56] ).

Metode de predare de bază

Metoda „economiei spirituale” [53]  este metoda principală a pedagogiei Waldorf.

Metoda constă în faptul că în procesul de învățare copiii dezvoltă acele activități pe care copilul le poate stăpâni în această etapă de dezvoltare fără rezistență internă a organismului. Deci, din perioada de schimbare a dinților până la pubertate, ei dezvoltă cu siguranță memoria, lucrează cu gândirea imaginativă a copilului, apelează la sentimente și nu la intelect. În școala elementară, la lecțiile de acul și în timpul jocurilor în aer liber, sunt dezvoltate în mod deosebit abilitățile motorii fine și generale, coordonarea individuală și de grup [56] , ceea ce este foarte important pentru dezvoltarea intelectuală și socială. După pubertate, conceptele sunt incluse în materialul educațional, ele lucrează cu gândirea abstractă a copilului.

Abordare fenomenologică

Principiul principal al acestei abordări este „Nu informația, ci căutarea adevărului”. Copiii sunt încurajați să nu memoreze informații, ci să efectueze în mod independent cercetări, să descrie fenomene și să stabilească relații. Elevii învață să observe un fenomen (o acțiune cu un obiect, un experiment, o simplă observație), apoi fac o descriere, schițe ale fenomenului și, în final, găsesc un model și, înțelegându-l, formulează o lege. Toate acestea sunt consemnate în caiete-manuale complet făcute de sine, înlocuind manualele tipografice [57] [56] .

Dezvoltarea rațională a memoriei

Înainte de împlinirea vârstei de 12 ani, pedagogia Waldorf respinge metoda „învățării observaționale” având în vedere faptul că formarea conceptelor este firească naturii copilului după 12 ani. În locul metodei „învățării vizuale”, se propune metoda „învățăturii însoțite de sentimente” [53] . Procesul de memorare este facilitat de includerea mișcării sentimentelor copilului, care stau la baza memoriei . Psihologia modernă notează că memoria emoțională este una dintre cele mai de lungă durată. Sarcina profesorului este de a depăși atitudinea indiferentă a elevilor față de materialul educațional. Ca urmare a unui stil de lucru activ și plin de viață în timpul lecției, viața sentimentului interior este pornită cu bucuria și durerea ei, cu plăcutul și neplăcutul, tensiunea și relaxarea ei. Puteți folosi în predare ceea ce captează copilul, ceea ce este interesant pentru el. De exemplu, simțul ritmului este o nevoie esențială pentru un copil înainte de pubertate.

Interesul ca mijloc de mobilizare a activității interne a copilului la fiecare etapă de dezvoltare

Copilul este interesat de ceea ce este în consonanță cu procesele din această etapă a dezvoltării sale interne. Deci, copiii sub 9 ani sunt interesați să se joace activ, să se miște mult, să imite și să asculte basme. Adică interesul lor este încă în zona perioadei preșcolare, ei sunt acolo unde „lumea este bună” [39] . Așadar, educația copiilor de această vârstă se bazează pe imitație, pe joacă în aer liber și pe basme [53] .

De asemenea, elevii mai tineri simt nevoia de ritm, imagini vii și imaginație creativă, care crește până la vârsta de 9 ani și se simte cel mai acut de la 9 la 12 ani. În timpul Rubiconului (o criză de dezvoltare care apare la vârsta de 9 ani), copilul se separă de lumea din jurul său, este deja interesat de lucruri „așa cum sunt cu adevărat” [39] . Prin urmare, în învățământ sunt introduse discipline realiste: istorie locală și zoologie în clasa a IV-a, geografie, botanică și istorie în clasa a V-a. Studiul matematicii este susținut de aplicarea practică în tâmplărie [58] .

Echilibrul dintre subiecții „contemplativi” și „activi” ca metodă de menținere a sănătății fizice și psihice

Cu un exces de activitate mentală, sănătatea copiilor se deteriorează [59] [60] [61] . Soluția la această problemă este introducerea unui număr mare de articole pe care copiii sunt angajați în activități active. Acestea sunt euritmia (o formă de artă dezvoltată de R. Steiner), lucrarea cu ac, teatrul, pictura etc. Programa școlară include excursii (inclusiv caiac și ciclism) [42] . Pe obiecte contemplative, profesorul caută să trezească imaginația copilului, să-i pună în mișcare sentimentele. Poate fi un mesaj interesant în timp ce predați sau o poveste captivantă la sfârșitul unei lecții. Principalul lucru este să includeți interesul ca emoție pozitivă [62] . În 2012, în Germania, s-a observat că elevii Waldorf sunt mult mai puțin susceptibili de a avea tulburări somatice - dureri de cap și dureri abdominale, insomnie (la 11% față de 17% dintre elevii din școlile obișnuite [63] ).

Rutina zilnică ritmică

În timpul zilei de școală are loc o tranziție lină de la activitatea mentală la activitatea fizică prin activitatea simțurilor. Există un ritm strict definit al zilei. Exercițiile de dimineață din școala Waldorf sunt înlocuite cu o parte ritmică. Elevii mai tineri se mișcă activ timp de 20 de minute, bat ritmic și bat din palme, citesc poezie.

Prima lectie este lectia principala, una dintre principalele subiecte generale (matematica, limba materna, geografie, fizica, chimie etc.) Apoi sunt lectii in care are loc repetitia ritmica. Aceasta este o limbă străină, muzică, euritmie, gimnastică, pictură etc. Activitățile practice se desfășoară după-amiaza [64] . Acestea sunt munca manuală, meșteșugul (olarit, tâmplărie, legătorie de cărți etc.), grădinărit, apicultura și alte subiecte care necesită activitate fizică [42] .

Predarea „pe epocă”

Caracteristica principală a predării în școala Waldorf este prezentarea materialului educațional nu pe materii, ci pe perioade mari de învățare, „epoci” [65] [42] . „Epoca” durează 3-4 săptămâni. Datorită acestei distribuții de material, copilul are ocazia să se obișnuiască pe deplin cu el. Nu trebuie să irosească energie la pornire și oprire.

Principiul „armonizării vieții mentale”

În procesul de formare și educare, profesorii luptă pentru echilibrul în dezvoltarea celor trei abilități mentale ale copilului: voință, sentimente și gândire. Armonia vieții spirituale creează condiții favorabile pentru o viață corporală sănătoasă. Voința, sentimentele și gândirea se manifestă în fiecare etapă a dezvoltării copilului în conformitate cu caracteristicile de vârstă. Acest lucru este luat în considerare în munca metodologică. Deci, în școala elementară, se îndreaptă mai ales la voința copilului, în gimnaziu - la sentimente, în liceu - la gândire [66] .

Principiul „armonizării mediului social”

Este de mare importanță pentru copil să creeze un mediu social sănătos în jurul lui, deoarece individualitatea se poate dezvolta liber dacă nimic din jurul său nu suprimă [67] .

Cerințe mari asupra personalității profesorului

Pentru a evita un impact negativ asupra copilului, profesorul trebuie să se angajeze în auto-îmbunătățire, să-și controleze comportamentul [68] [69] .

Abordarea individuală a copilului

Această abordare vă permite să vă dezvălui pe deplin abilitățile și să nu dăunați sănătății copilului. De exemplu, pentru a echilibra acțiunea temperamentului la un copil, i se oferă posibilitatea de a se vedea din exterior. Pentru aceasta, copiii cu aceleași temperamente sunt adesea așezați la același birou. Sistemul de educație fără judecăți, lipsa concurenței nu provoacă un sentiment de inferioritate la un copil care este cu adevărat mai slab decât alții [51] . Singura măsură a realizărilor sale este compararea propriilor succese de astăzi cu realizările de ieri, ceea ce permite fiecărui copil să experimenteze o stare de succes și, prin urmare, contribuie la acumularea de factori de personalitate anti-sinucidă și la prevenirea dependenței de droguri . O abordare individuală scutește copilul de stresul inutil, elimină deprecierea personalității copilului și crește interesul pentru învățare. [50] Un profesor de clasă însoțește un copil între 6 și 14 ani (din clasele 1 până la 8), susținând zilnic lecția principală (predă toate disciplinele de bază: limba maternă, literatură, pictură, matematică, fizică, zoologie, botanică, istorie). , geografie etc.) [3] , iar un timp atât de lung îi oferă posibilitatea de a studia profund personalitatea fiecărui copil [51] .

Activități de colaborare în clasă

O clasă prietenoasă contribuie și la confortul psihic al copilului. Unificarea copiilor în clasă are loc pe partea ritmică, la orele de euritmie și gimnastică botmer. Coordonarea mișcărilor este posibilă numai dacă se acordă atenție reciprocă. Lectura și cântarea corală dezvoltă capacitatea de a se asculta reciproc. Participarea la spectacole comune îi învață să acționeze împreună, să se respecte reciproc, să înțeleagă că rezultatul muncii lor depinde de coerența acțiunilor lor, servește ca prevenire a experienței sociale nereușite (una dintre cauzele sinuciderii [70] ). Principalul factor unificator este autoritatea profesorului, de care copilul are nevoie ca exemplu pentru imitarea semnificativă și pentru un sentiment de protecție. Este foarte important ca un profesor să-și organizeze munca în așa fel încât elevii să devină din ce în ce mai independenți, astfel încât atașamentul lor personal față de profesor să devină atașament față de școală. Acest lucru le-ar ajuta tranziția nedureroasă la nivelul superior.

Principiile Waldorf în educația incluzivă

Potențialul de salvare a sănătății al pedagogiei Waldorf s-a dovedit a fi deosebit de solicitat în domeniul educației incluzive . Adept al lui R. Steiner, psihiatrul austriac K. König (1902-1966) a creat prima comunitate Camphill în 1940 lângă Aberdeen (Scoția) .] [71]

Beneficii

Principalele mijloace de predare sunt numeroasele cărți și prelegeri ale lui Rudolf Steiner despre pedagogie, inclusiv

Critica

Criticii pedagogiei Waldorf subliniază că școlile sale au fost inițial destinate adaptării sociale a copiilor. Crearea primei instituții de învățământ de acest fel a fost finanțată de proprietarul fabricii de tutun Waldorf-Astoria, care dorea să formeze muncitori calificați [72] .

V. A. Vasiliev dă vina pe pedagogia Waldorf pentru faptul că se bazează în întregime pe lucrările lui R. Steiner, unele dintre ale căror afirmații erau de natură ocultă [72] .

Școlile Waldorf sunt acuzate de reprezentanții Bisericii Ortodoxe Ruse de legături ideologice cu orientarea ocultă și anti-creștină [73] [74] [75] [76] .

Unii critici consideră incorectă sau cel puțin înșelătoare afirmația că antroposofia nu este predată în școlile Waldorf [77] [78] [79] . savanţii religioşi și, de asemenea, de către unii critici [79] centralizată și condusă de Societatea Antroposofică , mișcarea școlii Waldorf este văzută ca parte a Antroposofiei Noii Mișcări Religioase (NRM) sau ca o mișcare asemănătoare NRM.[ semnificatie? ] .

Absolvenți Waldorf

Contrar credinței populare că pedagogia Waldorf creează „condiții de seră” pentru student, nu asigură adaptarea socială ulterioară a absolvenților, ceea ce duce la marginalizarea acestora după absolvire, practica arată că absolvenții Waldorf studiază cu succes la universități [65] , ceea ce se confirmă. prin studii efectuate în diferiţi ani. Așadar, în 1981, în cursul studierii biografiilor cetățenilor născuți în 1946-1947 la ordinul Ministerului Educației al Republicii Federale Germania sub conducerea lui Bernhard Vier, trei cercetători independenți au constatat că printre absolvenții Waldorf, 22 % au primit studii superioare, care este de 3 ori mai mare decât nivelul absolvenților școlilor publice, iar dintre cei care au urmat o școală Waldorf din clasele 1 până la 13, această cifră ajunge la 40%; se observă că aceste rezultate au fost obținute în absența disciplinei externe, concentrarea pe un rezultat anume, specializarea până la nota 13, presiunea competitivă și alți factori negativi pentru psihic [8] . În Elveția, ponderea absolvenților Waldorf care au absolvit studii superioare ajunge la 45%, iar alți 37% primesc studii profesionale [50] .

În 2012, la o conferință de presă, expertul OCDE în educație și coordonatorul internațional de cercetare PISA , Andreas Schleicher, a prezentat rezultatele unui studiu al Universității Heinrich Heine Düsseldorf , care a avut ca scop studierea situației intrașcolare [63] :

  • Cu rezultatele examenelor finale nediferențiate statistic, elevii Waldorf au un nivel mai ridicat de motivație (le place să învețe - 80% față de 67% în școlile obișnuite), întrucât mediul școlar este perceput ca fiind plăcut și susținător de 85% și 60% , respectiv, relaţii bune cu profesorul - 65%, respectiv 31%. În același timp, expertul avertizează asupra unei percepții necritice a acestor date ca afirmând o relație de cauzalitate între metodele de predare utilizate de școlile Waldorf și climatul psihologic, întrucât încă există efecte ale selecției elevilor și ale mediului lor familial.
  • Potrivit expertului, ceea ce dezvoltă școala Waldorf la elevi este în mare măsură în concordanță cu ceea ce lumea cere de la o persoană, atunci când reproducerea cunoștințelor gata făcute își pierde sensul, este important să nu se păstreze cunoștințele până la următorul examen. , ci să o aplici creativ și eficient în zone noi.

Există [80] o serie de exemple de cariere de succes ale absolvenților Waldorf [81] . Printre ei: laureatul Nobel Thomas Christian Südhof , scriitorul german Michael Ende , actorul Rutger Hauer , actrițele Jennifer Aniston , Sandra Bullock , secretarul general NATO Jens Stoltenberg , designerul german de mașini Ferdinand Alexander Porsche , actorul, regizorul și producătorul de film australian John Paulson , american surorile experimentale Sierra și Bianca Kasady CocoRosie , regizorul elvețian Mathieu Seiler , precum și sportivi și sportive. Tanara cantareata norvegiana Angelina Jordan studiaza la Scoala Waldorf din Oslo .

Note

  1. 1 2 „... această tendință pedagogică se bazează pe idei antroposofice, în special, pe importanța unei interacțiuni holistice a factorilor corporali, mentali și spirituali pentru dezvoltarea umană”. Epshtein, M. N. Epshtein M. M. Educație alternativă. fundamente ideologice. Trăsături de caracter. Varietate de alternative / M. M. Epstein. - St.Petersburg. : Proiecte educaționale; Educat. centru „Participarea”, 2013. - 112 p. Pagină 55
  2. 1 2 A Statement of Principles and Aspirations  (ing.) (pdf). Consiliul European pentru Educația Steiner Waldorf (mai 2009). Data accesului: 15 decembrie 2013. Arhivat din original pe 15 decembrie 2013.

    Activitatea educațională în școli și în medii este informată de antroposofie, un corp de lucru în curs de dezvoltare inițiat de omul de știință, filozoful și educatorul Rudolf Steiner (1861–1925), concentrându-se pe natura copilului în creștere și abordări integrate ale predării și învățării. Se pune accent pe aspectele duale ale îngrijirii și învățării. Abordările educaționale îmbrățișează pedagogia, curriculumul, evaluarea și evaluarea predării și învățării, precum și organizarea, administrarea și managementul instituțiilor sau școlilor înseși. (Activitatea educațională în școli și instituții se bazează pe antroposofie, o învățătură în curs de dezvoltare inițiată de omul de știință, filozoful și educatorul Rudolf Steiner (1861-1925), care se concentrează pe natura copilului în creștere și pe o abordare integrată a predării și creșterii. A un rol special este acordat dualității aspectelor îngrijirii și învățării. Această abordare educațională include pedagogia, curriculumul, caracterizarea și evaluarea predării și învățării, precum și munca organizatorică, administrativă și managerială în instituțiile și școlile înseși.)

  3. 1 2 3 4 PEDAGOGIE WALDORF • Marea Enciclopedie Rusă - versiune electronică . bigenc.ru. Preluat: 18 decembrie 2016.
  4. 1 2 Antroposofie - articol din Marea Enciclopedie Sovietică
  5. Dicționar explicativ modern mare al limbii ruse. © 2006, Efremova T.F.
  6. Anroposofie // Ultimul dicționar filozofic
  7. Antroposofie//V. Kemerovo. Enciclopedie filosofică
  8. ↑ 1 2 DER SPIEGEL 51/1981 Beste Einsichten
  9. „Der Besuch einer Waldorfschule ist durch einen zensurfreien Bildungsweg ... gekennzeichnet. … Der Lehrstoff … wird weitgehend ohne Benützung von Schulbüchern vermittelt.” Kompetenzen und individuelle Merkmale der Waldorfschüler/innen im Vergleich  (germană) (html). Bundesinstitut für Bildungsforschung, Innovation & Entwicklung des österreichischen Schulwesens (BIFIE). Consultat la 15 decembrie 2013. Arhivat din original pe 16 decembrie 2013.
  10. ↑ 1 2 Directorul școlilor, grădinițelor și centrelor de formare a profesorilor Waldorf și Rudolf Steiner din întreaga lume (1 martie 2017).
  11. Statistici pentru școlile Waldorf din întreaga lume

    Editarea listei școlilor mondiale pentru Forumul Internațional al Școlilor Waldorf/Steiner (cercul de la Haga) este realizată de Secția Pedagogică de la Goetheanum din Dornach/Elveția și Friends of Waldorf Education din Berlin/Germania. Editorul este Federația Școlilor Waldorf din Germania.

  12. Waldorfschulen weltweit  (germană) (html). Haager Kreis - Internationale Konferenz der Waldorfpädagogischen Bewegung. — „Zum Schutz der Qualität und der essentiellen pädagogischen Grundsätze der Waldorfpädagogik hat sich die Waldorfpädagogische Bewegung entschlossen, den Namen zu schützen. …Der Bund der Freien Waldorfschulen in Deutschland (BdFWS) hat daher die internationalen Namens- und Markenrechte erworben.”. Data accesului: 17 decembrie 2013. Arhivat din original la 17 decembrie 2013.
  13. Freie Waldorfschule Kempten legt ihren Namen ab  (germană) (html)  (link nu este disponibil) . Allgäuer Zeitungsverlag GmbH / rta.design GmbH (10.10.2008). Data accesului: 17 decembrie 2013. Arhivat din original la 17 decembrie 2013.
  14. Walter Hiller: Der Bund der Freien Waldorfschulen. În: Inge Hansen-Schaberg, Bruno Schonig: Basiswissen Pädagogik. Reformpädagogische Schulkonzepte Band 6: Waldorf-Pädagogik. Schneider Verlag Hohengehren, Baltmannsweiler 2002. ISBN 3-89676-503-5 , S. 275 urm.
  15. Vgl. Heiner Ullrich: Reformpädagogische Schulkultur mit weltanschaulicher Prägung - Pädagogische Prinzipien und Formen der Waldorfschule. În: Inge Hansen-Schaberg, Bruno Schonig: Basiswissen Pädagogik. Reformpädagogische Schulkonzepte Band 6: Waldorf-Pädagogik. Schneider Verlag Hohengehren, Baltmannsweiler 2002. ISBN 3-89676-503-5 , S. 143.
  16. Thomas William Nielsen, Rudolf Steiner's Pedagogy of Imagination: A Case Study Of Holistic Education , Peter Lang Pub Inc 2004 ISBN 3-03910-342-3
  17. The Waldorf Promise Arhivat la 10 august 2007 la Wayback Machine , „un documentar câștigător al CINE Golden Eagle Award despre succesul metodelor Waldorf în școlile publice”
  18. Peter Schneider, Einführung in die Waldorfpädagogik , ISBN 3-608-93006-X , p. 16; „Peste 2.000 de participanți pe an, dintre care majoritatea sunt profesori de școli de stat, participă la seminariile pedagogice Waldorf de vară la Stuttgart, Herne și Hamburg”.
  19. Stephanie Luster Bravmann, Nancy Stewart Green, Pamela Bolotin Joseph, Edward R. Mikel, Mark A. Windschitl, Cultures of Curriculum , Lawrence Erlbaum Associates, 2000. p81, „[Steiner, care] a dezvoltat sistemul de educație Waldorf School, este altul ale cărui idei sunt reproduse, adesea mai puțin în întregime decât parțial... într-un număr tot mai mare de școli publice și private americane de astăzi.”
  20. A Statement of Principles and Aspirations  (ing.) (pdf). Consiliul European pentru Educația Steiner Waldorf (mai 2009). Data accesului: 15 decembrie 2013. Arhivat din original pe 15 decembrie 2013.

    Abordările filozofice și metodologice care stau la baza antroposofiei sunt privite ca instrumente de dezvoltare personală și profesională; nu sunt predate în cadrul școlii, nici ca materie, nici ca credință.

  21. „Anthroposophie... liegt bis heute dem Lehrplan zugrunde, ist jedoch selbst nicht Gegenstand des Unterrichts (Anthroposophie... este încă în centrul curriculumului, dar nu este predat în sine)” Wie Waldorfschulen arbeiten  (germană) (html) . Die Welt (26/09/12). Consultat la 15 decembrie 2013. Arhivat din original pe 16 decembrie 2013.
  22. A Statement of Principles and Aspirations  (ing.) (pdf). Consiliul European pentru Educația Steiner Waldorf (mai 2009). Data accesului: 15 decembrie 2013. Arhivat din original pe 15 decembrie 2013.

    Activitatea educațională în școli și în medii este informată de antroposofie, un corp de lucru în curs de dezvoltare inițiat de omul de știință, filozoful și educatorul Rudolf Steiner (1861–1925), concentrându-se pe natura copilului în creștere și abordări integrate ale predării și învățării.

  23. Angelica Wiehl. Propädeutik der Unterrichtsmethoden in der Waldorfpädagogik . - Frankfurt pe Main, 2015. - 282 Seiten p. - ISBN 978-3-631-66832-0 , 3-631-66832-5, 978-3-653-06017-1, 3-653-06017-6.
  24. ↑ 1 2 Pedagogia Waldorf: principalul lucru este educarea unei personalități libere . RIA Novosti (20100430T1603). Preluat: 7 martie 2021.
  25. Heiner Ullrich: Reformpädagogische Schulkultur mit weltanschaulicher Prägung - Pädagogische Prinzipien und Formen der Waldorfschule. În: Inge Hansen-Schaberg, Bruno Schonig: Basiswissen Pädagogik. Reformpädagogische Schulkonzepte Band 6: Waldorf-Pädagogik. Schneider Verlag Hohengehren, Baltmannsweiler 2002, ISBN 3-89676-503-5 , S. 147.
  26. Heiner Ullrich: Rudolf Steiner. În: H.E. Tenorth (Hrsg.): Klassiker der Pädagogik 2. 2003, S. 66.
  27. Skiera, E.: Reformpädagogik , München 2003, S. 242 și urm.
  28. Steiner R.: Die Erziehung des Kindes vom Gesichtspunkt der Geisteswissenschaft . Dornach, (Erstveröffentlichung) 1907
  29. 1 2 Rudolf Steiner: Die Erziehung des Menschen vom Gesichtspunkte der Geisteswissenschaft. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 2003, ISBN 3-7274-5260-9 , S. 37.
  30. Rudolf Steiner: Die Erziehung des Menschen vom Gesichtspunkte der Geisteswissenschaft. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 2003, ISBN 3-7274-5260-9 , S. 52.
  31. Steiner, R.: Erziehungskunst. Seminarbesprechungen und Lehrplanvorträge , Dornach 1977, S. 19f
  32. Forschungsleitbild der Freien Hochschule Stuttgart (PDF). Freie Hochschule Stuttgart Seminar für Waldorfpädagogik (03.11.2010). Data accesului: 23 decembrie 2013. Arhivat din original pe 22 decembrie 2013.

    Die Freie Hochschule Stuttgart ist ein Standort der Forschung zur pädagogischen Anthropologie und Waldorfpädagogik. Die Themen orientieren sich am pädagogischen Diskurs und beziehen sich kritisch-vertiefend auf die Disziplinarität der Ar-beit mit den Studierenden. … Was kann die Anthroposophie zur Verbesserung der pädagogischen Wirklichkeit beitragen und welche Brücken zu wissenschaftlichen Theorien sind denkbar? Hierzu werden sowohl praktische als auch transdisziplinäre Gesichtspunkte herangezogen, die im Rahmen des 'Forschungskolloquiums' der Hochschullehrer und des 'Erziehungswissenschaftlichen Kolloquiums' im Austausch mit der Fach-werdent discutate. Dadurch soll eine Positionierung und zugleich Öffnung der Freien Hochschule im pädagogisch-interdisziplinären Dialog mit anderen wissen-schaftlichen Einrichtungen gewährleistet werden.

  33. Zur Entwicklung der Freien Hochschule (PHP). Freie Hochschule Stuttgart Seminar für Waldorfpädagogik. Data accesului: 23 decembrie 2013. Arhivat din original pe 22 decembrie 2013.

    1999 wurden die grundständige Ausbildung zum Klassenlehrer an Waldorfschulen sowie die Aufbau- und Ergänzungsstudiengänge vom Wissenschaftsministerium Baden-Württembergs staatlich anerkannt.

    Im Rahmen des Bologna-Prozesses der Europäischen Union hat die Freie Hochschule Stuttgart ihre Studiengänge umgestellt. Die bisherigen Diplom-Studiengänge wurden dabei, wie an allen Universitäten und Hochschulen, in modularisierte Bachelor-bzw. Master-Studiengänge umgewandelt und akkreditiert.

  34. (Duale Klassenlehrerausbildung — qualifiziert für eine staatlich anerkannte Unterrichtsgenehmigung in Waldorfschulen und Waldorf-Förderschulen. … Waldorfpädagogische Qualifikation zum Klassen-/Fach-/Oberstufenlehrer. Anerkannte Weiterbildungsmaßnahme, gefördert durch die Agentur für Arbeit. … Duales Studium Schulmusik mit waldorfpädagogischem Schwerpunkt. In Kooperation mit der Hogeschool Leiden, NL Abschluss: niederländischer Bachelor of Music in Education.) STUDIEREN IN WITTEN/ANNEN (PHP). Witten/Annen Institut für Waldorf-Pädagogik. Data accesului: 23 decembrie 2013. Arhivat din original pe 22 decembrie 2013.
  35. (Duale Klassenlehrerausbildung — qualifiziert für eine staatlich anerkannte Unterrichtsgenehmigung in Waldorfschulen und Waldorf-Förderschulen. … Waldorfpädagogische Qualifikation zum Klassen-/Fach-/Oberstufenlehrer. Anerkannte Weiterbildungsmaßnahme, gefördert durch die Agentur für Arbeit. … Duales Studium Schulmusik mit waldorfpädagogischem Schwerpunkt. In Kooperation mit der Hogeschool Leiden, NL Abschluss: niederländischer Bachelor of Music in Education.) Verordnung über die Ersatzschulen (ESchVO) (PHP). Das Justizministerium des Landes NRW. Data accesului: 23 decembrie 2013. Arhivat din original pe 22 decembrie 2013.
  36. Unterrichtsmethoden der Waldorfpädagogik erstmals wissenschaftlich untersucht . idw-online.de . Preluat: 7 martie 2021.
  37. [ https://www.wissenschaftsrat.de/download/archiv/9895-10.pdf?__blob=publicationFile&v=1 Stellungnahme zur Akkreditierung der Alanus Hochschule, Alfter] . Wissenschaftsrat.
  38. P. Bruce Uhrmacher, „Școlarizarea neobișnuită: o privire istorică asupra lui Rudolf Steiner, Anthroposophy and Waldorf Education”, Curriculum Inquiry, Vol. 25, nr. 4. Iarna 1995.
  39. ↑ 1 2 3 Ann-Dorit Boy. Russlands Waldorfschulen sind bedrohte Exoten . Neue Zürcher Zeitung (07.11.2011).
  40. Suddeutsche Zeitung. Freie Waldorfschulen  (germană) . SZ Bildungsmarkt . Preluat: 7 martie 2021.
  41. 12 Hahn , Darijana . Das Waldorf-Experiment: Brücken zwischen den Welten , Die Tageszeitung: taz  (27 august 2015). Preluat la 7 martie 2021.
  42. ↑ 1 2 3 4 5 Pauli, Ralf . Waldorfschulen werden 100 Jahre alt: Auswärts beliebt, zuhause umstritten  (germană) , Die Tageszeitung: taz  (6 septembrie 2019). Preluat la 7 martie 2021.
  43. Informații statistice . peda.net . Preluat: 8 martie 2021.
  44. În engleză . peda.net . Preluat: 8 martie 2021.
  45. Ce este o școală finlandeză . edu.ru. _ Preluat: 8 martie 2021.
  46. DER SPIEGEL. Finlanda: Schulfächer sollen abgeschafft werden  (germană) . www.spiegel.de _ Preluat: 8 martie 2021.
  47. [ https://www.hse.ru/data/2010/03/05/1231448480/OECD_8_12.pdf Sistemul de învățământ finlandez: succesele școlare și „al treilea rol” al universităților] . Centrul OCDE - HSE (2005).
  48. Julia Borta. 20 de minute pentru teme. 9 diferențe în educație în Rusia și Finlanda . aif.ru (28 iunie 2017). Preluat: 8 martie 2021.
  49. Weltwoche. Erfolgmodell Steiner-Schule . www.weltwoche.ch . Preluat: 7 martie 2021.
  50. ↑ 1 2 3 4 Heinz Brodbeck. Rudolf Steiner Schule im Elterntest Lob-Kritik-Zukunft: Ergebnisse einer empirischen Elternstudie an schweizerischen und liechtensteinischen Waldorfschulen . — 3. Auflaj. — Norderstedt, 2018-07. — 243 Seiten p. — ISBN 9783745869798 .
  51. ↑ 1 2 3 Sistemul de învățământ Waldorf: ce este, avantajele și dezavantajele metodologiei, elementele de bază ale pedagogiei și multe altele + fotografii, videoclipuri și recenzii . My Dream School (19 iulie 2017). Preluat: 7 martie 2021.
  52. Iulia Tutina. iPhone-urile sunt interzise. Unde merg la școală copiii celor mai deștepți? . săptămânal „Argumente și fapte” . SA „Argumente și fapte” (02.10.2017).
  53. 1 2 3 4 Pedagogia Waldorf: o antologie // / Ed. A. A. Pinsky. - M .: Educaţie, 2003. - 494 p.
  54. Curricula școlilor Waldorf // M .: Educație națională, 2005.
  55. Pedagogia Waldorf. Lucrări de ac și meșteșuguri, revista Școala Privată, nr. 1, 1994, p. 42-45
  56. ↑ 1 2 3 MATT RICHTEL. O școală din Silicon Valley care nu calculează . New York Times . The New York Times Company (22 octombrie 2011).
  57. M. von Mackensen. Predarea fizicii pe baza abordării fenomenologice (clasele 6-8). - Moscova: Parsifal, 1996. - S. 8-9. — 352 p. — ISBN 5-85251-018-1 .
  58. Jungfrau Zeitung. Schulklasse buchstäblich ins Boot geholt  (germană) . Jungfrau Zeitung (5 februarie 2021). Preluat: 7 martie 2021.
  59. Dinamica indicatorilor sănătății copiilor în procesul de învățare în condițiile învățământului secundar general și școlilor Waldorf / Yu. A. Gavrilova, E. M. Spivak // Întrebări de pediatrie modernă. - 2007. V. 6, Nr. 4. - S. 150-151.
  60. Modificări ale indicatorilor sănătății fizice și a stării funcționale a sistemului nervos autonom în dinamica anului universitar la copiii din învățământul secundar general și școlile Waldorf / Yu. Culegere de lucrări științifice. - N. Novgorod, 2006. - S. 245-248.
  61. Modificări ale unor indicatori funcționali ai corpului în dinamica anului universitar în condițiile școlii Waldorf / Yu. A. Gavrilova, E. M. Spivak, G. V. Volkova // Buletinul Academiei de Medicină Ivanovo. - 2005. - T. 11, Nr. 3-4. - S. 10-12.
  62. „Predarea fizicii folosind metoda fenomenologică”, „New Pedagogical Journal” nr. 1, 1996, pp. 27-33.
  63. 1 2 DIE WELT 26/09/12 Fanny Jiménez. Namen tanzen, fit in Mathe - Waldorf im Vorteil [1]
  64. Şcoală cu abordare germană . „ Kommersant ” (24 martie 2003). Preluat: 7 martie 2021.
  65. 1 2 Epshtein, M. N. Fructele educației alternative // ​​Revista „ În jurul lumii ”. - 2009. - Nr. 2 (2821) ( p.86-95 ) [2]
  66. Human Education - the Essence and Meaning of Waldorf Pedagogy, Journal School Director, No. 2 2000, pp. 57-66
  67. Intrarea în lume a gândirii umanitare ca sarcină urgentă de dezvoltare a metodologiei interne a cercetării pedagogice în etapa actuală, în colecția de articole științifice „Știința pedagogică și metodologia ei în contextul modernității”, M. 2001, p. 401. -409.
  68. Reformarea predării și învățării pe baza unei abordări bazate pe competențe. Bazat pe surse germane. Satya în colecția „Abordare bazată pe competențe ca modalitate de a obține o nouă calitate a educației”. M. 2003 p. 184-198
  69. „Predarea pentru viață” - Programul internațional de cercetare privind performanța studenților PISA 2000 Satya în colecția „Abordare bazată pe competențe ca modalitate de a obține o nouă calitate a educației”. M. 2003, p. 198-205.
  70. Pelipas V.E., Ph.D. Miere. Sci., Strelnikova I.R., Institutul de Cercetare de Narcologie, Moscova. Depresia și sinuciderea în practica instituțiilor medicale somatice generale  // Medicul curant. - 1998. - Nr 6 .
  71. CAMPHILL MOVEMENT • Marea Enciclopedie Rusă - versiune electronică . bigenc.ru. Preluat: 18 decembrie 2016.
  72. 1 2 Membrul invizibil al educației ruse // „ În apărarea științei ” nr. 2 (2007) - pp. 57-65
  73. Andrei Kuraev, diacon. „Pedagogia Waldorf: făcută într-o sectă”
  74. „Against Steiner: Orthodoxy and Waldorf Pedagogy” Arhivat 2 mai 2011 la Wayback Machine
  75. Pitanov V.Yu „Este antroposofia lui Rudolf Steiner compatibilă cu creștinismul?”
  76. Preot ortodox despre pedagogia Waldorf. I. N. Semenov, profesor al Școlii Sf. Dimitrie de Surorile Milei
  77. Oameni pentru școli juridice și non-sectare (PLANURI  ) . Data accesului: 15 decembrie 2013. Arhivat din original pe 8 decembrie 2013.
  78. Alicia Hamberg. „fără antroposofie, fără valori steiner”  (engleză) . Chioșcul eteric (9 ianuarie 2012). Consultat la 15 decembrie 2013. Arhivat din original la 4 mai 2012.
  79. 1 2 David Colquhoun. Adevărata natură a educației Steiner (Waldorf). Barmpoterie mistică pe cheltuiala contribuabililor. Partea 1  (engleză) . DC's Improbable Science (6 octombrie 2010). Consultat la 15 decembrie 2013. Arhivat din original la 30 octombrie 2013.
  80. Alumni celebri după grupul ocupațional . www.thewaldorfs.waldorf.net. Preluat la 9 noiembrie 2016.
  81. Pegov, V. A. Pedagogia Waldorf în Rusia: experiența primilor trei șapte ani. Recenzia cercetării științifice: Monografie / V. A. Pegov. - Smolensk: SGAFKST, 2013. - 192 p. Pagină 41.

Literatură

  • Carroll Robert T. Waldorf Schools // Dicționarul scepticului: o colecție de credințe ciudate , înșelăciuni amuzante și iluzii periculoase. - M . : „Dialectică” , 2005. - S. 83. - ISBN 5-8459-0830-2 .
  • Rudolf Steiner. „Principiile pedagogiei Waldorf”. 2012.
  • „Educație pentru libertate” de F. Karlgren (traducere din germană), „Moscova”, 1993.
  • „Educația în școala Waldorf” (colecție de articole), „Moscova”, 1995.
  • Leitmotive of Waldorf Pedagogy (de la 3 la 9 ani) ”, Nairi, 2008
  • „Pedagogia Waldorf” (antologie), ed. A. A. Pinsky, „Iluminismul”, 2003.
  • Bierl, Peter: Die Anthroposophie Rudolf Steiners und die Waldorfpädagogik . 1999. ISBN 3-89458-171-9
  • Jacob, Sybille-Christin und Drewes, Detlef: Aus der Waldorf-Schule geplaudert. Warum die Steiner-Pädagogik keine Alternative ist. Aschaffenburg: Alibri, 2001. ISBN 3-932710-28-2
  • Prange, Klaus: Erziehung zur Anthroposophie - Darstellung und Kritik der Waldorfpädagogik . Bad Heilbrunn: Klinkhard, 2000. ISBN 3-7815-1089-1
  • Rudolph, Charlotte: Waldorf Erziehung: Wege zur Versteinerung . DTV, 1988. ISBN 3-472-61727-6
  • Wagemann, Paul-Albert und Kayser, Martina: Wie frei ist die Waldorfschule? W. Heyne Verlag, 2002. ISBN 3-453-09147-7

Vezi și

Link -uri