Ocultism

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă revizuită de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 22 septembrie 2020; verificările necesită 168 de modificări .

Ocultism ( fr.  Occultisme din lat.  occultus  - ascuns, secret) - denumirea generală a științelor și artelor oculte (filozofie ocultă, alchimie , astrologie , magie , teurgie , psihurgie, oneirocritică, necromanție etc. ) , referitoare la ascuns și forțe și fenomene necunoscute în om, spațiu și natură [2] . Termenul de „philosophia occulta” („filozofie secretă”) a fost folosit pentru prima dată în secolul al XVI-lea de Agrippa Nettesheim [3] , termenul de „științe oculte” ( franceză  sciences occultes ) se întoarce la titlul cărții lui Ezeb de Salvert [ 4] , iar termenul „ocultism” a fost introdus pe scară largă de către Eliphas Levi [5] în 1856 [6] . Până în 1884 Joseph Péladan a înțeles prin „ocultism” toate „științele oculte” [7] .

Ocultismul este „cunoașterea ascunsă” spre deosebire de „cunoașterea revelată” denumită în mod obișnuit „știință” [8] [9] ; de asemenea, aceasta este doctrina „abilităților ascunse ale omului ” și „forțelor invizibile ale naturii ” [10] . . Denumit uneori Hermetism , numit după unul dintre personajele mitice, Hermes Trismegistus [3] , denotă tradițiile practicilor magice rituale , cunoștințe secrete ( arcane engleze )  [11] . Știința modernă clasifică majoritatea învățăturilor oculte drept „credințe paranormale” [12] .

Etimologie și istorie

Etimologic, cuvântul „ocultism” provine din lat.  occultus („ascuns”, „secret”, „ascuns”), se referă la „cunoașterea a ceea ce este ascuns” [14] . Nigidius Figulus , după Cicero , a văzut „ce a ascuns natura ( lat.  quae natura occultavit )” [15] . Deși expresiile „filozofie secretă” ( latină  „philosophia occulta” ) și „științe oculte” ( franceză  sciences occultes ) [4] sunt cunoscute și folosite încă din secolul al XVI-lea [3] , cea mai veche utilizare a termenului se găsește în limba franceză. , ca francez .  „l’occultisme” , într-un articol de A. de Lestrange publicat în 1842 în „Dictionnaire des mots nouveaux” al lui Jean-Baptiste Richard de Randonvilliers [1] . Hanegraff susține că deja în această etapă termenul era asociat cu ezoterismul creștin [16] . Magicianul francez Eliphas Levi a folosit apoi termenul în cartea sa despre magia rituală fr.  „Dogme et rituel de la haute magie” , publicată pentru prima dată în 1856, și care a avut o influență semnificativă asupra întregii literaturi ulterioare legate de științele secrete și magie [6] . În 1853, scriitorul francmason Jean-Marie Ragon a folosit și termenul „ocultism” în lucrarea sa populară „Masonerie ocultă” ( franceză:  Maçonnerie occulte ), legându-l de practicile anterioare care, încă din Renaștere , au fost numite „științe oculte” sau „filozofie ocultă”, dar și cu învățăturile socialiste recente ale lui Charles Fourier [13] [17] . Eliphas Levi era familiarizat cu această lucrare și poate că a împrumutat termenul de acolo. Levi a pretins, de asemenea, că este gardianul unei vechi tradiții a științelor oculte și un adept al filozofiei oculte [18] . Datorită utilizării termenului de „ocultism” de către Eliphas Levi, acesta se răspândește și începe să fie aplicat peste tot [6] , întrucât, potrivit lui A. Fevre , Levi a fost „ principalul reprezentant al ezoterismului în Europa și în Statele Unite. State „de atunci [19] .

Diferiți autori ai secolului al XX-lea au folosit termenul „ocultism” în moduri diferite. De exemplu, filozoful german Theodor W. Adorno , în tezele sale împotriva ocultismului, a folosit termenul ca sinonim general pentru iraționalitate [18] . Un alt autor, Robert Amadou, în cartea sa din 1950 fr.  L'occultisme a folosit acest termen ca sinonim pentru ezoterism [20] [21] , dar savantul ezoteric de mai târziu Marco Pasi a considerat această abordare ca fiind „redundantă” [21] . Spre deosebire de Amadou, alți scriitori au văzut „ocultismul” și „ezoterismul” ca fenomene distincte, deși înrudite. În anii 1970, sociologul Edward Tiryakian a făcut distincția între ocult, pe care l-a folosit în ceea ce privește practicile, metodele și procedurile, și ezoterism, pe care l-a definit ca fiind sistemele de credințe religioase sau filozofice pe care se bazează astfel de practici [16] [21 ]. ] . Această diviziune a fost acceptată inițial de savantul Antoine Febvre , dar mai târziu a abandonat-o [22] ; a fost respins de majoritatea savanților ezoterismului [21] .

O altă diviziune a fost folosită de autorul tradiționalist René Guénon , care a folosit termenul de „ ezoterism ” pentru a descrie ceea ce a văzut ca fiind tradiționaliste , învățături interioare în centrul majorității religiilor, în timp ce a folosit termenul „ocultism” în mod peiorativ pentru a descrie noile religii. și mișcări pe care le dezaproba, de exemplu, spiritismul , teosofia și diversele societăți secrete [23] . Unii scriitori de mai târziu, precum Serge Hutin și Luc Benoist, au adoptat această utilizare a acestor termeni din Guénon [24] . Cu toate acestea, după cum a remarcat Hanegraff , utilizarea de către Guenon a acestor termeni se bazează pe convingerile sale tradiționaliste și „ nu poate fi considerată solidă din punct de vedere academic ” [24] .

Termen englezesc .  „ocultism” provine dintr-un termen englezesc mai vechi.  „ocult” , la fel ca termenul englezesc.  „ezoterism” provine dintr-un termen englezesc mai vechi.  „ezoteric” [25] . Cu toate acestea, istoricul ezoteric Wouter Hanegraff a afirmat că este important să se facă distincția între semnificațiile termenului engleză.  „ocultism” și engleză.  „ocult” [26] . Ocultismul nu este o mișcare omogenă și este foarte diversă [27] .

De-a lungul istoriei sale, termenul „ocultism” a fost folosit într-o varietate de moduri [28] . În vremurile moderne, utilizarea termenului „ocultism” este de obicei aplicată formelor de ezoterism care s-au dezvoltat în secolul al XIX-lea și ramurilor lor în secolul al XX-lea [24] . De asemenea, la figurat, poate fi folosit pentru a descrie formele de ezoterism care s-au dezvoltat în Franța în secolul al XIX-lea , în special în mediul neo - martinist [24] . Curentul ocult, începând cu Eliphas Levi, a fost susținut de alți ezoterici francezi [29] implicați în dezvoltarea ocultei, precum Papus , Stanislas de Guaita , Joseph Peladan , Oswald Wirth și, deja în secolul al XX-lea, Jean Bricaud. și Robert Ambelain [25 ] . Potrivit lui Yeremey Parnov , izbucnirile de interes pentru ocult coincid cu activarea forțelor politice de extremă dreaptă [30] . În Rusia, în 2021, a existat o creștere bruscă a vânzărilor de literatură ocultă [31] [32] .

Științe oculte

Gnosticismul , Tratatele ermetice de alchimie și magie , Neoplatonismul și Cabala , toate apărute în estul Mediteranei în primele secole ale erei noastre [33] pot fi numite principalele componente ale ocultismului, reprezentând baza tradiției ezoterice a Occidentul . Ideea „științelor oculte” a început să se dezvolte în secolul al XVI-lea [22] . Termenul acoperă de obicei trei discipline – astrologie , alchimie și magie naturală – deși uneori sunt incluse și  diverse forme de divinație separat de magia naturală [22] . Potrivit istoricului religios Wouter Hanegraff , toți au fost grupați pentru că „ fiecare dintre ei este angajat într-un studiu sistematic al naturii și al proceselor naturale în contextul fundamentelor teoretice care se bazează în mare măsură pe credința în calități, virtuți sau puteri oculte ” [22] . În ciuda faptului că diversele științe oculte au multe domenii înrudite în care acțiunile și metodele lor coincid, uneori se resping reciproc ca fiind „ilegitime” [22] .

În epoca iluminismului , termenul „ocultism” este din ce în ce mai perceput ca incompatibil cu conceptul de „știință” [22] . Din această perioadă, folosirea termenilor „științe oculte”/„științe oculte” implică o polemică conștientă împotriva științei mainstream [22] .

În cartea sa din 1871 , Cultura primitivă , antropologul Edward Tylor a folosit termenul „știință ocultă” ca sinonim pentru „ magie ” .

Secolele XIX-XXI

Principii

Ocultismul ca doctrină filozofică a fost dezvoltat în continuare deja în Renaștere (secolele XIII-XVI), în scrierile lui Agrippa Nettesheim (1486-1535). Meritul său a constat în unirea tuturor științelor secrete într-o singură viziune filozofică asupra lumii, precum și în a conferi magiei caracterul de știință a naturii, cu încercarea de a da o explicație naturală pentru multe fenomene miraculoase . El a prezentat, de asemenea, ideea sufletului universului (așa-numita chintesență , adică a cincea esență, pe lângă cele patru elemente sau elemente cunoscute ), precum și legea simpatiei și antipatiei care există între diverse obiecte.

Robert Fludd (1574-1637) a încercat în cosmogonia sa fantastică să împace ideile neoplatoniștilor și cabaliștilor cu învățăturile lui Hristos. Ceea ce este interesant în teologia lui Fludd este doctrina „voluntas” și „noluntas” a lui Dumnezeu; primul este o sursă de lumină și bunătate, un principiu activ care împrăștie bunătatea în lume, al doilea este un principiu potențial, misterioasa singurătate de sine a Divinului, care este o sursă de întuneric , facilitând accesul în lume pentru întuneric. forte. Dumnezeu era în această stare înainte de crearea lumii.

Potrivit lui Papus (1865-1916), ocultismul este un sistem filozofic care urmărește să sintetizeze cunoștințele obținute de științe pentru a stabili legile care guvernează toate fenomenele [35] .

Critica

Fenomenele oculte contrazic tabloul științific modern al lumii [12] [36] . Critica ocultului de către Nikolai Berdyaev este asociată cu încercările învățăturilor oculte de a revendica rolul religiei.

În cultură

Note

  1. ↑ 1 2 Jean-Baptiste Richard de Radonvilliers, Enrichissement de la langue française. Dictionnaire de mots nouveaux, Paris, 1842. Aymon de Lestrange, „Ésotérisme chrétien”, în Clartés. L'encyclopédie du present, Éditions techniques, janv. 1980
  2. ↑ Pierre A. Riffard, Dictionnaire de l'ésotérisme, Paris, Payot, 1993, p. 243
  3. ↑ 1 2 3 Ocultism // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  4. ↑ 1 2 Christian Bouchet, Occultisme, Pardes, col. „BA-BA”, Puiseaux, 2000, p. opt.
  5. ↑ Sebastien Landemont. Les grandes figures de l'ésotérisme - Leur histoire, leur personnalité, leurs influences. - Paris: De Vecchi, 2005. - S. 44. - 100 p. — ISBN 2-7328-8238-0 .
  6. ↑ 1 2 3 Hanegraaff, Wouter (2006). Ocultism/Ocultism. În Wouter Hanegraaff (editor). Dicționar de gnoză și ezoterism occidental. Leiden: Genial. pp. 884-889
  7. ↑ Joséphin Péladan, Le vice suprême, roman avec une préface de J. Barbey d'Aurevilly, Librairie des auteurs modernes, 1884, p. 126.
  8. ↑ Underhill, E. (1911). Misticism, Meridian, New York.
  9. ↑ Crabb, G. (1927). Sinonimele engleze au explicat, în ordine alfabetică, ilustrații abundente și exemple extrase de la cei mai buni scriitori. New York: Thomas Y. Crowell Co.
  10. ↑ Papus, ABC illustré d'occultisme. Premiers éléments d'études des grandes traditions initiatiques (posthume, 1922), Saint-Jean-de-Braye, Dangles, 1984, p. 209 și 405.
  11. ↑ Thesaurus American Heritage College. Boston: Houghton Mifflin. 2004. p. 530.
  12. ↑ 1 2 Probleme de combatere a pseudoștiinței Copie de arhivă din 21 martie 2007 la Wayback Machine (Discuție la Prezidiul Academiei Ruse de Științe ) // Buletinul Academiei Ruse de Științe . - 1999. - Volumul 69. - Nr. 10. - S. 879-904
  13. ↑ 1 2 Strube, Julian (2016b). Sozialismus, Katholizisimus und Okkultismus im Frankreich des 19. Jahrhunderts. Die Genealogie der Schriften von Eliphas Lévi. Berlin: De Gruyter. ISBN 978-3-11-047810-5 .
  14. ↑ Gaffiot, Dictionnaire latin-francais, p. 1080.
  15. ↑ Cicéron, Des devoirs, I, 1, 27.
  16. ↑ 1 2 Hanegraaff, Wouter (2006). Ocultism/Ocultism. În Wouter Hanegraaff (editor). Dicționar de gnoză și ezoterism occidental. Leiden: Genial. pp. 884-889. ISBN 978-90-04-15231-1 .
  17. ↑ Jean-Marie Ragon. Viața sa întors spre misterul străvechii Trinity Arhivat 6 martie 2019 la Wayback Machine  de Vladimir Tkachenko-Hildebrandt
  18. ↑ 1 2 Pasi, Marco (2006). "ocultism". În Kocku von Stuckrad (editor). Dicționarul Brill al religiei. Leiden: Genial. pp. 1364-1368.
  19. ↑ Faivre, Antoine (1994). Acces la Ezoterism occidental. Seria SUNY în tradițiile ezoterice occidentale. Albany, NY: Universitatea de Stat din New York Press p. 88.
  20. ↑ Hanegraaff, Wouter (2006). Ocultism/Ocultism. În Wouter Hanegraaff (editor). Dicționar de gnoză și ezoterism occidental. Leiden: Brill., p. 887
  21. ↑ 1 2 3 4 Pasi, Marco (2006). "ocultism". În Kocku von Stuckrad (editor). Dicționarul Brill al religiei. Leiden: Genial. pp. 1364-1368. p. 1367.
  22. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Hanegraaff, Wouter (2006). Ocultism/Ocultism. În Wouter Hanegraaff (editor). Dicționar de gnoză și ezoterism occidental. Leiden: Genial. pp. 884-889. ISBN 978-90-04-15231-1 . p. 887.
  23. ↑ Hanegraaff, Wouter (2006). Ocultism/Ocultism. În Wouter Hanegraaff (editor). Dicționar de gnoză și ezoterism occidental. Leiden: Genial. pp. 884-889. ISBN 978-90-04-15231-1 . pp. 887-888.
  24. ↑ 1 2 3 4 Hanegraaff, Wouter (2006). Ocultism/Ocultism. În Wouter Hanegraaff (editor). Dicționar de gnoză și ezoterism occidental. Leiden: Genial. pp. 884-889. ISBN 978-90-04-15231-1 . p. 888.
  25. ↑ 1 2 Pasi, Marco (2006). "ocultism". În Kocku von Stuckrad (editor). Dicționarul Brill al religiei. Leiden: Genial. pp. 1364-1368. p. 1365.
  26. ↑ Hanegraaff, Wouter (2006). Ocultism/Ocultism. În Wouter Hanegraaff (editor). Dicționar de gnoză și ezoterism occidental. Leiden: Genial. pp. 884-889. ISBN 978-90-04-15231-1 . p. 884.
  27. ↑ Faivre, Antoine (1994). Acces la Ezoterism occidental. Seria SUNY în tradițiile ezoterice occidentale. Albany, NY: State University of New York Press. p. 88.
  28. ↑ Pasi, Marco (2006). "ocultism". În Kocku von Stuckrad (editor). Dicționarul Brill al religiei. Leiden: Genial. pp. 1364-1368. p. 1364.
  29. ↑ Faivre, Antoine (1994). Acces la Ezoterism occidental. Seria SUNY în tradițiile ezoterice occidentale. Albany, NY: State University of New York Press p.88.
  30. ↑ Parnov E. I. Tronul lui Lucifer. Moscova: Politizdat, 1991. Ed. al 2-lea, completat. BBC 86.30. P18. ISBN 5-250-01108-X. p. 10.
  31. ↑ Novye Izvestia , 02.05.2022. Olga Khristoforova: „Pasiunea pentru ocult vine la oamenii din elită” Copie de arhivă din 20 februarie 2022 pe Wayback Machine
  32. ↑ Rușii sunt duși de ocult: vânzările de cărți despre ezoterism s-au dublat . Preluat la 20 februarie 2022. Arhivat din original la 20 februarie 2022.
  33. ↑ Goodrick-Clarke, Nicholas (1985): The occult roots of Nazism (pag. 17), 1985. ISBN 0-85030-402-4 .
  34. ↑ Hanegraaff, Wouter J. (2006). Dicționar de gnoză și ezoterism occidental. Leiden: Genial. p. 716. ISBN 9789004152311 .
  35. ↑ Papus. Informații inițiale despre ocult. Moscova. Ed. „Yauza”, 2002. p. 8
  36. ↑ Ocultism // Dicţionar enciclopedic sovietic / cap. ed. A. M. Prohorov . - M .: Enciclopedia Sovietică , 1984. - 1600 p. — 1.000.000 de exemplare.
  37. ↑ Dmitri Shumilin. Influența teosofiei asupra lucrării de mai târziu a lui A. N. Scriabin (link inaccesibil) . Preluat la 2 iulie 2014. Arhivat din original la 24 septembrie 2015. 

Literatură

in rusa

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice