| William de Modena | ||
|---|---|---|
|
||
| 1219 - 1222 | ||
| Biserică | Biserica Catolica | |
| Predecesor | Rainero din Antiohia | |
| Succesor | Guido Pierleoni | |
|
||
| 28 mai 1244 - 31 martie 1251 | ||
| Naștere |
în jurul anului 1184 [1] |
|
| Moarte |
31 martie 1251 [1] |
|
| Fișiere media la Wikimedia Commons | ||
William de Modena ( Guljelmo , Gviljelm , Vilhelm, c. 1184 , Piemont - 31 martie 1251 , Lyon , Regatul Franței ; cunoscut și sub numele de William de Sabinsky , William de Savoia, Juliem de Chartres ) - cardinal italian și diplomat papal . Vicecancelar al Sfintei Biserici Romane din 1219 până în 1222. Episcop de Modena din 1222 până în 1233. Cardinal Episcop de Sabina de la 28 mai 1244 până la 31 martie 1244 [2] . Prin medierea și participarea sa, la Stensby a fost semnat un acord privind înființarea Ordinului Livonian ca formațiune de stat a Ordinului Teutonic, care delimita sferele de interes ale Danemarcei și Ordinul Livonian.
Papa Honorius al III-lea și Grigore al IX-lea l- au numit adesea pe William de Modena legat sau ambasador, în special în Livonia în anii 1220 și în chestiunile prusace în anii 1240. În cele din urmă s-a dedicat în întregime diplomației.
La 28 mai 1244, William de Modena a fost numit cardinal-episcop al Sabinei de către Papa Inocențiu al IV-lea .
Pentru o scurtă perioadă (1219-1222), William de Modena a condus Oficiul Apostolic , fiind vicecancelar al Sfintei Biserici Romane . În mai 1222 a fost numit episcop de Modena .
În 1225 a fost trimis în calitate de legat papal pentru a soluționa diferențele apărute la sfârșitul cruciadei Livoniei între participanții la colonizarea statelor baltice . Episcopul de Riga Albert Buksgevden și Ordinul militar semimonastic al spadasinilor creat în Livonia , cruciații teutoni și suveranii ruși ai țărilor baltice (în special Pskov ca centru de tranzit în comerțul cu Rusia și Europa [3] ) au susținut ținuturile Livs, Estonienilor și ale altor triburi din regiune. Danemarca, papalitatea și Sfântul Imperiu Roman și-au avut și ele interesele aici. Într-un mesaj către legatul Wilhelm din 19 noiembrie 1225, Papa Honoriu al III-lea i-a dat autoritatea de a înființa Arhiepiscopia Livoniană.
Wilhelm a ajuns la Riga în 1225, găsind în Livonia, conform lui Henric al Letonia , deja cinci scaune episcopale (Riga, Semigalle (și Selon), Revel (și Garion), Viron (și Gerven), Derpt) [3] . Se crede că Cronica lui Henric al Letoniei, una dintre cele mai mari cronici medievale, a fost scrisă ca un raport pentru el pentru a-i spune istoria Bisericii Catolice din Livonia înainte de vremea lui.
Legatul a întreprins un ocol amplu al teritoriilor subordonate: a vizitat Toreida , Uganda , unde în cetatea Odenpe a fost vizitat de ambasadorii danezilor din Reval și estonieni din Pomerania. Primul i-a plâns „de dezastrele și războaiele lor”, iar estonienii de pe coastă, „întotdeauna în război cu danezii”, și-au anunțat disponibilitatea „de a-și da pământurile și regiunile sub stăpânirea sa, așa cum au oferit întotdeauna locuitorilor din Riga. , fie doar pentru a obține protecție de danezi și ezeliani”.
La întoarcerea sa la Riga, legatul „a trimis soli la danezi și ezeliani, oferindu-se să oprească războiul, să accepte pacea de la el și să-i asculte ordinele”. Purtătorii de sabie din Odenpe au luat acest lucru la propriu și în toamna anului 1225 au capturat toate posesiunile daneze din nordul Estoniei [3] . Istoricul D. G. Khrustalev vede în această acțiune influența familiei Buxgevden: episcopul de Riga, Albert, cu ajutorul fratelui său Herman, ale cărui posesiuni se aflau în jurul Odenpei, se aștepta să pună sub mâna sa Estonia de Nord. Cu toate acestea, William de Modena a acționat ca un arbitru și a luat o decizie complet diferită: după ce a cerut încetarea războiului, a ordonat ca toate pământurile disputate să fie transferate sub controlul tronului papal. Astfel a creat o provincie papală în Estonia, posesiunea seculară a papei în estul Mării Baltice, numindu-și guvernator vicelegat, căruia cavalerii germani urmau să-i fie subordonați ca vasali.
Wilhelm a început să rezolve și problemele cu Primorye (Vic). În primăvara anului 1226, a vizitat Vironia, ținând predici și întâlnindu-se cu bătrânii din cele mai mari așezări ( Agelinde , Tabellina, Tarvanpe ). În Revel, el a oficializat tranziția sub controlul papal al Vironiei, Gerwen și Primorye, lăsându-i pe danezi doar Revel și Garia. Întors de la Reval, a navigat spre Gotland (28 aprilie 1226) 34 , unde a militat pentru adunarea unei armate cruciate pentru a cuceri Ezel . Doar germanii din Visby au fost de acord să participe la campanie. Locuitorii locali din Gotland (goții) și danezii au refuzat.
Călătoria pe insulă a avut loc la începutul anului 1227, localnicii au fost convertiți la creștinism, iar pe pământul lor s-a format episcopia Ezel-Vik (Leal) , care includea Ezel cu insulele învecinate și Primorye (Vik). Această episcopie a fost inclusă în eparhia de Riga. Dar, în ciuda faptului că, în același timp, ierarhul de la Riga era înzestrat cu funcții arhiepiscopale (subordonarea directă papei, înființarea eparhiilor subsidiare), Albert Buksgevden nu a primit titlul corespunzător. Legatul nu s-a folosit de dreptul de a face acest lucru, acordat prin bula papală din 19 noiembrie 1225, „considerând inutilă întărirea ambițioasă a ierarhului de la Riga” [3] .
William de Modena a extins Privilegiul Albert , care din 1211, prin decretul episcopului Albert de la Riga, a dat dreptul la comerț fără taxe negustorilor germani, burgherilor din Riga.
Încercând să echilibreze episcopul de Riga și regele danez Valdemar al II -lea , Wilhelm a fost forțat să se bazeze pe Ordinul Sabiei ca forță militară. Totuși, de îndată ce legatul a plecat în 1226, a apărut un conflict în Rotalia și Vironia între administrația papală numită de el și danezi, în urma căruia vicelegatul, care nu avea nicio putere în spatele lui, a dat putere seculară în zonele nou dobândite la fraţii cavaleri.
Dacă Primorye (Vik) a devenit baza pentru cucerirea lui Ezel (1227), Vironia ar putea fi baza pentru înaintarea dincolo de Narva - în ținuturile Vodi , Izhora și Karelian , afluenți ai Novgorodului . Guvernului papal i s-a părut că, după a patra cruciada și subordonarea Constantinopolului față de latini (1204), precum și înfrângerea în bătălia de la Kalka (1223), Rusia și-a pierdut sprijinul bisericii și puterea de rezistență [3] .
Într-o scrisoare către judecătorii din Livonia din 8 februarie 1222, Papa Honoriu al III-lea scria că este necesar să se combată răspândirea riturilor ortodoxe în Livonia: „Pentru a evita tentația neofiților de a le urma, acești ruși trebuie să fie forțați să respecte. ritualul latin în cazurile în care ei, perseverând în ritul grecesc, acţionează contrar izvorului, adică Bisericii Romane” [4] .
În cuvinte de despărțire adresate lui William de Modena înainte de misiunea în Livonia, Honorius al III-lea, la 16 noiembrie 1224, a emis un mesaj către „toți creștinii din Rusia” ( Universis Christi fidelibus per Russiam constitutis ... ), în care a cerut o luptă comună împotriva păgânilor. care a chinuit tânăra biserică livoniană [3] . S. A. Anninsky a interpretat acest lucru ca un apel către episcopii livonieni, care la acea vreme se aflau oficial pe teritoriul Rusiei, iar A. M. Ammann a recunoscut că mesajul era adresat în mod special rușilor, în primul rând novgorodienilor și pskovienilor, pe care doreau să-i mobilizeze. pentru o luptă comună împotriva Lituaniei . Potrivit lui D. G. Khrustalev, momentul compilării mesajului papal vorbește în favoarea corectitudinii lui Ammann: până la sfârșitul anului 1224, când Iuriev a căzut , Livonia și Estonia fuseseră deja capturate de la ruși, aproape că nu mai erau păgâni acolo.
Când principatele din nordul Rusiei au făcut pace cu livonienii, în 1225 reprezentanții lor au ajuns la Riga la legatul papal, ceea ce a fost privit ca un semnal că novgorodienii și pskovenii erau interesați să se mute în sânul Bisericii latine. William de Modena a scris despre acest lucru într-un raport întocmit în a doua jumătate a anului 1226.
La 17 ianuarie 1227, Papa Honorius, referindu-se la opinia presupusă exprimată de ambasadorii ruși la întâlnirea cu William de Modena, a emis o bula prin care cere „toți regii Rusiei” ( Universis Regibus Russie ) să confirme imediat dorința „de a accepta legatul Bisericii Romane, astfel încât, sub influența instrucțiunilor sale sănătoase, ați înțeles adevărul credinței catolice, fără de care nimeni nu va fi mântuit”. În aceeași zi, într-un mesaj al papei către germanii orașului Visby, ținuturile rusești sunt menționate ca obiectul unei alte cruciade: „După cum știm, dumneavoastră, înflăcărat de grija pentru credința creștină, intenționați să protejați cu grijă. noii convertiți din Livonia și Estonia de la persecutori, respingându-i cu curaj ca fiind păgâni și ruși ( tam paganis quam Rutenis )".
În 1227, livonienii au cucerit Ezel. La 18 martie 1227, Papa Honorius a murit, iar William de Modena și-a încheiat misiunea fără a fi adunat o campanie pentru Narva. În 1228, luptele cu curonianii și semigallienii au escaladat, ceea ce a deturnat forțele episcopiei de la Riga și purtătorii de sabie. După moartea episcopului Albert (17 ianuarie 1229), în Livonia a început o nouă luptă civilă, iar planurile de campanii împotriva Rusiei au fost amânate de circumstanțe [3] .
În perioada în care Wilhelm negocia în Livonia, în Prusia se pregăteau conflicte, de care s-a ocupat două decenii mai târziu. În cursul cuceririi și creștinării Prusiei, Wilhelm de Modena a trebuit să devină un intermediar între episcopul rival al Prusiei , Christian , care putea fi canonizat și deveni celebru ca „Apostolul prusacilor”, dacă avea mai mult succes, și Cavalerii Ordinului Teutonic , cărora ducele Konrad de Mazovia le-a transferat posesiunea teritorială.
Până în 1227, numai ordinul cistercian al lui Christian însuși l-a ajutat în misiuni armate răsăritene; dar odată cu sosirea Cavalerilor Teutoni , dominicanii , care operează sub aripa Ordinului și a Papei Grigore al IX-lea , au luat o poziție puternică în Prusia, iar Christian și cistercienii săi au dispărut în fundal.
William de Modena, numit legat papal în Prusia, a neglijat drepturile lui Christian, care a fost luat prizonier de către păgâni și a cerut o răscumpărare (1233-1239), iar în absența sa a numit un alt episcop în locul său. În 1236, Grigore al IX-lea l-a trădat în cele din urmă pe Christian și l-a autorizat pe William de Modena să împartă Prusia în trei eparhii. În conformitate cu dorința Ordinului Teuton, episcopii pentru aceste noi scaune urmau să fie aleși dintre dominicani, în timp ce nu erau prevăzute poziții pentru Christian, care lânceia în captivitate.
În cele din urmă, în iarna anilor 1239-1240, Christian a fost eliberat. El a fost obligat să dea ostatici în locul său, pe care i-a răscumpărat ulterior pentru o sumă de nu mai puțin de opt sute de mărci, care i-au fost furnizate de Grigore . Imediat după eliberare, Christian s-a plâns papei că Ordinul teuton a refuzat să-i boteze pe cei care o doreau și i-a asuprit pe noii convertiți. Acuzații mai specifice au vizat drepturile episcopale revendicate de cavaleri și drepturile de proprietate pe care aceștia au refuzat să le restabilească. Confruntarea nu a fost soluționată nici după moartea Papei Grigorie (22 august 1241). Creștin și Ordinul Teutonic au convenit apoi ca două treimi din teritoriul cucerit din Prusia să aparțină Ordinului pentru a forma statul Ordinului Teutonic , iar o treime episcopului; în plus, episcopul trebuia să aibă dreptul de a exercita funcţii bisericeşti pe teritoriul aparţinând Ordinului.
Wilhelm de Modena nu și-a abandonat planurile de împărțire a Prusiei în eparhii în loc să înzește teritorii vaste ordinului cavaleresc. În cele din urmă, a primit permisiunea Papei Inocențiu al IV-lea de a se împărți, iar la 29 iulie 1243, Prusia a fost împărțită în patru eparhii:
În 1243, posesiunile teritoriale ale cavalerilor teutoni au fost împărțite în eparhiile de Chelm, Pomesania, Warmia și Sambia.
Pe parcursul deceniilor de activitate apostolică, Christian a avut privilegiul să aleagă pentru sine oricare dintre cele patru noi scaune episcopale, dar a refuzat să ia vreuna.
Când Papa Celestin al IV -lea a murit după o scurtă domnie de 16 zile, împăratul excomunicat Frederic al II-lea de Hohenstaufen a luat stăpânirea Statelor Papale din jurul Romei și a încercat să-i intimideze pe cardinali să aleagă un papă după gustul său. Cardinalii au fugit la Anagni și și-au votat pentru Sinibaldo de Fieschi, care a succedat papalității sub numele de Inocențiu al IV-lea la 25 iunie 1243.
Noul papă ales fusese anterior un prieten cu Frederic al II-lea. Imediat după alegerea sa, împăratul a trimis soli cu felicitări și asigurări de pace, pe care Inocențiu a refuzat să le accepte. Două luni mai târziu, el a trimis emisari printre care Peter de Colmier, arhiepiscopul de Rouen , William de Modena, care și-a renunțat la funcția episcopală, și abatele William de Saint Facundus , ca legați ai împăratului la Melfi, cu instrucțiuni să-i ceară să-l elibereze pe prelați pe care îi prinsese pe drumul către conciliul pe care Grigore al IX-lea l-a convocat la Roma și să-l cheme pe împărat să repare prejudiciile aduse Bisericii, din cauza cărora Grigore al IX-lea l- a excomunicat pe împărat din Biserică.
În cazul în care împăratul neagă că a făcut rău Bisericii sau chiar ar afirma că Biserica este nedreaptă, legații urmau să propună ca decizia să fie luată de un consiliu de regi, prelați și cea mai înaltă aristocrație.
Frederick a încheiat un acord cu Inocențiu la 31 martie 1244. El a promis că va ceda cererilor curiei în toate punctele esențiale, va restabili starea bisericească, va elibera prelații și va acorda amnistie aliaților papei. Nesinceritatea sa a devenit evidentă când a provocat în secret diverse revolte în Roma și nu i-a eliberat niciodată pe prelații captivi.
Simțindu-se constrâns în libertatea sa de acțiune din cauza superiorității militare a împăratului și temându-se pentru siguranța sa personală, Inocențiu a decis să evadeze cu vaporul de la Sutri la Civitavecchia , folosind o flotă pusă la dispoziție de un genovez simpatic. În noaptea de 27 spre 28 iunie a evadat la Genova. În octombrie a plecat în Burgundia și în decembrie la Lyon, unde a rămas în exil în următorii șase ani. A murit la Lyon, unde este înmormântat într-o biserică dominicană [2] .