Puterea și normele sociale într-o societate primitivă sunt diverse forme de instituții ale puterii și norme obligatorii de comportament care s-au format în stadiul primitiv al dezvoltării societății. Această perioadă a existenței umane se caracterizează prin absența puterii politice și a instituțiilor statului . Normele sociale în această perioadă sunt de natura obiceiurilor, tradițiilor, ritualurilor și tabuurilor . În știință, întrebarea dacă aceste norme sociale pot fi considerate drept sau proto-lege este discutabilă.
Membrii unei societăți primitive erau egali, nu erau împărțiți în manageri și guvernați, deci nu exista putere politică ca atare într-o astfel de societate. Totuși, instituțiile de putere mai existau: membrii societății primitive erau subordonați bătrânilor, conducătorilor sau conducătorilor, dar această supunere se baza pe autoritatea acestor oameni, susținută de posibilitatea influenței în forță asupra celor care refuzau să se supună [1] . O astfel de putere se numește potestary ( lat. potestas - putere, putere).
Viața într-o societate primitivă (producția de alimente, căsătoria și familia și alte relații între oameni) nu era haotică, era supusă anumitor obiceiuri și tradiții, în care ritualuri, ritualuri, tabuuri (interdicții de a efectua anumite acțiuni) și alte reguli ale omului. comportamentul în anumite vieți au fost fixate.situațiile [1] .
Respectarea obligatorie a acestor norme era asigurată de comunitate. Încălcarea lor putea duce la pedepse, până la izgonirea din comunitate (care ducea aproape inevitabil la moartea exilatului) [1] .
Avocații pozitiviști nu recunosc ca lege sistemul de norme sociale ale societății primitive. Oamenii de știință din alte direcții consideră acest sistem normativ drept drept (vezi: Dreptul comunitar ) sau proto-lege.
Inițial, într-o societate primitivă, principala sursă de conflicte au fost diverse tipuri de daune cauzate direct unei persoane, apoi, odată cu dezvoltarea relațiilor de schimb de cadouri, daunele proprietății au devenit o sursă importantă de conflicte.
În același timp, atitudinea față de faptele nelegiuite ale rudelor sau ale membrilor comunității lor a fost fundamental diferită de reacția la acțiunile străinilor. În cadrul clanului sau comunității, conflictele s-au încercat să fie rezolvate pe cale pașnică. Dar tot a existat chiar și uciderea rudelor. În acest caz, pedeapsa era de obicei exilarea.
În cazul unei crime comise de un străin, rudele victimei s-au răzbunat cu brutalitate pe criminal și rudele acestuia, de cele mai multe ori organizând un atac armat. Doar în cazuri rare a fost posibil să se plătească anumite valori materiale. Chiar dacă o crimă putea fi despăgubită în acest fel, era cu atât mai posibil să se compenseze alte tipuri de prejudicii: răni, mutilări, violențe, insulte etc. Totuși, acceptarea plății nu a fost obligatorie, iar partea vătămată ar fi putut prefera vâlvă de sânge [2] .