Tricotatorii ( Tricoteuse ( pronunție în franceză: [ tʁikɔtøz] ) au fost politicieni de sex feminin din cercurile sans- culottes care au apărut pe terenul evenimentelor revoluționare și au susținut militant pozițiile iacobinilor și ale „ rabiților” .
Termenul este cel mai des folosit în sensul său istoric ca o desemnare generalizată pentru femeile din timpul Revoluției Franceze , care au stat în galerie susținând politicienii de stânga la Convenția Națională , au participat la întâlniri din Clubul Iacobin , la audierile Tribunalului Revoluționar și au fost prezent în apropierea ghilotinei în timpul execuțiilor publice, continuând să tricoteze pe ace [1] .
Performanțele „tricotatorilor” au fost deosebit de intense în timpul Domniei Terorii .
Originea termenului de revoluționari ca tricotatori datează din decretul secretarului Comunei din Paris , Pierre-Gaspard Chaumette , din 22 decembrie 1793:
„Consiliul constată că cetățenii patrioți în zilele de 5 și 6 octombrie vor avea un loc special amenajat la toate serbările civile și că în fața lor va fi instalat un banner cu inscripția pe arcul de triumf al bulevardului: „Ca fiarele au urmărit tiran înaintea lor” și „Femeile 5 și 6 octombrie”. Și vor participa cu soții și copiii lor și vor tricota.”
Termenul este, de asemenea, asociat cu imaginea tricotatorilor de pe tribuna Convenției Naționale , care au folosit principiul publicității reuniunilor sale, l-au susținut cu voce tare pe Maximilian de Robespierre și se spune că ar fi primit 40 de sous pe zi pentru asta. Deosebit de izbitoare a fost vederea tricotatorilor de la picioarele ghilotinei. Călăul Parisului , Charles Henri Sanson , a descris-o în memoriile sale:
„Locul execuției a fost mereu vizitat de aceiași spectatori, sans-culottes radicali din faubourg Saint-Antoine și Saint-Marseille: artizani, mici comercianți, într-un cuvânt, oameni din oamenii de rând, remarcați prin limbajul lor ascuțit și necomplicat. comportament - revoluționarul „Dou” a devenit de mult acceptat aici o formă de apel. Femeile din acest mediu erau tricourile notorii care stăteau cu tricotajele pe băncile lângă ghilotină și făceau glume în așteptarea condamnaților; dacă se va prezenta ocazia, se vor năpusti asupra trecătorilor care păreau aristocrați”
Abia la sfârșitul secolului al XIX-lea termenul de „tricotatoare” a început să se refere mai general la toate femeile care au luat parte la mișcările de protest din Franța între 1789 și 1795, numite inițial „Iacobinii obișnuiți cu tribunele [2] ", apeluri violente la femeile teroriste , participarea lor la căderea Girondinilor le-a câștigat porecla de " nebun " sau "furia ghilotinei ".
Unul dintre primele izbucniri de rebeliune din epoca revoluționară a fost Marșul Femeilor de la Versailles , pe 5 octombrie 1789. Supărate de prețurile mari la alimente și de penuria cronică, femeile din clasa muncitoare de pe piețele pariziene au călătorit spontan la reședința regală de la Palatul Versailles , în semn de protest. Mulțimea de femei, numărându-se în mii, a evocat un răspuns: cererile lor de pâine au fost satisfăcute, iar Ludovic al XVI-lea a fost nevoit să părăsească palatul său luxos și să se întoarcă, extrem de reticent, la Paris pentru a prezida „de la casa națională”.
„Aceste femei din piață au fost tratate ca niște eroine din momentul în care au mers la Versailles, în octombrie 1789; guvern după guvern al Parisului i-a onorat bucuros [. ]"
Succesul neașteptat al marșului a dat un statut aproape mitic femeilor din piață necunoscute anterior. În ciuda absenței oricăror figuri centrale cărora să le poată fi atribuite conducerea, identitatea de grup a femeilor revoluționare a fost acceptată pe scară largă. „Mamele Națiunii” lucrătoare au lăudat și au implorat guvernele succesive ani de zile după marș. În cele din urmă, comportamentul violent constant al femeilor din piață a devenit o piedică pentru guvernul revoluționar din ce în ce mai autoritar. Când a început Domnia Terorii în 1793 , femeile de piață, periculos de imprevizibile, au devenit indezirabile: în mai, au fost dezbrăcate de locurile lor tradiționale din galeriile de spectatori ale Adunării Naționale și doar câteva zile mai târziu li sa interzis oficial să participe la orice formă de adunare politică.
„[Femeile din piață] au jucat un rol important în istoria străzilor din Paris până în epoca terorii, când le-a fost brusc luată puterea. La 21 mai 1793 au fost excluși prin decret din galeriile Convenției; Pe 26 mai, li s-a interzis să participe la orice întâlnire politică”.
Veteranii marșului, precum și numeroșii lor succesori și simpatizanți, s-au adunat după aceea în jurul ghilotinei din Place de la Revolution (acum Place de la Concorde ) ca spectatori booși ai execuțiilor publice zilnice. „Astfel, lipsite de participarea activă în politică, femeile din piață au devenit tricotatoare sau tricotatoare care obișnuiau să-și ocupe locul în Piața Revoluției și să privească tricotând ghilotina”.
Într-un articol din 1989 [3] , Dominique Godinot citează mai multe lucrări relativ „publice” publicate cu ocazia bicentenarului Revoluției. Oricare ar fi sentimentele diverșilor autori față de revoluție, ei se leagă „cu” la ghilotină, la sânge și la moarte... Astfel, în cunoscuta tradiție contrarevoluționară, „tricotatorul”, un monstru însetat de sânge, este identificat cu revoluția, care în sine este monstruoasă. "
În baletul clasic „ Frumoasa adormită ” pus în scenă de Yu. N. Grigorovici , există un dans al tricotatorilor [5] . Tricotatorii dansează cu ace de tricotat.
Malikov E.V., notează că: „Ace de tricotat. Este foarte asemănător cu axul în ceea ce privește aplicarea, adică muncitorii care se presupune că au lucrat textil au lucrat atât cu ace de tricotat, cât și cu fusul, dar există totuși o diferență. Acele nu sunt analoge cu fusul, deși pot fi considerate ca un indicator al pânzei, al țesutului. Există continuitate, dar nu există nicio axă a lumii. Acele și fusul sunt aproape, dar se află în zone diferite.
În balet, nu există nimic legat de viață în figurile tricotatorilor (ceea ce este important pentru reînnoire), deoarece „tricotatorul”, care a venit la noi din Franța și este de neînțeles acum, a fost clar pentru public atunci când așa-numitul cauza revoluției a trăit și a câștigat:
„femeile... alergau după cei condamnați la toate execuțiile, strigând aprobând și dezaprobând sentințele; toată ziua stăteau lângă ghilotină cu cusut și tricotat în mână, urmărind vigilenți executarea tuturor formalităților execuției. Au apărut „tricotatorii” - dușmani formidabili, zgomotoși ai contra-revoluționarilor și tot ceea ce semăna cu vechea aristocrație .
În filmul din 1965 The Art of Love , când Casey ( James Garner ) este judecat pentru presupusa ucidere a prietenului său Paul ( Dick Van Dyke ), un tricotat stă în public tricotând și strigând „La ghilotină!” .