Ismail Gasprinsky | |||||
---|---|---|---|---|---|
Crimeea. İsmail Gasprinskiy (Gaspıralı) / Ismail Gasprinskiy (Gaspirali) / اسماعيل غصپرينسكى | |||||
Vocal (deputat) al Dumei orașului Bakhchisaray | |||||
informatii personale | |||||
Profesie, ocupație | om politic , editor , jurnalist , scriitor , intelectual , profesor , educator | ||||
Data nașterii | 8 martie (20), 1851 | ||||
Locul nașterii | satul Avjikoy , Yalta Uyezd , guvernoratul Taurida | ||||
Data mortii | 11 septembrie (24), 1914 (63 de ani) | ||||
Un loc al morții | Bakhchisarai , guvernoratul Tauride | ||||
Loc de înmormântare | |||||
Țară | |||||
Religie | islam ( sunit ) | ||||
Tată | Mustafa Ali-ogly | ||||
Mamă | Fatma-Sultan Temir-Gazi-kyzy (ur. Kantakuzova) | ||||
Soție | Zukhra Akchurina | ||||
Copii | Shefika Gasprinskaya | ||||
Direcția de activitate | jadidism , panturcism | ||||
Educaţie | |||||
Informații suplimentare | |||||
Premii și premii |
Premii straine:
|
||||
Autograf | |||||
Fișiere media la Wikimedia Commons | |||||
Informații în Wikidata ? |
Ismail-Mirza [1] Gasprinsky ( Crimeea. ̇ Smail gasprinskiy (gaspıralı) / Ismail Gasprinsky (Gaspyraly) / ا bow غصپريل غصپريل غصپريل غصپ Post martie 1851 , 1914 Politică , politică și politică politică , politică și politică , politică, politică, politică și politică și personalitate publică Taur-Taur , intelectual, educator, editor și disident, care a câștigat faima și recunoașterea în rândul întregii populații musulmane a Imperiului Rus . Unul dintre fondatorii jadidismului și panturcismului [2] .
Născut în satul Avjikoy , (conform altor surse în satul vecin Ulu-Sala ), districtul Yalta din provincia Tauride [3] (acum districtul Bakhchisaray din Crimeea ) în familia unui ofițer al serviciului rus, Mustafa Ali-oglu Gasprinsky și soția sa Fatma-Sultan Temir-Gazikyzy (numele de fată al lui Kantakuzova). Mustafa Ali-oglu era originar din satul Gaspra , situat pe coasta de sud a Crimeei și, prin urmare, a luat numele de familie Gasprinsky. 19.04.1854 familia a fost aprobată în demnitate nobilă. Ismail Gasprinsky a fost educat acasă, la o școală elementară ( mektebe ), la Gimnaziul masculin de stat Simferopol , la Corpul de cadeți Voronezh , iar apoi la Gimnaziul 2 militar din Moscova [4] . Fără să-și termine studiile, s-a întors în Crimeea, unde a devenit profesor de școală elementară. În 1871 a plecat în Franța , unde a studiat la Sorbona (Universitatea din Paris). Din 1874 până în 1875 a trăit în Turcia. Revenit în Crimeea, a fost ales vocal (deputat) al Dumei orașului Bakhchisarai. De la 13 februarie 1879 până la 5 martie 1884 - primarul din Bakhchisarai.
Din 1879, Ismail Gasprinsky a făcut încercări repetate de a-și crea propria editură de ziare în limba turcă comună " Faidaly eglendzhe " (1879-1880), "Lege" (1881). La 10 aprilie 1883, lui Gasprinsky i s-a permis să publice și să editeze primul ziar turco-slav rus, Translator-Terdzhiman. Multă vreme a fost singurul periodic în limba turcă din Rusia și, de la începutul secolului al XX-lea, cel mai vechi ziar musulman din lume. Ziarul a existat de aproape 35 de ani și a fost închis la 23 februarie 1918.
Prin „Translator-Terdzhiman”, ideile lui Ismail Gasprinsky au fost distribuite în Crimeea, Idel-Ural, Hanatul Khiva , Hanatul Bukhara . În plus, ziarul a fost distribuit în Persia, China, Turcia, Egipt , Bulgaria , Franța, Elveția , SUA . I. Gasprinsky nu a presupus că ziarul său era mai popular printre străini decât printre compatrioți.
Materialele publicației lui I. Gasprinsky au fost folosite de presa popoarelor islamice: „ Ikdam ”, „Sebah”, „Gairet”, „Vatan”, „Dikkat”, „Khidmet”, „Agonk”, „Zaman”, „Cairo”. ”, „Nil”, „Akhter”, „Naasuri”.
În 1886, a organizat publicarea unui supliment publicitar la ziarul „Translator-Terdzhiman” numit „Foaie de anunț”. De la sfârșitul anului 1905, Gasprinsky a început să publice prima revistă pentru femei din Crimeea-Turcă, „ Alem-i Nisvan ” („Lumea femeilor”), care a fost editată de fiica sa Shefika . Aceasta a fost a treia încercare (primele două nereușite pe care le-a făcut în 1887 - revista „Terbie” (Educație), iar în 1891 suplimentul la ziarul „Translator-Terdzhiman” - „Kadyn” (Femeie)). În 1906, Ismail Gasprinsky a obținut permisiunea de a publica prima revistă umoristică în limba sa maternă numită „Ha-ha-ha”. Mai târziu, a creat un nou săptămânal - organul fracțiunii musulmane a Dumei de Stat a Imperiului Rus , ziarul „Millet” („Oameni”).
În 1907-1908, în Egipt, Ismail Gasprinsky a publicat mai multe numere ale ziarului „Al Nahda” („Renașterea”) în limba arabă. Angajații editurii lui I. Gasprinsky au fost în diferite momente figuri proeminente ale culturii tătare din Crimeea: Osman Akchokrakly , Memet Nuzet , Yakup Shakir-ali , Usein Shamil Tokhtargazy , Ablyakim Ilmiy , Asan Sabri Aivazov , Ismail Latif-zade , Seth-Abdullait Ozenbashly și alții.activitate editorială în 1908, pentru aniversarea editurii din tipografia din Kazan a lui I. N. Kharitonov , a fost inventat un font tipografic nominal numit după I. Gasprinsky.
Numele lui Ismail Gasprinsky este asociat cu întemeierea și dezvoltarea mișcării de iluminism a popoarelor din Orientul Islamic - Jadidism (o metodă nouă, mai laică de educație), care a schimbat radical esența și structura învățământului primar în multe țări musulmane. , dându-i un caracter mai laic. I. Gasprinsky a dezvoltat bazele transformării sistemului etno-confesional musulman de învăţământ public. Noile sale metode de predare au fost aplicate cu succes nu numai în Crimeea, ci și în Tatarstan , Kazahstan , Bashkortostan , Turkmenistan , Tadjikistan , Uzbekistan , Kârgâzstan , Azerbaidjan , Turcia , Persia de Nord și China de Est . A scris și publicat o serie de manuale pentru școlile naționale de noi metode. Cel mai faimos dintre ele a fost manualul „Khoja și Subyan” („Profesorul copiilor”). Din 1887, I. Gasprinsky a fost membru al Comisiei științifice de arhivă Taurida.
În 1905, I. Gasprinsky și oamenii săi de părere asemănătoare au creat organizația liberală musulmană „ Butyunrusie ittifak al muslimin ” („Uniunea a musulmanilor din întreaga Rusie”). A fost membru al Comitetului Central și a condus direct filiala din Crimeea a Ittifaq el Muslimin. În toamna anului 1905, el și filiala organizației conduse de el au trecut la funcțiile Uniunii din 17 octombrie . I. Gasprinsky a fost un participant activ la toate congresele „Ittifak el Muslimin”. Printre asociații tătari din Crimeea ai lui I. Gasprinsky sunt cunoscuți: Ismail și Amet Muftii-zade, Mustafa Kipchaksky, Asan Sabri Aivazov, Abdurakhman Memet oglu, Asan Tarpiev, Suleiman Krymtaev, Abdureshit Mediev, Rustam Akhundov, Ibraim Bulga Gurzuf, si altele.
În 1907, I. Gasprinsky a propus convocarea Congresului Musulman Mondial la Cairo pentru a uni forțele progresiste ale Orientului pe calea reformelor și transformărilor.
I. Gasprinsky a stat la originile Sindicatului All-Rus al Muncitorilor Tipografi. I. Gasprinsky a răspândit ideile de organizare a numeroase „Societăți de ajutorarea musulmanilor săraci”, „Societăți de bibliotecă” și a luat parte la lucrările multora dintre ele.
Principiile și ideile ideologice ale lui I. Gasprinsky s-au bazat pe ideologia liberală, dezvoltarea progresivă a societății, prietenia popoarelor slave și turcice, toleranța confesională a creștinilor și musulmanilor și respingerea revendicărilor radicale ale socialiștilor. I. Gasprinsky a susținut forme evolutive de dezvoltare a societății. Se observă că Gasprinsky a văzut o perspectivă reală de dezvoltare culturală progresivă, soluționând problemele sociale și politice presante ale lumii turcești în cadrul integrității statului rus, în alianță și armonie cu poporul rus [5] , despre care a scris:
„Cei mai numeroși și principali oameni ai Rusiei - rușii - sunt înzestrați cu un caracter foarte rar și fericit pentru a trăi pașnic și amiabil cu tot felul de alte triburi. Invidia, ostilitatea, ostilitatea față de străini nu sunt în natura unui rus obișnuit. Aceasta este o caracteristică bună, o garanție fără îndoială a măreției și liniștii Rusiei ... "
— Terjiman (traducător). 1884. Nr 1 (8 ianuarie). C. 1.Părerile lui I. Gasprinsky în ceea ce privește semnificația socială sunt la egalitate cu ideile educatorilor și filosofilor proeminenți Jamalutdin al- Afghani , Shigabutdin Marjani , Muhammad Abdo , Hasan-bek Melikov (Zardabi ), Mahmudhodzhi Behbudi și alții.
I. Gasprinsky este autorul mai multor opere de artă: romanul „Scrisorile franceze”, parte din care face parte povestea utopică „Dar ul Rakhat Muslims”; povestea – „Scrisorile africane – Țara Amazonelor”; povestea „Arslan Kyz”, nuvele – „Vai de Est”, eseu „Islamul rusesc. Gânduri, note și observații ale unui musulman”, „Acord ruso-estic. Gânduri, note și urări” și altele. I. Gasprinsky a fost strămoșul multor genuri literare și jurnalistice nu numai printre turcii din Crimeea, ci și printre alte popoare turcice.
I. Gasprinsky a primit ordinele: Bukhara „Ordinul de Aur al Stelei în Rising” (gradul III); turcă „Medzhidie” (gradul IV); Iranian „Leul și Soarele” (grade IV și III) și „Medalia Societății Tehnice Ruse din Sankt Petersburg” (bronz). I. Gasprinsky a murit în Bakhchisaray și a fost înmormântat pe teritoriul madrasei Zyndzhirly . Monumente lui I. Gasprinsky au fost ridicate la Simferopol și Bakhchisarai. Străzile și o bibliotecă din Simferopol poartă numele lui I. Gasprinsky.
Numit după Ismail Gasprinsky:
Muzeul Memorial al lui Ismail Gasprinsky , în Bakhchisarai pe stradă. Gasprinsky 47a. 911710919820005
Monumentul lui Ismail Gasprinsky din Simferopol pe malul râului. Salgir (sculptorul A. Aliyev). 911710883860005
Monumentul lui Ismail Gasprinsky în Bakhchisarai lângă casa numărul 4 de pe stradă. Lenin. 911710945250005
Gaspirali (Gasprinski) Ismail Bey (1851-1914) - Un tătar din Crimeea, unul dintre fondatorii pan-turcismului. Ziarul său, Tarjiman (Interpret) a început să apară în 1883 la Bakhchisaray (Crimeea) cu sprijinul milionarului de la Baku Zeynal Abdin Taghiyev. Ca răspuns la pericolele panslavismului, Gaspirali a predicat unitatea popoarelor turcești în cadrul Imperiului Rus. Deși a scris despre un mare qavm (națiune) a tuturor turcilor, nu a făcut apel la acțiune politică - o perspectivă nerealistă în orice caz, dat fiind climatul represiv al epocii. Unitatea turcească pe care o preconiza avea calități spirituale, lingvistice și culturale, exprimate în sloganul: „Unitate de limbă, gândire și muncă”. Primul pas spre acest scop a fost acela de a fi crearea unui idiom literar care a servit tuturor turcilor, de la Balcani până la Marele Zid Chinezesc. O astfel de limbă, bazată pe otomană simplificată, a fost de fapt falsificată în coloanele Tarjimanului și predată în școlile jadidiste (modernizate). Cu timpul, această limbă va fi criticată ca fiind artificială și întârzierea evoluției limbilor vernaculare ale popoarelor turcești în idiomuri literare.
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
|