Gilduin (Abate de Saint-Denis)

Gilduin
lat.  Hilduinus
abatele Saint-Denis
814 - 840 / 841
Predecesor Waldo din Reichenau
Succesor Ludovic din Maine
arhiepiscop de Köln
842 - nu mai târziu de 850
Predecesor Liutbert
Succesor Gunther
Naștere aproximativ 775 / 785
Moarte 22 noiembrie nu mai devreme de 859 și nu mai târziu de 861
Abația Prüm
Tată Udalrich (?)

Gilduin ( Hilduin ; lat.  Hilduinus , german  Hilduin ; aproximativ 775 / 785  - 22 noiembrie, nu mai devreme de 859 și nu mai târziu de 861 , Abația Prüm ) - un conducător bisericesc al perioadei carolingiene ; stareț de Saint-Denis (814-840/841) și alte mănăstiri; Arhiepiscop de Köln (842 - nu mai târziu de 850); șeful al capelei curții (819/822-830) și arhicancelarul [ al Imperiului franc (844-855); hagiograf și cronicar ; cel mai faimos dintre omonimii săi [1] .

Biografie

Surse istorice

Gilduin este menționat într-o serie de surse istorice medievale timpurii , inclusiv Analele Regatului francilor , Viața astronomului împăratului Ludovic , Istoria lui Nythgard în patru cărți , Cronica lui Ademar Shabansky și scrierile lui alți autori franci [2 ] .

Primii ani

Gilduin s-a născut într-o familie nobilă de franci [3] [4] [5] [6] [7] . Acest lucru s-a întâmplat probabil în jurul anului 775 [7] sau 785 [8] . În sursele contemporane, Gilduin raportează doar că a avut trei frați: Vulgrin, Bernard și Herold. Pe baza datelor onomastice , se presupune că acestea ar putea fi legate de Gerhardings (sau Matfridings ) și Heroldings . Există o părere că Vulgrin poate fi identic cu contele de Angouleme și Perigord cu același nume . În acest caz, tatăl lui Gilduin a fost contele Udalrich. Într-un necrolog de la Abația Saint-Germain-des-Prés, alți doi frați ai lui Gilduin sunt, de asemenea, conți [1] [7] [9] . Poate că Gilduin era nepotul reginei france Hildegard și, astfel, vărul împăratului Ludovic I cel Cuvios , ceea ce a contribuit la intrarea acestuia în cercul celor mai apropiați carolingieni [7] [8] .

Probabil, chiar și în tinerețe, Gilduin a devenit canonic , dar până când a primit gradul de stareț , nu a luat jurăminte monahale . A studiat sub îndrumarea lui Alcuin la Academia Palatină , unde a primit o educație foarte bună pentru timpul său (inclusiv, Gilduin a fost faimos printre contemporanii săi pentru cunoștințele sale despre limba greacă ). Printre colegii săi s-au numărat Raban Maurus și Loup din Ferrier , cu care Gilduin a menținut relații de prietenie mulți ani [3] [4] [5] [7] [8] [9] [10] . Mai târziu, Gilduin însuși a început să predea la școala mănăstirii, unde era elevul său Ginkmar de Reims , care a vorbit cu mare respect despre mentorul său toată viața [3] [7] .

Abate Saint-Denis

Se presupune că legăturile familiale ale lui Gilduin cu familia imperială au contribuit la faptul că la sfârșitul anului 814 sau începutul lui 815 a fost ales rector al mănăstirii Saint-Denis, înlocuindu-l pe defunctul Waldo în această funcție . Mai târziu, mai multe mănăstiri au fost transferate sub controlul lui Gilduin: Saint-Medar în Soissons , Saint-Germain în Paris și Saint-Ouen în Rouen [3] [4] [5] [6] [7] [9] [11 ] ] [12 ] [13] [14] [15] . Primul dintre ei l-a primit în 822 [16] sau 824 [9] , al doilea - în 819 [1] [9] [11] [12] , devenind aici succesorul lui Irminon [17] .

Gilduin și-a folosit apropierea de Ludovic I cel Cuvios în folosul mănăstirilor aflate sub controlul său. Așadar, la doar câteva zile după numirea sa ca stareț, a primit de la împărat confirmarea tuturor posesiunilor și privilegiilor date de anteriori monarhi franci din Saint-Denis. În special, a fost confirmat dreptul mănăstirii de a organiza anual un târg, ceea ce a adus mănăstirii venituri mari [18] .

În iulie 818, în drum spre Bretania , Ludovic I Cuviosul a vizitat Saint-Denis. Primirea solemnă dată împăratului aici este cunoscută din mesajul lui Ermold Nigell . Atunci Ludovic cel Cuvios i-a ordonat lui Gilduin să-l însoțească în această campanie. De atunci, starețul de Saint-Denis a devenit unul dintre cei mai apropiați oameni de împărat. În 819 [4] [5] [6] [7] [14] [19] sau 822 [3] [9] [11] Ludovic cel Cuvios l-a numit pe Gilduin ca arhicapelan al curții și șef al capelei imperiale [K 1 ] . În această funcție, el i-a succedat arhiepiscopului Hildebold de Köln , care a murit la 3 septembrie 818 . De atunci, Gilduin și-a petrecut cea mai mare parte a timpului nu în mănăstirile sale, ci la curtea imperială din Aachen . Asistentul său principal în conducerea capelei a fost Ginkmar din Reims [1] [5] [9] [12] [15] [21] . Printre îndatoririle lui Gilduin ca arhicapelan se numără acceptarea petițiilor adresate monarhului, luarea în considerare a legalității acestor cereri și prezentarea acestor documente împăratului [19] [22] . De asemenea, îndatoririle arhihapelanului includeau păstrarea sigiliului regal al domnitorului francilor [23] .

Gilduin a fost un susținător al menținerii unității Imperiului franc al lui Carol cel Mare . Așadar, încă din 817, fiind unul dintre compilatorii „ Ordinatii imperii ”, a contribuit la includerea în documentul a unor puncte privind subordonarea fiilor mai mici ai lui Ludovic I cel Cuvios față de puterea supremă a fratelui lor mai mare, împăratul. Lotar I [4] [6] [14] [19] .

Sub Gilduin, școala de la Abația Saint-Denis a fost una dintre cele mai bine organizate instituții de învățământ ale Imperiului franc. Printre profesorii ei din acea vreme s -au numărat Dungal din Bobbio și Otfried din Weissenburg [3] [18] . Abația avea o bibliotecă extinsă și un scriptorium , unde Gilduin personal „s-a ocupat de producerea precisă a manuscriselor”. În calitate de rector de Saint-Denis, a depus mari eforturi pentru a întări disciplina bisericească în rândul călugărilor și, ca urmare, a reușit să stârpească numeroasele abuzuri care au existat în mănăstire sub urmașii săi [9] .

În 824, Gilduin l-a însoțit pe prințul Lothair la Roma . Aici a participat la soluționarea disputei apărute la alegerea Papei Eugen al II-lea și a fost și unul dintre redactorii „ Constitutio Romana ”. De la acest papă Gilduin a primit în 826 un dar cu moaștele Sfântului Sebastian și le-a dat Abației Saint-Medard [3] [5] [6] [9] [11] [16] [19] . A dat aceleiași mănăstiri și moaștele Papei Grigore I cel Mare primite de la Eugen al II-lea [16] . Un contemporan al lui Gilduin, autorul cărții „Viața împăratului Ludovic”, a descris cu entuziasm aceste evenimente: „ Când ele [moaștele] erau acolo, Dumnezeu, de dragul sosirii lor, a dăruit muritorilor atât de multă bunătate încât a întrecut orice mulțime. . La urma urmei, esența credinței va fi ca urechile să creadă în ceea ce convin, și nu trebuie să lupte împotriva poruncii de sus, ci să creadă că totul este cu putință ” [24] .

În 825, Gilduin a participat la un consiliu bisericesc la Paris , la care, în numele împăratului, i-a salutat pe ambasadorii împăratului bizantin Mihail al II-lea Travl [7] [13] .

În iunie 826, Gilduin a participat la botezul ceremonial al regelui Harald Klak al danezilor la mănăstirea St. Alban de lângă Mainz . Ermold Nigell, care a descris-o, a subliniat importanța participării la botezul a trei persoane: nașul noului convertit, împăratul Lothair I cel Cuvios, arhicapelanul Gilduin și arhicancelarul Elisachar [19] .

În 827, Mihai al II-lea Travl a trimis clerului franc lucrările colectate ale Areopagiticei atribuite lui Dionisie Areopagitul . Curând au fost traduse de Gilduin și Ginkmar din Reims din greacă în latină. Cu toate acestea, această traducere nu a avut succes și în Evul Mediu, traducerea făcută de John Scot Eriugena [7] [9] [25] [26] [27] [28] [29] a devenit mai răspândită .

În a doua jumătate a anilor 820, Gilduin a reformat mănăstirea Saint-Germain-des-Prés. Eradicând încălcările disciplinei bisericești care existau acolo, a ordonat ca numărul fraților mănăstirii să fie limitat la o sută douăzeci de călugări. Această reformă a fost aprobată de Ludovic I Cuviosul. În documentul dat la 13 ianuarie 829 de împărat cu această ocazie, este descrisă în detaliu nu doar noua ordine din mănăstire, ci și cantitatea de hrană pe care fiecare dintre călugări trebuia să o primească pentru întreținerea sa [11] .

La cererea lui Gilduin, în 829, Ludovic I cel Cuvios l-a numit tutore pe prințul Charles Walafrid Strabon , prieten și student al starețului de Saint-Denis [19] [30] . În același an, Gilduin a fost însărcinat de împărat să conducă o procesiune solemnă dedicată instalării la Aachen pe un piedestal al statuii lui Teodoric cel Mare , adusă înapoi în 801 de Carol cel Mare de la Ravenna [19] .

La 10 august 830, împăratul Ludovic I cel Cuvios, la cererea lui Gilduin, a emis o carte în care le interzicea asociaților regelui Pepin I să pătrundă asupra proprietăților din posesiunile aquitanie ale abației Saint-Denis [11] .

Când în 830 a început un conflict armat în statul franc între Ludovic I cel Cuvios și fiii săi Lotario I, Pipin I și Ludovic al II-lea al Germaniei , Gilduin a sprijinit dușmanii împăratului. Probabil că această decizie a fost cauzată de refuzul lui Ludovic cel Cuvios de la normele aprobate de „Ordinatio imperii” și de dorința de a conduce o nouă împărțire a statului pe cheltuiala lui Lothair I, viitorul conducător al Imperiului franc. Pentru aceasta, la o întâlnire cu Ludovic cel Cuvios la Nijmegen , Gilduin a fost declarat în dizgrație, iar la adunarea de stat din 2 februarie 831, a fost privat de toate posturile și mănăstirile sale. Sub pază, Gilduin a fost exilat mai întâi la Paderborn și apoi la Corvey Abbey . Starețul acestei mănăstiri Varin I l -a primit cu bunăvoință pe prizonier, pentru care Gilduin la 17 martie 836 l-a dăruit mănăstirii cu moaștele Sfântului Vitus , care a devenit cea mai venerată relicvă a acestei mănăstiri. Datorită mijlocirii lui Ginkmar de Reims și a celorlalți prieteni ai săi la curtea imperială, în același an, Gilduin a reușit să returneze favoarea lui Ludovic I cel Cuvios și să primească din nou rangul de rector al abațiilor Saint-Denis și Saint-Denis. -Germain [1] [3] [4] [5] [ 6] [7] [9] [11] [12] [14] [31] [32] [33] . Cu toate acestea, el nu a reușit să recâștige controlul asupra abațiilor din Saint-Medard, unde episcopul Rotad de Soissons a devenit noul stareț , și Saint-Ouen [16] [31] . De asemenea, nu i s-a restituit funcția de arhicapelan, transferat conform diverselor surse fie lui Baturik de la Mănăstirea Fulda , fie starețului din Jumiège Fulk , fie episcopului de Metz Drogo [1] [4] [9] [ 12] [31] [32] .

Îndepărtarea din treburile de stat i-a permis lui Gilduin să acorde mai multă atenție nevoilor mănăstirilor care i-au fost încredințate [7] [34] , iar deja în 832 a realizat o reformă a hărții mănăstirii din Saint-Denis, introducând reguli benedictine pentru călugări. . În același timp, în mănăstire s-au înființat obiceiuri similare cu cele introduse anterior de Gilduin în Saint-Germain-des-Prés. Aceste transformări au devenit evenimente importante în viața bisericească a statului franc din acea vreme. La ceremonia solemnă desfășurată pe 22 ianuarie pentru a marca semnarea documentului de reformă ( lat.  Constitutio de partitione bonorum monasterii Sancti Dionysii ) au participat câțiva dintre cei mai influenți ierarhi, printre care trei mitropoliți : Aldric de Sens , Ebbon de Reims. și Otgar din Mainz . La 26 august a aceluiași an, reforma Saint-Denis a fost aprobată de Ludovic I cel Cuvios. Inspirat de obiceiurile care existau în Catedrala Romană Sf. Petru , Gilduin a introdus privegheri non-stop la mormântul Sfântului Dionisie din Paris, însoțite de cântarea de imnuri și rugăciuni sacre [3] [4] [11 ] ] [34] .

În ziua de Crăciun a anului 833, Gilduin a participat la negocierile de la Köln între Ludovic I cel Cuvios și fiul său Ludovic al II-lea Germanul [35] . Nu se știe exact pe cine a sprijinit Gilduin la acea vreme: cel mai probabil împăratul, deoarece și-a păstrat ambele abații. În analele francilor se relatează că Abația Saint-Denis a fost aleasă ca loc de detenție a lui Ludovic I cel Cuvios și a tânărului său fiu Carol. În aceeași mănăstire la 1 martie 834 a fost restabilită puterea împăratului asupra statului [34] .

La sfârșitul anului 834 sau începutul lui 835, Ludovic I cel Cuvios l-a însărcinat pe Gilduin să scrie viața lui Dionysius al Parisului . Împăratul l-a sfătuit pe stareț să includă în text tot ce va găsi în arhivele Catedralei din Paris și Abației Saint-Denis, precum și în manuscrisele grecești cunoscute de Gilduin și în povestea vindecării miraculoase a lui. Papa Ștefan după rugăciunile către acest sfânt. Gilduin, pe de altă parte, a folosit Areopagita tradusă de el ca principală sursă de informații. În lucrarea sa „Martiriul Sfântului Dionisie” ( lat.  Passio Sancti Dionysii ), Gilduin l-a identificat pe Dionisie din Paris cu Dionisie Areopagitul. Datorită lui Gilduin, o astfel de identificare a acestor persoane a devenit foarte populară în Evul Mediu și numai prin eforturile lui J. Ch. L. de Sismondi a fost această opinie complet eronată [3] [4] [5] [6] [ 7] [9] [10] [11] [13] [14] [25] [36] .

Gilduin (împreună cu Ginkmar de Reims) este menționat ca posibil autor al Actelor lui Dagobert [ 4] [5] [6] [14] . De asemenea, este posibil ca Gilduin să fi participat la compilarea Analelor Regatului Francilor conduse la curtea imperială : i se atribuie paternitatea unei părți din această sursă care descrie evenimentele din 821-829 [3] [4] [6 ] ] [37] [38] . Gilduin este, de asemenea, creditat cu autorul Martiriului Sfinților Părinți Corneliu și Ciprian ( latină  Passio SS. Cornelii papae et Cypriani ) și [Cartea] rânduielilor sinodului ( latină  Libellus synodalis ) cu o expunere a canoanelor Consiliul de la Paris din 829. Cu toate acestea, nu există dovezi sigure că Gilduin a fost cel care a scris aceste lucrări [38] .

Este cunoscută corespondența activă a lui Gilduin cu alți reprezentanți ai Renașterii carolingiene . Mulți dintre ei, inclusiv Raban Moor, Lupus din Ferrier, Agobard , Flor din Lyon și Sedulius Scotus , au vorbit foarte bine despre activitățile lui Gilduin: atât ecleziastice, cât și de stat. Valafrid Strabo a scris o poezie despre Hilduin ( lat.  Hiltuuino seniori ), în care și-a exprimat profunda recunoștință față de profesorul său pentru tot ceea ce a făcut pentru el. Ermentarius de Noirmoutier i-a dedicat lui Gilduin lucrarea pe care a scris-o, Miracolele Sfântului Philibert. Raban Moor i-a cerut lui Gilduin, renumit pentru dragostea lui pentru cărți, să-i trimită un manuscris foarte rar: „Comentarii la cartea regilor” [1] [3] [39] [40] .

După alocarea posesiunilor de către Ludovic I cel Cuvios lui Carol al II-lea cel Chel, Gilduin în 837 a fost nevoit să depună un jurământ de credință față de acest fiu al împăratului. Cu toate acestea, după moartea lui Ludovic cel Cuvios, la 20 iunie 840, el l-a sprijinit pe Lothar I în conflictul său cu frații săi. Potrivit lui Nythgard, colegul lui Gilduin în acest lucru a fost Gerard al II -lea, contele de Paris . Deoarece toate posesiunile lor au ajuns în regatul franc de vest al lui Carol al II-lea cel Chel, ei au fost lipsiți de ele în luna noiembrie a aceluiași an sau anul următor de către acest conducător [1] [3] [4] [5] [6] [9 ] ] [11] [ 12] [41] [42] [43] . Gilduin din Saint-Denis a fost înlocuit de Ludovic de Maine (a fost numit pentru prima dată stareț al acestei mănăstiri într-un document din 6 noiembrie 841) [11] , în Saint-Germain-des-Prés - arhicapelan și episcop de Poitiers Ebroin [17] .

Se cunosc foarte puține lucruri despre activitățile lui Gilduin în timpul Războiului celor Trei Frați [42] . Într-o scrisoare către starețul Ferrier Lupu, se menționează că din cauza amenințării cuceririi Rouenului de către susținătorii lui Carol al II-lea cel Chel, Gilduin a trimis moaște din mănăstirea Sf. Ouen prietenului său pentru conservare [11] .

Arhiepiscop de Köln

Există o opinie că Gilduin a murit nu mai târziu de 844 (poate deja 22 noiembrie 841) [K 2] [3] [4] [5] [9] . Această opinie se bazează pe faptul că din acel moment starețul Gilduin dispare din analele și din alte surse narative ale epocii france [44] . Cu toate acestea, documentele legale încep în curând să-l menționeze pe „fostul arhicapelan Gilduin”, care în anii 840-850 a deținut funcțiile de arhiepiscop de Köln și de arhicancelar al împăratului Lothair I. aceste persoane [6] [7] [12] [14] [ 35] [42] [43] [45] [46] .

Este posibil ca, după ce și-a pierdut toate pozițiile în posesiunile lui Carol al II-lea cel Chel, Gilduin s-a mutat în statul franc mijlociu al împăratului Lothair I. Datorită patronajului acestui monarh, în 842 Gilduin a putut să primească rangul de șef al Arhiepiscopia Köln . După moartea lui Hadebald în 841, nepotul său Liutbert , un susținător al lui Ludovic al II-lea al Germaniei, a devenit noul arhiepiscop. Cu toate acestea, din ordinul lui Lothair I, el a fost înlăturat și Gilduin i-a luat locul. Se presupune că hirotonirea sa nu a fost susținută de cler , deoarece Gilduin nu este menționat în lista arhiepiscopilor din Köln întocmită sub Willibert . Viața lui Rimbert din Ansgar raportează, de asemenea , că după moartea lui Hadebald, Scaunul din Köln a fost vacant pentru o lungă perioadă de timp Nu există nicio dovadă a hirotoniei lui Gilduin la rangul arhiepiscopal: documentele contemporane se referă la el ca „[gestionarea] unui scaun vacant” ( lat. archiepiscopus vocatus ). Inclusiv, așa este numit în carta lui Lothair I din 3 ianuarie 848. După ce și-a pierdut scaunul, Liutbert a părăsit posesiunile lui Lothair I și și-a găsit adăpost în statul franc de est. Cel puțin până în 848, el a încercat să recâștige puterea asupra Arhiepiscopiei Köln și chiar sub patronajul lui Ludovic al II-lea al Germaniei să gestioneze acea parte a acesteia care se afla pe teritoriul Regatului Franc de Est [1] [6] [7] [ 35] [42] [ 46] [47] .  

La 16 iunie 842, la Trier , Gilduin a participat la întâlnirea lui Lothair I cu ambasadorii împăratului bizantin Teofil . Posibil, ca om care cunoștea bine greaca, a fost interpret în timpul negocierilor pentru o alianță militară între franci și bizantini împotriva arabilor . Probabil pentru același an, Gilduin a fost trimis de Lothair I la Constantinopol . Ambasadorii franci au sosit aici la sfârșitul anului, dar Teofil a murit la 20 ianuarie 843, iar puterea în Bizanț a trecut în mâinile tânărului său fiu Mihail al III -lea, pentru care a domnit mama Teodorei . Deși împărăteasa regentă a fost pozitivă cu privire la ideea căsătoriei dintre prințul Louis și una dintre prințesele bizantine, această idee nu a fost niciodată realizată [42] .

După întoarcerea de la Constantinopol, cel târziu la 17 februarie 844, Gilduin a primit postul de cancelar imperial. A ocupat-o până la abdicarea lui Lotar I la 19 septembrie 855. Datorită împăratului, în 850 Gilduin a primit rangul de stareț al mănăstirii Bobbio , pe care a condus-o până în 859. De la același monarh, a primit o serie de privilegii pentru mănăstirea sa. Acest lucru este raportat în hrisovul dat la 7 octombrie 860 de Ludovic al II-lea starețului Amalric , care a devenit succesorul lui Gilduin [1] [6] [7] [10] [12] [42] [44] [48] .

În ciuda lipsei întronării , Gilduin a fost probabil recunoscut de către clerul statului franc mijlociu drept șef legitim al diecezei de Köln. În această calitate, în 848, el a protestat împotriva deciziei sinodului din Mainz privind subordonarea diecezei Bremen Mitropoliei Hamburg , dar nu a reușit să mențină Bremenul printre sufraganii de la Köln [7] [44] [49] [50] .

Disputa privind succesiunea puterii în Arhiepiscopia de Köln a fost soluționată cel târziu în aprilie 850. Atunci a fost încheiat un acord între Lotario I și Ludovic al II-lea al Germaniei, conform căruia Gilduin a fost privat de rangul de arhiepiscop, nepotul său Günther a fost ales noul șef al arhiepiscopiei , iar Liutbert a primit controlul diecezei Munster [1] [ 6] [35] [44] [47] [46] .

Posibil, după demisia sa din serviciul public în 855, Gilduin s-a retras la Prüm Abbey , unde a murit [6] [10] [14] [42] [48] [51] . Există și o opinie care îl identifică pe Gilduin cu omonimul său , starețul mănăstirii Sf. Martin din Tours [12] , dar cel mai probabil această părere este eronată [1] .

Anul morții lui Gilduin este necunoscut. Era încă în viață la 29 mai 859, când, într-o scrisoare către Lupus de Ferrieres, și-a exprimat profundă durere pentru moartea cu câțiva ani în urmă a starețului Prüm Marquard . Poate că Gilduin a murit nu mai devreme de 859 și nu mai târziu de 861, deoarece în carta lui Carol al II-lea cel Chel din 19 septembrie 862, el era menționat ca fiind deja decedat. În ectenia Mănăstirii Prüm și un necrolog de la abația Sf. Herman din Paris, este menționată ziua morții lui Gilduin - 22 noiembrie [1] [6] [7] [10] [14] [42] [48 ] ] [51] .

Potrivit lui G. Götting, orașul Hildesheim ( lat.  Hilduinesheim ) [43] a fost numit după Hilduin .

Scrierile lui Gilduin sunt publicate în Patrologia Latina [52] și scrisorile în Monumenta Germaniae Historica [53] .

Comentarii

  1. ↑ Inițial, poziția lui Gilduin a fost numită oficial „Capelan suprem al Camerei Sacre” ( lat.  summus capellanus sacri palatii ). Cu toate acestea, din 825, doar termenul „archcapellan” ( lat.  archicapellanus ) a început să fie folosit în documente. Această denumire a acestei poziții a fost păstrată până la sfârșitul existenței sale [19] [20] .
  2. ↑ După J. Fleckenstein , starețul de Saint-Denis Gilduin și arhiepiscopul omonim de Köln erau rude apropiate [4] .

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Lot F. De quelques personnages qui ont porté le nom d'Hilduin  // Le Moyen Âge. - 1903. - P. 249-282.
  2. ↑ Analele Regatului Francilor (anul 826); Astronom . Viața împăratului Ludovic (capitolele 40 și 45); Nitgard . O istorie în patru cărți (Cartea I, capitolul 6; Cartea a II-a, capitolul 3); Ademar Shabansky . Cronica (cartea a III-a, capitolul 12).
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Kirsch JP Hilduin  // Enciclopedia Catolică . - New York: Compania Robert Appleton, 1910. - Vol. VII. — P. 354.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Fleckenstein J. Hilduin  // Neue Deutsche Biographie . - Berlin: Duncker & Humblot, 1972. - Bd. 9. - S. 136-137. — ISBN 3-428-00190-7 .
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Bautz FW Hilduin // Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon . — Bautz : Hamm, 1990. — Bd. II. Kol. 855-856. — ISBN 3-88309-032-8 .
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Prelog J. Hilduin v. St-Denis // Lexikon des Mittelalters . — München/Zürich : Artemis & Winkler, 1999. — Bd. V. - Kol. 20. - ISBN 3-7608-8905-0 .
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Glorieux P. Hilduin din Saint-Denis. — Washington, DC: Thomson, Gale, 2003. — Vol. 6. - P. 833. - ISBN 0-7876-4010-7 .
  8. ↑ 1 2 3 Lapidge, 2017 , p. 4-11.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 La France Pontificale, 1864 , p. 69-71.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 Hilduinus abbas S. Dionysii Parisiensis  (germană) . Geschichtsquellen des deutschen Mittelalters. Preluat la 1 ianuarie 2021. Arhivat din original la 8 martie 2021.
  11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 La France Pontificale, 1864 , p. 213-218.
  12. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Perrichet, 1912 , p. 460-461.
  13. ↑ 1 2 3 Théry G. Hilduin et la première traduction des écrits du Pseudo-Denis  // Revue d'histoire de l'Église de France. - 1923. - Nr. 42 . - P. 23-39.
  14. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Kottje R. Hilduin // Lexikon für Theologie und Kirche . - Freiburg, Basel, Rom, Wien : Herder, 1998. - Bd. V. - Kol. 110-111.
  15. ↑ 12 Lapidge , 2017 , p. 11-35.
  16. ↑ 1 2 3 4 Goyau G. Soissons  // Enciclopedia Catolică. - New York: Compania Robert Appleton, 1912. - Vol. XIV. - P. 130-132.
  17. ↑ 1 2 La France Pontificale, 1864 , p. 271.
  18. ↑ 12 Lapidge , 2017 , p. 11-22.
  19. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Lapidge, 2017 , p. 23-35.
  20. ↑ Mereminsky S. G. Capelan  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2012. - T. XXX: " Eparhia Kamianets-Podolsk  - Caracal ". - S. 530-532. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-89572-031-8 .
  21. ↑ Bosch, 1996 , p. 151.
  22. ↑ Perrichet, 1912 , p. 111.
  23. ↑ Perrichet, 1912 , p. 131.
  24. ↑ Astronom . Viața împăratului Ludovic (capitolul 40).
  25. ↑ 12 Lapidge , 2017 , p. 23-35 și 61-63.
  26. ↑ Theis, 1993 , p. 88.
  27. ↑ Dionisie (Șlenov) , Hierom. „Areopagită”  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2001. - T. III: " Anfimy  - Athanasius ". - S. 195-214. — 752 p. - 40.000 de exemplare.  — ISBN 5-89572-008-0 .
  28. ↑ Dionisie al Parisului  // Dinamica atmosferică - Nod de cale ferată. - M  .: Marea Enciclopedie Rusă, 2007. - P. 36. - ( Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / redactor-șef Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 9). - ISBN 978-5-85270-339-2 .
  29. ↑ John Scott Eriugena. Omilia la Prologul Evangheliei lui Ioan / Petrov V.V. - M . : „Studiu greco-latin” de Yu. A. Shichalin, 1995. - P. 97. - ISBN 5-87245-021-4 .
  30. ↑ McCarthy MF Walafrid Strabo. — Washington, DC: Thomson, Gale, 2003. — Vol. XIV. - P. 606. - ISBN 0-7876-4018-2 .
  31. ↑ 1 2 3 Lapidge, 2017 , p. 35-38.
  32. ↑ 12 Boschoff , 1996 , p. 185-189.
  33. ↑ Theis, 1993 , p. 26.
  34. ↑ 1 2 3 Lapidge, 2017 , p. 38-46.
  35. ↑ 1 2 3 4 Geschichte des Erzbistums Köln. bd. 1: Das Bistum Koln von den Anfängen bis zum Ende des 12. Jahrhunderts / Hegel E., Oediger FW. - Köln: Bachem, 1971. - S. 88.
  36. ↑ Theis, 1993 , p. 97.
  37. ↑ Analele Regatului Francilor / G. G. Litavrin . - O colecție a celor mai vechi știri scrise despre slavi. Volumul II (secolele VII-IX). - M . : Editura „ Literatura Răsăriteană ” RAS, 1995. - S. 464. - ISBN 5-02-017809-8 .
  38. ↑ 12 Lapidge , 2017 , p. 61-63.
  39. ↑ La France Pontificale, 1864 , p. 69-71 și 213-218.
  40. ↑ Lapidge, 2017 , p. 23-35 și 46-61.
  41. ↑ Theis, 1993 , p. 29.
  42. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Lapidge, 2017 , p. 46-61.
  43. ↑ 1 2 3 Goetting H. Das Bistum Hildesheim: Die Hildesheimer Bischöfe von 815 bis 1221 (1227) . — Germania sacra . Neue folie. Trupa 20. - Berlin: 1984. - S. 40.
  44. ↑ 1 2 3 4 L'art de vérifier les dates des faits historiques . - Paris: Valade, 1819. - P. 172.
  45. ↑ Istoricii epocii carolingiene / Sidorov A.I. - M . : ROSSPEN, 1999. - P. 255. - ISBN 5-86004-160-8 .
  46. ↑ 1 2 3 Duchesne L. Fastes épiscopaux de l'ancienne Gaule. T. 3. Les Provinces du Nord et de l'Est . - Paris: Fontemoing et Cie , Éditeur, 1915. - P. 182.
  47. ↑ 12 Liste der Kölner Erzbischöfe  (germană) . Erzbistum Koln. Preluat: 1 ianuarie 2021.
  48. ↑ 1 2 3 Taylor, 2013 , p. 62.
  49. ↑ Lins J. Bremen  // Enciclopedia Catolică . - New York: Compania Robert Appleton, 1907. - Vol. II. - P. 756-758.
  50. ↑ Lins J. Köln  // Enciclopedia Catolică. - New York: Compania Robert Appleton, 1908. - Vol. IV. - P. 116-121.
  51. ↑ 1 2 Levilain L. Wandalbert de Prüm et la date de la mort d'Hilduin de Saint-Denis  // Bibliothèque de l'École des chartes. - 1950. - Vol. 108. - P. 5-35.
  52. ↑ Hilduinus Sandionysianus Abbas. Passio Sancti Dionysii episcopi Parisiensis  // Patrologia Latina / Migne J. P. - T. CVI . - P. 9-50.
  53. ↑ Monumenta Germaniae Historica. epistolae. Epistolae (în Quart) (Epp.). 5. Epistolae Karolini aevi (III) / Dümmler E. - Berolini: Apud Wedmannos, 1899. - P. 325-337.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii