Evul Mediu timpuriu

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 11 mai 2022; verificările necesită 20 de modificări .

Evul Mediu timpuriu [ 1]  este o perioadă a istoriei europene care a început după căderea Imperiului Roman de Apus și a continuat până aproximativ la începutul secolului al XII-lea . A durat aproximativ șase secole, aproximativ între 476 și 1100 . În epoca Evului Mediu timpuriu a avut loc Marea Migrație a Națiunilor , au apărut vikingii , au apărut regatele ostrogoților în Italia și vizigoților în Aquitania și Peninsula Iberică și s-a format statul franc , în perioada de glorie. a ocupat cea mai mare parte a Europei de Vest. Nordul Africii și Spania au devenit parte din Califatul Arab , multe state mici ale unghiurilor , sașilor și celților au existat în Insulele Britanice , au apărut state în Scandinavia , precum și în Europa centrală și de est: Marea Moravia și Rusia Kievană .

Căderea Romei

Începând din secolul al II-lea, civilizația romană, ajunsă la apogeul de dezvoltare, a intrat într-o perioadă de regres și degradare, incluzând urbanizarea, comerțul maritim și populația. Arheologii au identificat doar 40% din toate epavele mediteraneene datând din secolul al III-lea, rezultate comparabile cu cele din secolul I [2] . Din secolul al III-lea d.Hr. e. puterea Imperiului Roman a scăzut treptat - comerțul maritim și dezvoltarea urbană au căzut treptat în decădere, creșterea populației a scăzut.

În anul 150, populația imperiului era de aproximativ 65 de milioane de oameni, iar în 400 această cifră a scăzut cu peste 20%, coborând la 50 de milioane. Unii oameni de știință atribuie această scădere a populației perioadei reci din Evul Mediu timpuriu (300-700), când o scădere pe termen scurt a temperaturilor globale a dus la o scădere a recoltelor [3] [4] . Alți autori citează declinul spiritual și moral drept motive suplimentare - locuitorii imperiului au început să prefere confortul vieții orașului; a existat o puternică stratificare a societății și, ca urmare, numărul lumpenilor (vagabonzi și cerșetori) a crescut brusc ; luxul a corupt o parte semnificativă a populației; munca cinstită s-a depreciat; serviciul în armată a încetat să fie considerat un lucru onorabil și vrednic pentru romani; romanii au început să prefere să-și petreacă timpul în beatitudine și festivități; instituția familiei era în criză profundă, necumpătarea sexuală era puternică, ceea ce a afectat și scăderea populației imperiului [5] [6] [7] . Motive suplimentare includ tranziția de la o formă de guvernare republicană la una monarhică, care a dus la distrugerea treptată a instituțiilor societății civile. Senatul și-a pierdut treptat semnificația [8] , autoguvernarea locală a fost limitată, justiția a fost pusă sub controlul administrației imperiale [9] . Până la începutul secolului al III-lea, sistemul statal se transformase într-o monarhie militaro-birocratică [10] , dominandu-i pe barbari doar din punct de vedere cultural și tehnologic.

Din secolul al III-lea a început o criză în Imperiul Roman. După succesele lui Mark Ulpius Nerva Traian , Publius Aelius Adrian a ajuns la putere în 117 . Sub el, imperiul a pierdut Mesopotamia .

În secolul al III-lea ciocnirile dintre romani și germani s-au intensificat. La începutul secolului al III-lea, popoarele germanice au migrat spre sud din Scandinavia și au ajuns la Marea Neagră, creând confederații tribale formidabile care s-au opus sarmaților locali . Roma a pierdut Dacia , odinioară cucerită cu greu de Traian. În Dacia (România modernă) și în stepele de la nord de Marea Neagră , goții , un popor germanic, au întemeiat cel puțin două regate: Verving și Greitung [11] .

Sosirea hunilor în 372-375 a pus capăt istoriei acestor state. Hunii, o confederație a triburilor din Asia Centrală, au fondat un imperiu. Ei stăpâneau arta complexă de a trage cu arcurile recurve în timp ce călăreau pe un cal. Goții și-au căutat refugiu pe teritoriul roman (376), acceptând să se supună imperiului ca coloniști neînarmați. Cu toate acestea, mulți i-au mituit pe grănicerii dunăreni pentru a-i lăsa să-și ia armele cu ei.

Disciplina și organizarea legiunilor romane au făcut din ele excelente unități de luptă. Romanii preferau infanteriei decât cavaleria, deoarece infanteriei putea fi antrenată să rămână în linie în luptă, în timp ce cavaleria avea tendința de a se împrăștia atunci când se confrunta cu inamic. În timp ce o armată barbară putea fi ridicată și inspirată de perspectiva jefuirii, legiunile aveau nevoie de o conducere centrală și de un sistem fiscal coerent pentru a-și plăti soldații, pentru a instrui recruții în mod consecvent și bine, pentru a-i echipa și a-i hrăni. Declinul activității agricole și economice, politicile și reformele economice nereușite și războaiele civile au redus veniturile imperiului și, prin urmare, capacitatea acestuia de a menține o armată profesionistă bună pentru a se proteja împotriva amenințărilor externe.

În anul 330, împăratul Constantin I cel Mare a fondat noua capitală a imperiului pe malul Bosforului pe locul uneia deja existente din secolul al VII-lea î.Hr. e. Polis grecesc Bizanț . Acest oraș a fost numit Noua Roma , dar la scurt timp după moartea lui Constantin, a devenit cunoscut sub numele de Constantinopol (orașul poetic grecesc al lui Constantin sau mai târziu pur și simplu Orașul, faimosul Tsargrad, Tsaregrad). Motivele pentru care Constantin a decis să mute capitala aici au fost următoarele: situația tulbure din Roma însăși (nemulțumirea nobilimii și luptele constante în lupta pentru tron ​​și revoltele mafiei), suprapopularea Romei însăși și amplasarea geografică foarte favorabilă a noii capitale. Aceasta a fost o recunoaștere de facto a faptului că vechea metropolă nu mai putea controla vastele teritorii ale imperiului și a devenit o povară pentru imperiu, atât economic, cultural, cât și militar.

În războiul gotic (376-382), goții s-au răzvrătit și au învins armata romană în bătălia de la Adrianopol (378). Până atunci, distincția în armata romană între obișnuiții romani și auxiliarii barbari fusese ruptă, armata romană fiind acum formată în principal din barbari și soldați recrutați pentru aceeași campanie. Declinul general al disciplinei a dus și la folosirea de scuturi mai mici și arme mai ușoare [12] . Nedorind să împărtășească gloria, împăratul de Răsărit Valens al II -lea a ordonat un atac asupra infanteriei gote sub conducerea lui Fritigern , fără să-l aștepte pe împăratul de Vest Grațian , care era pe drum cu întăriri. În timp ce romanii erau complet ocupați cu infanterie, cavaleria Greuthungi a sosit și a distrus complet armata romană. Doar o treime dintre romani au reușit să scape. Potrivit scriitorului militar roman Ammian Marcellinus , aceasta a fost cea mai zdrobitoare înfrângere pe care au suferit-o romanii de la Bătălia de la Cannae (216 î.Hr.) [13] . Armata principală a Imperiului Roman de Răsărit a fost distrusă, Valens a fost ucis, iar goții au devastat Balcanii, inclusiv armele de-a lungul Dunării. După cum comentează Edward Gibbon, „Romanii, care menționează atât de rece și atât de succint actele de dreptate făcute de legiuni, își rezervă mila și elocvența pentru propria lor suferință atunci când provinciile au fost invadate și devastate de armele feroceților barbari”. [14] . Imperiul Roman de Răsărit a reușit cu greu să-i alunge pe goți.

Imperiului de Vest îi lipseau resursele și, cel mai important, dorința de a reconstrui o forță de luptă normală, așa că Imperiul a continuat să se bazeze pe mercenari barbari pentru a servi în locul romanilor răsfățați. În 395, ultimul împărat pan-roman Teodosie a împărțit imperiul între cei doi fii ai săi, Arcadius și Honorius . Honorius, în vârstă de 11 ani, a devenit împăratul Imperiului Roman de Apus, cu centrul său la Roma , și împăratul Imperiului Roman de Răsărit (în literatura științifică cunoscut sub numele de Imperiul Bizantin , de la cuvântul „ Bizanț ”, denumirea Constantinopolului ). , capitala imperiului de răsărit a avut mai devreme) cu centrul său la Constantinopol - Arkady în vârstă de 18 ani. Roma a început să-și piardă din importanță, iar Teodosie a ales să se mute în Mediolan , iar din 402, capitala Imperiului de Vest, constant atacată de barbari, a fost transferată într-un oraș-port mic, dar bine fortificat, Ravenna . Stilicho , un lider militar pe jumătate barbar al imperiului de vest, a fost forțat să elibereze granița Rinului de trupe pentru a respinge invaziile goților din Italia în 402-403 și în 406-07.

Fugând de înaintarea hunilor, vandalii , suebii și alanii au lansat un atac peste Rinul înghețat, lângă Mainz ; La 31 decembrie 406, granița a fost spartă, unitățile de frontieră, cu personal extrem de dezgustător și neavând nicio pregătire bună, au fost măturate și au fugit; barbarii s-au revărsat în Galia romană . Au urmat în curând burgunzii și alemanii . În criza care a urmat de isterie anti-barbară, împăratul Imperiului Roman de Apus, Honorius , a ordonat executarea singurului său general normal, Stilicho (408). Drept urmare, Honorius a rămas cu doar curteni fără valoare, singurul lucru pe care ei puteau să-l facă era să dea sfaturi. Goții, care au vrut să profite de acest moment, au profitat de acest lucru în 410, conduși de Alaric I , au asediat și în cele din urmă au jefuit Roma , în timpul asediului, romanii au devenit atât de disperați încât au încercat să facă sacrificii zeilor păgâni și a executat-o ​​pe soția lui Stilicho pentru a salva cumva situația, dar nu a ajutat. Drept urmare, porțile i-au fost pur și simplu deschise lui Alaric și, în semn de „recunoștință”, goții au jefuit Roma timp de trei zile, au urmat incendii și masacre, cadavrele au umplut străzile, palatele au fost lipsite de obiectele lor de valoare, iar răpitorii i-au interogat și torturat pe acei cetățeni care se credea că își ascund averea. Ca creștini proaspăt convertiți, goții respectau proprietatea bisericească, norocoșii au fost cei care s-au refugiat în bisericile și mănăstirile orașului, precum și cei care s-au numit creștini când au fost capturați de goți, pentru că goții, auzind aceasta , nu i-a ucis și i-a lăsat să plece.

În 455, Roma a fost din nou invadată, dar de data aceasta de către vandali , un alt trib germanic care până atunci înființase un stat independent în Africa de Nord romană. Au jefuit orașul curat, scoțând tot ce era posibil, nu numai artă și comori, ci și artizani și cetățeni înstăriți, pentru răscumpărare. Orașul a fost capturat fără luptă, trecându-se fără trupe și putere ca urmare a uciderii unui alt împărat-uzurpator Maxim de către o mulțime. Papa Leon I i-a convins pe vandali să nu ardă orașul și să nu omoare locuitorii în schimbul predării Romei. Prigerea Romei de către vandali a durat două săptămâni - de la 2 iunie până la 16 iunie 455. Mii de prizonieri au fost furați pentru răscumpărare, o cantitate imensă de artă și comori au fost duse în regatul vandalilor . Aceste evenimente sunt asociate cu apariția termenului de „ vandalism ” la sfârșitul secolului al XVIII-lea , adică distrugerea fără sens a bunurilor culturale.

Incapacitatea de a restabili sistemul de administrare a statului și, ca urmare, prăbușirea finanțelor și a armatei, declinul moral (trădare, trădare, sperjur, înșelăciune pe scară largă, sete de putere chiar și în rândul unui soldat obișnuit, refuz de a asculta ordinele) a dus în cele din urmă la moartea Imperiului de Apus. La 23 august (4 septembrie) 476, comandantul barbar în slujba Romei, Odoacru , se revoltă împreună cu armata din cauza faptului că Orestes Flavius , comandantul roman, care preluase anterior puterea de la împăratul legitim Iulius Nepos tocmai datorită mercenarilor barbari ai lui Odoacru, pentru care cei și au cerut răsplata promisă, au refuzat să dea răsplata promisă și au ordonat barbarilor să iasă afară. Drept urmare, a fost ucis, iar fiul său, ultimul împărat roman Romulus Augustus (sau Augustulus - micul Augustus) , în vârstă de 16 ani, a fost răsturnat și exilat. Cu acordul lui Zenon, Odoacru l-a recunoscut pe împăratul Occidentului, predecesorul lui Romulus Augustulus, împăratul Iulius Nepos , drept conducător nominal al Occidentului (Nepos a condus Occidentul, supunându-se împăratului bizantin, ruda lui; în vremea noastră , ținând funcții datorate legăturilor de familie, nepotismul se numește nepotism).

În 480, Nepos a fost ucis de propriii săi bodyguarzi, iar coroana sa a fost trimisă în Bizanț, după care Zenon a decis să nu numească mai mulți împărați occidentali. Majoritatea savanților consideră 476 începutul Evului Mediu. Alții susțin că Evul Mediu a început în 313, când persecuția creștinilor a fost interzisă în Imperiul Roman și creștinismul a devenit religia dominantă.

Marea migrație

Marea migrație a popoarelor  este un nume convențional pentru totalitatea mișcărilor etnice din Europa din secolele IV - VII , în principal de la periferia Imperiului Roman până la teritoriul său. Marea Migrație poate fi considerată o parte integrantă a proceselor de migrație globală care se întind pe șapte până la opt secole. O trăsătură caracteristică a strămutării a fost faptul că nucleul Imperiului Roman de Apus (inclusiv în primul rând Italia , Galia , Spania și parțial Dacia ), unde a ajuns în cele din urmă masa coloniștilor germani , la începutul secolului al V-lea d.Hr. era deja destul de mare. dens populat de romani înșiși și de popoare celtice romanizate . Prin urmare, marea migrație a popoarelor a fost însoțită de conflicte culturale, lingvistice, apoi religioase între populațiile germanice și romanizate. Marile migrații au pus bazele confruntării dintre popoarele germanice și romanice, care, într-un fel, a supraviețuit până în zilele noastre. Slavii , turcii , alanii și triburile finno-ugrice au participat activ la relocare .

Goții și vandalii au fost doar primul dintre multele popoare care au inundat Europa de Vest în absența controlului administrativ. Unii dintre ei trăiau doar prin război și jaf, disprețuind obiceiurile romane. Alte popoare [15] au fost în contact de lungă durată cu civilizația romană și au fost romanizate într-o anumită măsură. „Romanul sărac joacă pe Got, Gotul bogat joacă pe Roman”, spunea Teodoric cel Mare , regele Ostrogoților [16] . Subiecții Imperiului Roman erau un amestec de creștini niceeni, creștini arieni, creștini nestorieni și păgâni. Popoarele germanice știau puțin despre orașe, bani sau scris, și erau în mare parte păgâni, deși au devenit din ce în ce mai arieni. Arianismul a fost o ramură a creștinismului care a fost propusă pentru prima dată la începutul secolului al IV-lea de către presbiterul alexandrin Arius. Arie a declarat că Hristos nu este cu adevărat divin, ci o ființă creată. Premisa sa de bază a fost unicitatea lui Dumnezeu, care singur este autoexistent și neschimbător; Un fiu care, ca fiu, nu există de sine, nu poate fi Dumnezeu.

În timpul migrațiilor sau marilor migrații de popoare (populare rătăcitoare), populația așezată anterior a rămas uneori intactă, deși de obicei parțial sau complet mutată. Cultura romană la nord de râul Po a fost aproape complet înlocuită de imigranți. În timp ce popoarele Franței, Italiei, Spaniei și Portugaliei au continuat să vorbească dialectele latinei care sunt astăzi limbile romanice , limba din ceea ce este acum Anglia a dispărut aproape fără urmă în teritoriile locuite de anglo-saxoni, deși britanicii regate ale apusului au rămas britonice . Noile națiuni au modificat semnificativ societatea stabilită, inclusiv legile, cultura, religia și modelele de proprietate.

Pax Romana a oferit un mediu sigur pentru comerț și producție, precum și un mediu cultural și educațional unificat, cu conexiuni largi. Cu toate acestea, a încetat treptat să mai funcționeze din cauza dispariției puterii romane, a fost înlocuită de domnia conducătorilor locali, uneori membri ai elitei conducătoare romanizate stabilite, alteori noi conducători dintr-o cultură străină. În Aquitania, Galia Narbona, sudul Italiei și Sicilia, Baetica sau sudul Spaniei, precum și pe coasta iberică a Mării Mediterane, cultura romană a durat până în secolul al VII-lea.

Distrugerea și transformarea treptată a legăturilor și infrastructurii economice și sociale a condus la apariția unor perspective din ce în ce mai localizate. Această decădere a fost adesea rapidă și dramatică, deoarece a devenit nesigur să călătoriți sau să transportați mărfuri pe orice distanță; urmată de o prăbușire a comerțului și a producției pentru export. Industriile majore care depindeau de comerț, cum ar fi ceramica pe scară largă, au dispărut aproape peste noapte în locuri precum Marea Britanie. Tintagel din Cornwall , ca și alte câteva centre urbane, a reușit să se conecteze la furnizarea de bunuri de lux mediteraneene încă din secolul al VI-lea, dar apoi și-a pierdut legăturile comerciale. Infrastructura administrativă, educațională și militară a dispărut rapid, iar pierderea cursus honorum stabilit a dus la prăbușirea școlilor și la creșterea analfabetismului chiar și în rândul conducerii. Carierele lui Cassiodor (mort în cca 585) la începutul acestei perioade și Alcuin (mort în 804) la sfârșitul acestei perioade s-au bazat pe alfabetizarea lor. În ceea ce privește fostul teritoriu roman, între 400 și 600 populația a scăzut cu încă 20%, sau cu o treime între 150 și 600 [17] . În secolul al VIII-lea, volumul comerțului a atins cel mai scăzut nivel. Un număr foarte mic de epave găsite datate în secolul al VIII-lea confirmă acest lucru (care reprezintă mai puțin de 2% din numărul de epave datate în secolul I). Au fost refăcute și pădurile, iar populația, pentru a supraviețui, a fost nevoită să fugă din orașe în sate și sate.

Romanii practicau rotația culturilor , în care o cultură era cultivată într-un câmp, în timp ce cealaltă era lăsată în pârghie și ară pentru a ucide buruienile. Agricultura sistematică a dispărut în mare măsură, iar recoltele au scăzut. Se estimează că Ciuma lui Iustinian , care a început în 541 și s-a repetat intermitent timp de 150 de ani după aceea, a ucis până la 100 de milioane de oameni în întreaga lume [18] [19] . Unii istorici precum Josiah K. Russell (1958) au sugerat că pierderea totală a populației în Europa a fost între 50 și 60 la sută între 541 și 700 [20] . După 750, bolile epidemice majore nu au apărut în Europa decât după ciuma din secolul al XIV-lea. Variola, care a fost eradicată la sfârșitul secolului al XX-lea, a intrat în Europa de Vest în jurul anului 581, când episcopul Grigore de Tours a oferit o relatare a martorului ocular care descrie simptomele caracteristice ale bolii [21] . Valurile de epidemii au distrus masele populației rurale [22] . Multe dintre detaliile epidemiei s-au pierdut, probabil din cauza deficitului de înregistrări scrise supraviețuitoare.

Timp de aproape o mie de ani, Roma a fost politic cel mai important, cel mai bogat și cel mai mare oraș din Europa [23] . În jurul anului 100 d.Hr., populația sa era de aproximativ 450.000 de oameni [24] și în Evul Mediu timpuriu a fost redusă la doar 20.000 de oameni, reducând orașul uriaș antic la grupuri de clădiri rezidențiale împrăștiate printre suprafețe mari de ruine și vegetație.

Imperiul Bizantin

Imperiul Bizantin , Bizanț , Imperiul Roman de Răsărit ( 395 [25] - 1453 ) - un stat care a luat forma în 395 ca urmare a împărțirii finale a Imperiului Roman după moartea împăratului Teodosie I în părțile de vest și de est. La mai puțin de optzeci de ani de la împărțire, Imperiul Roman de Apus a încetat să mai existe, lăsând Bizanțul succesorul istoric, cultural și civilizațional al Romei Antice pentru aproape zece secole din Antichitatea târzie și Evul Mediu [26] [27] .

Numele „bizantin” a fost dat Imperiului Roman de Răsărit în scrierile istoricilor din Europa de Vest după căderea acestuia, pentru a-l deosebi de predecesorul său predominant vorbitor de latină, istoricii au început să numească imperiul de la numele original de Constantinopol  - Bizanț. , unde împăratul roman Constantin I a transferat capitala Imperiului Roman în anul 330 , redenumind oficial orașul „Noua Roma” [28] . Bizantinii înșiși s-au numit romani – în greacă „romani” [28] , iar puterea lor – „Imperiul Roman (Roman)” (în limba greacă mijlocie  - Βασιλεία Ῥωμαίων, Basileía Romaíon) sau pe scurt „ România ” (Ῥωμανία, România). ). Sursele occidentale din întreaga istorie bizantină s-au referit la el drept „Imperiul Grecilor” datorită predominării limbii grecești , populației și culturii elenizate . În Rusia antică, Bizanțul era de obicei numit „Regatul Grec”, iar capitala sa - Constantinopol .

Imperiul Roman de Răsărit a căutat să mențină controlul asupra rutelor comerciale dintre Vest și Est, ceea ce a făcut din imperiu cel mai bogat stat din Europa medievală. Folosind metodele lor sofisticate de război și diplomația excelentă, romanii au reușit să respingă atacurile barbarilor. Visele lor de a recâștiga teritoriile vestice s-au materializat pe scurt în timpul domniei lui Iustinian I în 527-565. Iustinian nu numai că a returnat Imperiului Roman unele teritorii vestice, inclusiv Roma și Peninsula Italiană , dar și a codificat dreptul roman (codificarea sa a rămas în vigoare în multe părți ale Europei până în secolul al XIX-lea) și a ordonat construirea celui mai mare și cea mai avansată clădire din punct de vedere arhitectural din Evul Mediu timpuriu - Catedrala Hagia Sophia . Cu toate acestea, domnia sa a fost marcată și de o izbucnire a ciumei bubonice [29] [30] , cunoscută acum sub numele de Ciuma lui Iustinian . Împăratul însuși a fost lovit și, în mai puțin de un an, aproximativ 200.000 de Constantinopolitani - doi din cinci locuitori ai orașului - au murit din cauza bolii [ 29] [30] .

Urmașii lui Iustinian Mauritius și Heraclius I au rezistat invaziilor triburilor avare și slave. După devastările aduse de slavi și avari, suprafețe mari din Balcani au devenit depopulate. În 626, Constantinopolul, de departe cel mai mare oraș din Europa medievală timpurie, a rezistat unui asediu comun de către avari și perși . În câteva decenii, Heraclius a pus capăt războiului sfânt împotriva perșilor prin capturarea capitalei lor și uciderea monarhului sasanian. Cu toate acestea, Heraclius a trăit pentru a-și vedea succesul impresionant anulat de cuceririle musulmane din Siria, Palestina, Egipt și Africa de Nord, ajutat în mare parte de dezbinarea religioasă și de răspândirea mișcărilor eretice (în special monofizitismul și nestorianismul) în zonele convertite la islam. .

Deși succesorii lui Heraclius au reușit să salveze Constantinopolul de două asedii arabe (în 674-77 și 717), imperiul secolului al VIII-lea și începutul secolului al IX-lea a fost zguduit de dispute iconoclaste , punctate de lupte dinastice între diferite facțiuni de la curte. Triburile bulgare și slave au profitat de aceste tulburări și au invadat Iliria, Tracia și chiar Grecia. După o victorie decisivă la Ongal în 680, armatele bulgarilor și slavilor au înaintat la sud de Munții Balcani, învingându-i din nou pe romani, care au fost apoi nevoiți să semneze un tratat de pace umilitor care recunoștea crearea Primului Regat bulgar la granițe. a imperiului.

Pentru a contracara aceste amenințări, a fost introdus un nou sistem de administrare. Administrația regională civilă și militară a fost unită în mâinile unui general sau strateg. Tema , care anterior denota o diviziune a armatei romane, a ajuns să se refere la o regiune condusă de un strateg. Reforma a dus la apariția unor mari familii de proprietari de pământ care controlau forțele armate regionale și adesea își prezentau pretențiile la tron ​​(exemple caracteristice pentru Varda Foka cel Bătrân și Varda Sklir ).

Până la începutul secolului al VIII-lea, în ciuda reducerii teritoriului, Constantinopolul a rămas cel mai mare și mai bogat oraș de la vestul Chinei, egalat doar de Sasanian Ctesiphon și apoi de Abbasid Bagdad . Populația capitalei imperiului a fluctuat între 300.000 și 400.000, pe măsură ce împărații au luat măsuri pentru a-i opri creșterea. Singurele alte orașe creștine importante au fost Roma (50.000) și Salonic (30.000) [31] . Chiar înainte de venirea secolului al VIII-lea, Legea Agriculturii a marcat o renaștere în tehnologia agricolă a Imperiului Roman. După cum a menționat Encyclopædia Britannica din 2006, „Baza tehnologică a societății romane era mai avansată decât în ​​Europa de Vest: unelte de fier puteau fi găsite în sate, mori de apă împrăștiau peisajul, iar fasolea semănată pe câmp oferă o dietă bogată în proteine”. [32] .

Ascensiunea dinastiei macedonene în 867 a marcat sfârșitul unei perioade de revolte politice și religioase și a inaugurat o nouă epocă de aur pentru imperiu. În timp ce generali talentați precum Nikephoros Phocas extindeau granițele, împărații macedoneni (cum ar fi Leon al VI-lea și Constantin al VII-lea ) au prezidat o înflorire culturală la Constantinopol cunoscută sub numele de Renașterea macedoneană. Conducătorii macedoneni iluminați i-au disprețuit pe conducătorii Europei de Vest ca niște barbari analfabeti și au menținut pretenții nominale de dominație asupra Occidentului. Deși încoronarea lui Carol cel Mare la Roma în anul 800 i-a provocat în această privință, conducătorii romani nu i-au tratat pe omologii lor occidentali ca pe egali. De regulă, ei nu erau interesați de evenimentele politice și economice din Occidentul barbar (din punctul lor de vedere).

Pe acest fundal economic, cultura și tradițiile imperiale ale Imperiului Roman de Răsărit i-au atras pe vecinii săi din nord - slavi, bulgari și khazarii - la Constantinopol, în căutarea fie a jefuirii, fie a iluminării. În secolul al VII-lea a avut loc o mare migrație a slavilor, care s-au mutat spre vest spre Elba, spre sud către Dunăre și spre est către Nipru și au ocupat teritoriile eliberate. Până în secolul al IX-lea, slavii s-au extins în zonele slab populate de la sud și la est de aceste granițe naturale, asimilând pașnic populațiile iliriene și finno-ugrice.

Răspândirea creștinismului

Creștinizarea triburilor germanice a început în secolul al IV-lea odată cu convertirea goților și a continuat pe tot parcursul Evului Mediu timpuriu. În secolele VI și VII . credința creștină a fost răspândită de misionarii irlandezi și scoțieni ( Sf. Ninian , Sf. Columba ), în secolele VIII și IX  - anglo-saxoni, care, ca și Alcuin , au jucat un rol important în modelarea erei Renașterii carolingiene . Până în anul 1000  , creștinismul se răspândise în toată Europa , cu excepția regiunilor periferice din Scandinavia și Marea Baltică , care au fost ulterior convertite în timpul Înaltului Ev Mediu .

Creșterea influenței islamice

Cucerirea arabă a Spaniei a avut loc într-o perioadă destul de scurtă de 711-714 , ceea ce nu a fost surprinzător, având în vedere că într-o perioadă de timp atât sau chiar mai scurtă, arabii au unit Arabia într-un singur stat islamic (628-634), cucerit. Siria (634-638), a cucerit Egiptul (639-646) etc.

Regatul vizigot a căzut. Rezistența celor câțiva vizigoți a fost ruptă, ibero-romanii predominanți practic nu au rezistat cuceritorilor și chiar l-a primit o minoritate evreiască semnificativă , sperând în acest fel să primească drepturi egale cu creștinii . Dinastia maghrebină a omeyazilor a preluat puterea în Iberia în propriile mâini, menținând rolul dominant al islamului prin mâinile mercenarilor berberi . Doar în Munții Pirinei s-au luptat pentru independență două regiuni mici, greu accesibile, care au fost locuite de basci și asturi romanizați . Bătălia de la Covadonga (722), în care creștinii au câștigat prima lor victorie, a marcat începutul așa-numitei Reconquista . Cu toate acestea, până în 732 arabii au făcut raiduri peste tot sudul Franței până la râul Loara , până când au fost învinși la Poitiers . Cu toate acestea, pe pământurile cucerite în Iberia s-a format un stat islamic, care a trecut printr-o serie de transformări și a durat până în 1492 .

Nașterea Occidentului latin

700–850

Din cauza unui set complex de motive, condițiile din Europa de Vest au început să se îmbunătățească după 700. [33] În acel an, cele două puteri principale din Europa de Vest erau francii din Galia și lombarzii din Italia . [34] Lombardii erau pe deplin romanizați, iar regatul lor era stabil și bine dezvoltat. Francii, pe de altă parte, aproape că nu se distingeau de strămoșii lor barbari germani. Împărăția lor era slabă și împărțită. [35] Este imposibil de dat o oră exactă, dar până la sfârșitul secolului regatul lombard a dispărut, în timp ce regatul franc aproape că a reasamblat Imperiul Roman de Apus . [34]

Deși o mare parte din civilizația romană la nord de Po a fost distrusă în anii care au urmat prăbușirii Imperiului Roman de Apus , între secolele V și VIII a început să se dezvolte o nouă infrastructură politică și socială. Multe erau inițial germanice și păgâne . Misionarii creștini arieni au răspândit creștinismul arian în nordul Europei, deși până în 700 religia nord-europenilor era în mare parte un amestec de păgânism germanic , păgânism creștinizat și arianism [36] . Până atunci, catolicismul abia începuse să se răspândească în Europa de Nord. Prin practica simoniei, prinții locali aveau tendința de a scoate la licitație birourile bisericii, forțând preoții și episcopii să funcționeze ca și cum ar fi doar un alt nobil sub patronajul domnului. [37] Dimpotrivă, rețeaua mănăstirilor a apărut atunci când călugării au căutat despărțirea de lume. Aceste mănăstiri au rămas independente de principii locali și în acest timp au constituit „ biserica ” pentru majoritatea nord-europeni. Fiind independenți de principii locali, aceștia s-au remarcat tot mai mult ca centre de învățare, știință și centre religioase unde oamenii puteau primi asistență spirituală sau financiară [36] .

Interacțiunea dintre cultura coloniștilor, onoarea urmașilor lor, rămășițele culturii clasice și influența creștină a dat naștere unui nou model de societate bazat parțial pe obligații feudale . Sistemele administrative centralizate ale romanilor nu au supraviețuit schimbării, iar sprijinul instituțional pentru sclavie a dispărut în mare măsură. Anglo-saxonii din Anglia au început, de asemenea, să treacă de la politeismul anglo-saxon după sosirea misionarilor creștini în jurul anului 600.

Italia

Lombardii , care au venit pentru prima dată în Italia în 568 sub comanda lui Alboin , au înființat un stat în nord cu Pavia ca capitală . În ciuda succeselor lor militare, ei nu au reușit să cucerească Exarhatul Ravenna , Calabria și Apulia . Au fost ocupați în următoarele două sute de ani încercând să recâștige aceste teritorii de la Imperiul Bizantin .

Statul Lombard a fost relativ romanizat, cel puțin în comparație cu regatele germanice din nordul Europei. La început, a fost foarte descentralizat, cu domnii individuali având suveranitate practică în ducatele lor, în special în ducatele sudice Spoleto și Benevento . Timp de zece ani de la moartea lui Clef în 575, lombarzii nu și-au ales nici măcar un rege; această perioadă se numește domnia ducilor . Primul cod juridic scris a fost în latină vulgară în 643: Edictum Rothari . A fost în primul rând o codificare a tradiției juridice orale a poporului.

Statul Lombard a fost bine organizat spre sfârșitul lungii domnii a lui Liutprand (717-744), dar prăbușirea sa a fost bruscă. Nesprijinit de duci, regele Desiderius a fost învins și forțat să-și predea regatul lui Carol cel Mare în 774. Regatul Lombardiei a devenit parte a Imperiului Franc . Regele franc Pipin cel Scurt a alocat papei „ Statele Papale ”, iar zona de la nord de această bandă de fief papal a fost condusă în primul rând de vasali lombarzi și franci ai Sfântului Împărat Roman până la ascensiunea orașelor-stat în al 11-lea. și secolele al XII-lea.

În sud a început o perioadă de haos. Ducatul de Benevento și-a păstrat suveranitatea în fața pretențiilor atât din partea imperiilor de Vest , cât și de Est . În secolul al IX-lea, musulmanii au cucerit Sicilia . Orașele de la Marea Tireniană s-au îndepărtat de suzeranitatea bizantină. Diverse state, din cauza diferitelor credințe nominale, s-au angajat constant în războaie private , până când evenimentele au atins punctul culminant la începutul secolului al XI-lea odată cu sosirea normanzilor , care până la sfârșitul secolului au cucerit întregul sud.

Marea Britanie

Marea Britanie romană se afla într-o stare de colaps politic și economic de la plecarea romanilor. O serie de migrații (numite în mod tradițional invazii) ale popoarelor germanice au început la începutul secolului al V-lea, iar în secolul al VI-lea insula va fi formată din multe regate mici aflate în război constant între ele. Creștinismul a început să se răspândească printre anglo-saxoni în secolul al VI-lea, iar anul 597 a fost dat ca dată tradițională pentru adoptarea sa.

Vestul Marii Britanii ( Țara Galilor ), estul și nordul Scoției ( Pictland ) și ținuturile și insulele scoțiene și-au continuat evoluția independentă. Din secolul al V-lea, irlandezii au fost influențați de irlandezii din vestul Scoției, s-au convertit la creștinism în secolul al VI-lea sub influența lui Columba , iar galezii sunt creștini încă din epoca romană.

Northumbria a fost hegemonică în anii 600-700, absorbind mai multe regate anglo-saxone și britonice mai slabe , în timp ce Mercia a avut un statut similar în 700-800. Wessex va absorbi toate regatele din sud, atât anglo-saxone cât și britanice. În Țara Galilor , consolidarea puterii nu avea să înceapă decât în ​​secolul al IX-lea sub descendenții lui Merfyn Fritsch din Gwynedd, care a stabilit puterea până la invazia normandă a Țării Galilor în 1081.

Primele raiduri vikingilor asupra Marii Britanii au început înainte de 800, crescând în dimensiune și distructivitate în timp. În 865, o mare armată vikingă daneză bine organizată (numită Marea Armată Păgână ) a încercat să cucerească, distrugând sau slăbind puterea anglo-saxonă peste tot în afară de Wessex. Sub conducerea lui Alfred cel Mare și a descendenților săi, Wessex a supraviețuit mai întâi, apoi a coexistat și, în cele din urmă, i-a învins pe danezi. Apoi a înființat Regatul Angliei , iar descendenții săi au condus Anglia până la înființarea regatului anglo-danez al lui Canute cel Puternic și apoi până la invazia normandă din 1066.

Raidurile și invaziile vikingilor nu au fost mai puțin dramatice pentru nord. Înfrângerea picților în 839 a adus puterea nordică în cea mai nordică a Scoției și a dus la unificarea picților și a gaelilor sub conducerea lui Kenneth MacAlpin , care a devenit rege al Alba , predecesorul regelui Scoției . Vikingii s-au aliat cu Gaelii din Hebride și au fondat Regatul Insulelor .

Franci

Majoritatea istoricilor îl recunosc pe Childeric (aproximativ 457  - aproximativ 481 ), fiul legendarului Merovei din dinastia merovingiană, drept primul conducător istoric al francilor salici . Sub el a început să se extindă viitorul teritoriu al regatului franc. A luptat sub conducerea generalului roman Egidius cu vizigoții și l-a sprijinit pe generalul Paul în lupta împotriva sașilor .

Merovingienii s-au stabilit în vidul de putere al fostelor provincii romane din Galia . În 496 , la scurt timp după victoria asupra alemanilor , fiul lui Childeric, Clovis I , s-a convertit la creștinism și, ulterior, a devenit fondatorul regatului franc , care de-a lungul a trei secole a devenit cel mai puternic stat din Europa de Vest. Până la sfârșitul domniei sale, Clovis a subjugat aproape toată Galia, inclusiv triburile france vecine care trăiau de-a lungul Rinului și și-a inclus pământurile în regatul său. De asemenea, a subjugat diverse așezări paramilitare romane ( laeti ) împrăștiate pe întreg teritoriul Galiei. Datorită obiceiului salic, dreptul de moștenire era absolut, iar toate pământurile deținute de moșier erau împărțite în mod egal între fiii defunctului. [38] Aceasta însemna că atunci când un rege acorda pământ unui duce ca recompensă pentru serviciul său, acel duce și toți descendenții săi aveau un drept patrimonial asupra aceluia pământ, pe care niciun viitor rege nu l-ar putea contesta. La fel, acești duci (și fiii lor) își puteau închiria pământul propriilor vasali, care, la rândul lor, puteau subînchiria pământul unor subvasali inferiori. [38] Toate acestea au dus la slăbirea puterii regelui pe măsură ce regatul său creștea, deoarece, ca urmare, pământurile au devenit controlate nu numai de un număr mare de duci și vasali, ci și de mai multe straturi de vasali. De asemenea, le-a permis nobililor să încerce să-și construiască propria bază de putere, deși având în vedere tradiția salică strictă a regalității ereditare, puțini ar lua în considerare răsturnarea regelui. [38]

Acest acord din ce în ce mai absurd a fost evidențiat de Charles Martel , care, în calitate de maior al francilor , a fost de fapt cel mai puternic duce din tărâm. [39] Cea mai faimoasă realizare a sa a fost victoria asupra Califatului Omayyad la Bătălia de la Poitiers , care a salvat Europa de la cucerirea musulmană și a extins foarte mult influența francă. Sub auspiciile sale Sfântul Bonifaciu a extins influența francă pe teritoriul german prin reconstruirea bisericii germane, astfel încât, timp de un secol, biserica germană a fost cea mai puternică biserică din Europa de Vest. [39] Cu toate acestea, în ciuda influenței sale, Charles Martel a respins ideea de a-l răsturna pe regele franc. Fiul său, Pipin cel Scurt , a moștenit puterea tatălui său și a folosit-o pentru a extinde și mai mult influența francilor. Cu toate acestea, spre deosebire de tatăl său, Pepin a decis să pună mâna pe tronul regatului franc. Având în vedere cât de puternic a aderat cultura francă la principiul succesiunii, puțini ar fi susținut încercarea lui de a-l răsturna pe rege. [40] În schimb, a apelat la Papa Zaharia pentru ajutor , care era vulnerabil din cauza unei certuri cu împăratul bizantin din cauza unei confruntări iconoclaste . Pepin a fost de acord să-l sprijine pe papă și să-i acorde pământ (care a oferit ulterior baza legală pentru întemeierea Statelor Papale ) în schimbul unei binecuvântări ca noul rege franc. Având în vedere că pretenția lui Pepin la tronul regal se baza acum pe o autoritate mai presus de obiceiul franc, nu i s-a oferit nicio rezistență lui Pepin. Cu aceasta s-a încheiat domnia dinastiei merovingiene și a început domnia carolingienilor .

Fiul lui Pepin, Carol cel Mare , a continuat pe urmele tatălui și bunicului său. El a extins și a consolidat Regatul franc (acum denumit în mod obișnuit Imperiul Carolingian ). Domnia sa a cunoscut și o renaștere culturală, denumită în mod obișnuit Renașterea Carolingiană . În ziua de Crăciun 800 în Bazilica Sf. Petru , în timpul unei liturghii festive, Papa Leon al III-lea s-a apropiat de oaspetele său și i-a pus coroana imperială pe cap. Toți francii și romanii care se aflau în catedrală au exclamat la unison: „Trăiască și învinge-l pe Carol Augustus, încoronat de Dumnezeu, marele și dătătorul de pace împărat roman ” . Deși toate acestea nu l-au surprins pe Karl, acesta, potrivit lui Einhard, s-a prefăcut la început că este nemulțumit de actul „neautorizat” al papei. După moartea lui Carol cel Mare, imperiul său a cuprins cea mai mare parte a Franței moderne, Belgia, Țările de Jos, vestul Germaniei, Austria și nordul Italiei. Trei generații mai târziu, imperiul era în criză. [40] În loc de o succesiune ordonată, imperiul său a fost împărțit conform obiceiului franc de succesiune, ducând la instabilitate care a afectat imperiul său până la moartea ultimului rege al imperiului unit, Carol al III-lea cel Gras , în 887, provocând o scindare a imperiului. în Regatul Franc de Vest (mai târziu va deveni Regatul Francez ) și Regatul Franc de Est (mai târziu va deveni Sfântul Imperiu Roman ).

Feudalism

Ca urmare a unificării structurii socio-economice romane de Vest parțial distruse și a sistemului german de relații de producție protomilitomagnar, a apărut o structură socio-economică complet nouă și, în consecință, un mod de producție, numit în mod obișnuit feudal . Însuși faptul fuziunii ordinelor populației indigene a Imperiului Roman de Apus cu germanii a fost remarcat de multă vreme de istorici, care au numit acest fenomen sinteza romano-germanică [41] .

În jurul anului 800 a avut loc o revenire la agricultura sistematică sub forma unui sistem de câmp deschis . Conacile aveau mai multe câmpuri, fiecare dintre ele împărțit în fâșii de pământ de 1 acru (4000 m2). În forma idealizată a sistemului, fiecare familie a primit treizeci de astfel de fâșii de pământ. Trei câmpuri au fost dezvoltate pentru prima dată în secolul al IX-lea, unde într-un câmp era plantat grâu sau secară, al doilea câmp avea o cultură fixatoare de azot, iar al treilea era pârghie. [42]

În comparație cu sistemul anterior cu două câmpuri, sistemul cu trei câmpuri a permis cultivarea mult mai mult pământ. Sistemul permitea două culturi pe an, reducând riscul ca eșecul culturilor să ducă la foamete. Noile tehnologii au creat un surplus de ovăz care ar putea fi folosit pentru hrănirea cailor. Acest surplus a făcut posibilă înlocuirea taurului cu un cal. Deoarece sistemul a necesitat o restructurare majoră a proprietății funciare și a ordinii sociale, nu a ajuns la o utilizare pe scară largă până în secolul al XI-lea. Plugul greu cu roți a fost introdus la sfârșitul secolului al X-lea. Manuscrisele înfățișează pluguri cu două roți, cu o mușchie de turnare sau un turneu de metal curbat, precum și un brăzdar - o lamă verticală în fața mușchiului. Romanii, pe de altă parte, foloseau pluguri ușoare, fără roți, cu lobi plati de fier, care erau adesea nepotrivite pentru solurile grele din Europa de Nord.

Revenirea la agricultura sistemică a coincis cu introducerea unui nou sistem socio-economic numit feudalism . Acest sistem se distingea printr-o ierarhie a obligațiilor reciproce. Fiecare om trebuia să-și servească superiorul în schimbul protecției acestuia din urmă. Acest lucru a creat o confuzie a suveranității teritoriale, deoarece loialitățile s-au schimbat de-a lungul timpului și au fost uneori inconsecvente reciproc. Feudalismul a permis statului să ofere un anumit grad de securitate publică, în ciuda absenței continue a birocrației și a documentelor scrise.

Vikingi

Epoca vikingilor acoperă perioada 793 - 1066  . Timp de două secole și jumătate, acest popor, în timpul raidurilor militare și a călătoriilor comerciale, a explorat o parte semnificativă a Europei, sud-vestul Asiei , nordul Africii și coasta de nord-est a Americii de Nord .

Vikingii ( danez viking , suedez vikingar , norvegian vikingene ) sunt marinari scandinavi [43] medievali timpurii care în secolele VIII-XI au făcut călătorii pe mare din Vinland până în Biarmia și din Marea Caspică până în Africa de Nord . În cea mai mare parte, aceștia erau țărani liberi care trăiau pe teritoriul Suediei moderne , Danemarcei și Norvegiei , care au fost împinși în afara țărilor lor natale de suprapopulare și de setea de bani ușori. [43] După religie – păgâni .

Vikingii suedezi, de regulă, au călătorit spre est și au apărut în sursele antice rusești și bizantine sub numele de Varangi . [43] Vikingii norvegieni și danezi s-au mutat mai ales în vest și sunt cunoscuți din surse latine sub numele de normanzi ( lat.  Normanni ). O privire asupra vikingilor din cadrul societății lor este oferită de saga scandinave , dar această sursă ar trebui abordată cu prudență din cauza datei adesea întârziate a compilației și înregistrării lor.

Kievan Rus'

Există două ipoteze principale pentru formarea vechiului stat rus. Conform teoriei normande , bazată pe „Povestea anilor trecuti” din secolul al XII-lea, numeroase surse vest-europene și bizantine, precum și pe rezultatele cercetărilor onomastice și arheologice, a fost creat din exterior de către varangi , conduși de frații Rurik , Sineus și Truvor în 862, sau de ruda lui Rurik Oleg , care a cucerit Kievul în 882 [44] [45] . În același timp, unii reprezentanți ai normanismului, cum ar fi V. O. Klyuchevsky , numesc principatul Varangian din Kiev Askold și Dir , care a devenit centrul de consolidare a triburilor și principatelor slave de est într-un singur stat, forma originală a statului rus , și nu statul Novgorod Rurik, pe care ei îl numesc principat varangian local și pe termen scurt [46] .

Antinormanismul se bazează pe conceptul de imposibilitate a introducerii statalității din exterior, pe ideea apariției statului ca etapă în dezvoltarea internă a societății.

M. V. Lomonosov a fost considerat fondatorul acestei teorii în istoriografia rusă . În plus, există diferite puncte de vedere cu privire la originea Varangilor înșiși. Oamenii de stiinta clasificati drept normanisti i-au considerat scandinavi (de obicei suedezi), unii anti-normanisti, incepand cu Lomonosov, sugereaza originea lor din tinuturile vest-slave . Există și alte versiuni de localizare - în Finlanda , Prusia , o altă parte a statelor baltice . Problema etnicității varangiilor este independentă de problema apariției statalității.

Prima știre datată sigur despre Rusia și despre starea Rusiei datează din prima treime a secolului al IX-lea: în Analele Bertin , sub anul 839, sunt menționați ambasadori ai kaganului poporului din Ros (rhos), care a ajuns mai întâi la Constantinopol , iar de acolo la curtea împăratului franc Ludovic cel Cuvios . Împăratul a investigat scopul sosirii lor și a aflat că erau din poporul suedezilor ( suedezi , adică scandinavi ) [47] [48] .

În 860 [49] (" Povestea anilor trecuti " se referă în mod eronat la 866), Rusia face prima campanie împotriva Constantinopolului . Sursele grecești asociază cu el așa-numitul prim botez al Rusiei , după care s-ar fi putut apărea o eparhie în Rusia și elita conducătoare (posibil condusă de Askold ) a adoptat creștinismul .

Dacă urmați Povestea Anilor de altădată, statul Rurik a fost precedat de o confederație de triburi slave și finno-ugrice , care i-au expulzat și apoi i-au numit pe varangi [50] .În 862, conform Poveștii anilor trecuti (data este aproximativă, ca toate cronologia timpurie a cronicilor rusești ), triburile slave și finno-ugrice, care anterior expulzaseră pe varangi, i-au chemat să domnească :

În anul 6370 (862). Și i-au alungat pe varangi peste mare și nu le-au dat tribut și au început să se stăpânească ei înșiși, și nu era adevăr printre ei, și clanul s-a împotrivit clanului, și s-au certat și au început să lupte între ei. Și au zis: „Să căutăm un prinț care să stăpânească peste noi și să ne îmbrace în ordine și după lege”. S-a dus peste mare la varangi, la Rus'. Acei varangi se numeau Rus, așa cum alții se numesc suedezi, iar alții se numesc normanzi și unghii, și încă alți goți - ca aceștia. Chud Rus, slavii, Krivichi și toți au spus: „Țara noastră este mare și bogată, dar nu este ordine în el. Vino să domnești și stăpânește peste noi.” Și s-au ales trei frați cu clanurile lor, și au luat cu ei pe toți Rus’, și au venit în primul rând la slavi. Și a pus orașul Ladoga. Iar cel mai mare, Rurik, s-a așezat în Ladoga , iar celălalt - Sineus - pe Lacul Alb , iar al treilea, Truvor, - în Izborsk . Iar de la acei varangi ţinutul rusesc era poreclit [51] .

Text original  (rusă veche)[ arataascunde] În vara anului 6370. Și i-am mânat pe varangi peste mare și nu le-am dat tribut și mai des în propriile mâini. Și n-ar fi adevăr în ei, iar oamenii s-ar ridica împotriva oamenilor și ar exista ceartă în ei și ar lupta pentru ei înșiși mai des. Și rkosha: „Să căutăm un prinț în noi înșine, care să ne conducă și să vâsle la rând, de drept”. Idosha peste mare la varangi, la Rus'. Sitse bo îi numiți pe Varangienilor Rus, de parcă toți prietenii sunt numiți ai lor, prietenii sunt Urmani, Angliani, Ini și Gotha, așa și si. Oamenii Rkosha Rusi, sloveni, Krivichi și toți: „Țara noastră este mare și abundentă, dar nu este îmbrăcăminte în el. Da, du-te să domnești și să domnești peste noi. Și a ales trei frați din neamul lui și a încins toată Rusiei după sine și a venit mai întâi la cuvânt. Și tăiați orașul Ladoga. Și aici este cel mai vechi din Ladoz, Rurik, și celălalt, Sineus pe Lacul Alb și al treilea Truvor din Izborsk. Iar de la acei varangi a fost poreclit pământul rusesc [51] .

În același an 862 (data este, de asemenea, aproximativă), varangii și războinicii lui Rurik, Askold și Dir , îndreptându-se spre Constantinopol , au subjugat Kievul , stabilind astfel controlul deplin asupra celei mai importante rute comerciale „de la varangi la greci” . În același timp, cronicile Novgorod și Nikon nu leagă Askold și Dir cu Rurik, iar cronica lui Jan Dlugosh și cronica Gustyn le numesc descendenți ai lui Kiy .

În 879, Rurik a murit la Novgorod . Domnia a fost transferată lui Oleg (care mai târziu a devenit cunoscut sub numele de Oleg Veshchim ), regent sub tânărul fiu al lui Rurik Igor .

În 882, conform cronologiei cronicii, prințul Oleg a pornit într-o campanie de la Novgorod la sud, cucerind Smolensk și Lyubech pe parcurs , stabilindu-și puterea acolo și punându-și poporul să domnească. Mai mult, Oleg, împreună cu armata Novgorod și o echipă de mercenari Varangian, a capturat Kievul , i-a ucis pe Askold și Dir , care conduceau acolo, și a declarat Kievul capitala statului său. Religia dominantă a fost păgânismul , deși la Kiev exista deja o comunitate creștină.

Svyatoslav Igorevich (decedat în 972) a realizat prima extindere semnificativă a controlului teritorial al Rusiei Kievene, intrând în război împotriva khaganatului khazar și dând o lovitură gravă Bulgariei . Raidul lui Sviatoslav (967 sau 968), efectuat la cererea Bizanțului , a dus la dezintegrarea regatului bulgar și la ocuparea estului țării de către Rusia. Confruntarea militară directă ulterioară dintre Rusia și Bizanț (970-971) s-a încheiat cu victoria Bizanțului, în urma căreia Sviatoslav s-a retras din Bulgaria. La întoarcerea în Rusia, Sviatoslav Igorevici a fost ucis în primăvara anului 972 de către pecenegi , iar partea de est a regatului bulgar a fost anexată Bizanțului .

După moartea lui Svyatoslav, a izbucnit o ceartă civilă între fiii săi pentru dreptul la tron ​​(972-978 sau 980). Fiul cel mare Yaropolk a devenit marele prinț al Kievului, Oleg a primit pământurile Drevlyansk, iar Vladimir  - Novgorod. În 977, Yaropolk a învins echipa lui Oleg, iar Oleg însuși a murit. Vladimir a fugit „peste mare”, dar s-a întors doi ani mai târziu cu lotul Varangian. În timpul luptei civile , Vladimir Svyatoslavich și-a apărat drepturile la tron ​​(a domnit între 980-1015). Sub el, a fost finalizată formarea teritoriului de stat al Rusiei Antice, au fost anexate orașele Cherven și Rusia Carpatică , iar în 988 creștinismul a devenit religia oficială a Rusiei . După ce a devenit prinț al Kievului, Vladimir s-a confruntat cu amenințarea peceneg crescută . Pentru a se proteja de nomazi, el construiește o linie de fortărețe la graniță, ale căror garnizoane le-a recrutat dintre „cei mai buni oameni” ai triburilor nordice. În timpul lui Vladimir au loc multe epopee rusești , care vorbesc despre isprăvile eroilor .

Domnia lui Iaroslav Vladimirovici (numit mai târziu Iaroslav cel Înțelept ) (1019-1054) a fost uneori cea mai mare înflorire a statului. Relațiile publice erau reglementate de colecția de legi Adevărul Rusiei și de cartele domnești. Iaroslav cel Înțelept a dus o politică externă activă. S-a căsătorit între ele cu multe dinastii conducătoare ale Europei , care au mărturisit recunoașterea internațională largă a Rusiei în creștinătatea europeană. În orașe, dintre care cele mai mari au fost Kiev , Novgorod , Ladoga , Smolensk , Polotsk , Izborsk , Cernigov , Pereyaslavl , Turov , Rostov , Beloozero , Pleskov (Pskov) , Murom , Ovruch , Vladimir-Volynsky și comerțul s-a dezvoltat . Au fost create monumente scrise („ Cuvântul Legii și Harului ”, Codul Novgorod , Evanghelia Ostromir , vieți și primele cronici, care au stat mai târziu la baza PVL). A început construcția din piatră (Biserica Zeciilor , Catedrala Sf. Sofia din Kiev și catedralele cu același nume din Novgorod și Polotsk au devenit monumente arhitecturale remarcabile ).

După moartea lui Iaroslav în 1054, Rus' a fost împărțit în conformitate cu voința sa între cinci fii. Bătrânul Izyaslav a mers la Kiev și Novgorod , Sviatoslav  - Cernigov , Ryazan , Murom și Tmutarakan , Vsevolod  - Pereyaslavl și Rostov , cel mai tânăr, Vyacheslav și Igor - Smolensk și Volyn [52] . Procedura stabilită de înlocuire a meselor domnești a primit denumirea de „ scăriță ” în istoriografia modernă. Prinții se deplasau pe rând de la masă la masă în funcție de vechimea lor. Odată cu moartea unuia dintre prinți, cei de jos au urcat o treaptă. Însă, dacă unul dintre fii a murit înaintea părintelui său și nu a avut timp să-i viziteze masa, atunci urmașii săi au fost privați de drepturile asupra acestei mese și au devenit „ proscriși ”. Pe de o parte, un astfel de ordin a împiedicat izolarea pământurilor, deoarece prinții se mutau constant de la o masă la alta, dar, pe de altă parte, a dat naștere la conflicte constante între unchi și nepoți.

Întemeierea Sfântului Imperiu Roman

Sfântul Imperiu Roman (din 1512  - Sfântul Imperiu Roman al Națiunii Germane ; lat.  Sacrum Imperium Romanum Nationis Germanicæ sau Sacrum Imperium Romanum Nationis Teutonicæ , german  Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation ), în izvoarele rusești antice și regatul Romei, Cezarea și așa mai departe pe - o formatiune statala care a existat din 962 pana in 1806 si a unit multe teritorii ale Europei . În perioada de cea mai mare prosperitate, imperiul a inclus Germania , care era nucleul său, nordul și mijlocul Italiei , Țările de Jos , Republica Cehă , precum și unele regiuni ale Franței . Din 1134, a fost formată din trei regate : Germania , Italia și Burgundia . Din 1135, regatul Boemiei a devenit parte a imperiului , al cărui statut oficial în cadrul imperiului a fost stabilit în cele din urmă în 1212 .

Imperiul a fost fondat în 962 de către regele franc de est Otto I cel Mare și a fost văzut ca o continuare directă a anticului Imperiu Roman și a imperiului franc al lui Carol cel Mare . Procesele de formare a unui singur stat în imperiu în toată istoria existenței sale nu au fost niciodată finalizate, acesta a rămas o entitate descentralizată, cu o structură ierarhică feudală complexă , care a unit câteva sute de entități teritorial-statale. Împăratul era în fruntea imperiului . Titlul imperial nu a fost ereditar, ci a fost atribuit pe baza rezultatelor alegerilor de către Colegiul Alegătorilor . Puterea împăratului nu a fost niciodată absolută și a fost limitată la cea mai înaltă aristocrație a Germaniei, iar de la sfârșitul secolului al XV-lea  , la Reichstag , care reprezenta interesele principalelor moșii ale imperiului.

În perioada timpurie a existenței sale, imperiul avea caracterul unui stat feudal- teocratic , iar împărații pretindeau cea mai înaltă putere din lumea creștină . Întărirea tronului papal și lupta veche de secole pentru stăpânirea Italiei , cu creșterea simultană a puterii prinților teritoriali în Germania, au slăbit semnificativ puterea centrală în imperiu. În timpul Evului Mediu târziu , au predominat tendințele de dezintegrare, amenințănd să transforme Sfântul Imperiu Roman într-un conglomerat de entități semi-independente. Totuși, „ reforma imperială ” realizată la sfârșitul secolului al XV -lea  - începutul secolului al XVI-lea a făcut posibilă întărirea unității țării și formarea unui nou echilibru de putere între împărat și moșii , ceea ce a permis imperiului să concurează relativ cu succes cu statele-naţiune din Europa de Vest. Criza Reformei și a Războiului de 30 de ani a fost depășită cu prețul limitării în continuare a puterii împăratului și al transformării Reichstag-ului în întregul stat în principalul element al structurii imperiale. Imperiul timpurilor moderne a asigurat coexistența mai multor confesiuni în cadrul unui singur stat și păstrarea independenței supușilor săi, precum și protecția drepturilor și privilegiilor tradiționale ale moșiilor, dar și-a pierdut capacitatea de extindere, consolidare. puterea centrală și conduc războaie ofensive. Dezvoltarea marilor principate germane pe calea consolidării interne și a formării propriei lor statali a fost în conflict cu structura imperială înghețată, care a dus în secolul al XVIII-lea la paralizarea instituțiilor centrale și la prăbușirea sistemului imperial.

Sfântul Imperiu Roman a existat oficial până în 1806 și a fost lichidat în timpul războaielor napoleoniene , când, prin decizia lui Napoleon , s-a format Confederația Rinului , vasal al Franței . Ultimul împărat Franz al II -lea , care, ca și predecesorii săi imediati, nu avea nicio putere reală asupra statelor germane, a renunțat la prestigiosul, dar a devenit cu mult timp în urmă „virtual”, păstrând tronul real, austriac .

Viața intelectuală

Educație

Odată cu căderea Imperiului Roman de Apus și declinul centrelor urbane, ratele de alfabetizare și de învățare au scăzut în Occident. Aceasta a continuat o tendință care se dezvoltase încă din secolul al III-lea. [53] Educația în Imperiul Roman se desfășura adesea în greacă , iar odată cu apariția contradicțiilor între est și vest , educația clasică a devenit din ce în ce mai puțin greacă. Cea mai mare parte a corpus literar grecesc a rămas în greacă și puțini în Occident puteau vorbi sau citi greacă. [53] Din cauza schimbării demografice care a însoțit sfârșitul Imperiului Roman de Vest, până în acest moment majoritatea europenii de Vest erau mai degrabă descendenții barbarilor analfabeti decât ai romanilor alfabetizați. În acest sens, educația nu s-a pierdut în măsura în care nu a fost încă câștigată. [53]

În cele din urmă, educația a fost concentrată în mănăstiri și catedrale. O „ renaștere ” a educației clasice va apărea în Imperiul Carolingian din secolul al VIII-lea . În Imperiul Roman de Răsărit , învățarea (în sensul educației formale folosind literatura) a fost menținută la un nivel mai înalt decât în ​​Occident. Sistemul de învățământ clasic, care va persista sute de ani, a constat în studiul gramaticii , latinei , greacii și retoricii . Elevii au citit clasicii și au scris compoziții care le-au imitat stilul. Până în secolul al IV-lea, acest sistem de educație a dobândit trăsături creștine. În Doctrina unui creștin, Augustin a explicat cum educația clasică se încadrează în viziunea creștină asupra lumii: creștinismul este o religie a cărții, așa că creștinii trebuie să fie alfabetizați. [54]

Deurbanizarea a redus sfera educației, iar în secolul al VI-lea predarea și învățarea s-au mutat către școli monahale și catedrale, cu accent pe studiul textelor biblice [55] . Educația laică a persistat în Italia , Spania și sudul Galiei , unde influența romană a fost mai durabilă. În secolul al VII-lea, învățarea s-a răspândit în Irlanda , unde latina era o limbă străină, iar textele latine erau studiate și predate cu nerăbdare. [56]

Știință

În Antichitate , greaca era limba principală a științei . Cercetarea și predarea științifică avansată s-au desfășurat în principal în partea elenistică a Imperiului Roman în limba greacă. Încercările târzii de a traduce literele grecești în latină au avut un succes limitat. [57] Pe măsură ce cunoașterea limbii grecești a scăzut, Occidentul latin sa trezit separat de unele dintre rădăcinile sale filozofice și științifice grecești. Pentru o vreme, occidentalii educați care doreau să învețe despre știință au avut acces doar la câteva cărți ale lui Boethius (c. 470-524), care rezumau cărțile grecești de referință ale lui Nicomachus din Gheras . Sfântul Isidor de Sevilla a publicat o enciclopedie latină în 630. Au existat biblioteci private, mănăstirile conţineau şi diverse feluri de texte.

Studiul naturii s-a dezvoltat mai mult din motive practice decât ca un studiu abstract: nevoia de îngrijire a bolnavilor a condus la studiul medicinei și a textelor antice despre substanțele psihoactive ; [58] Nevoia călugărilor de a determina momentul potrivit pentru rugăciune i-a determinat să studieze mișcarea stelelor; [59] iar nevoia de a calcula data Paștelui i-a determinat să studieze și să predea matematica și mișcările soarelui și ale lunii. [60] [61]

Reînvierea carolingiană

La sfârșitul secolului al VIII-lea, a apărut un interes pentru antichitatea clasică . O perioadă de renaștere intelectuală și culturală în Europa de Vest de la sfârșitul secolului al VIII -lea până la mijlocul secolului al IX-lea , în timpul domniei regilor franci Carol cel Mare , Ludovic cel Cuvios și Carol cel Chel din dinastia carolingiană . În acest moment, a existat o înflorire a literaturii , artelor , arhitecturii , jurisprudenței , precum și a cercetării teologice . Centrul Renașterii carolingiene era un fel de cerc la curtea lui Carol cel Mare, așa-numita Academie Palatină [62] , care era condusă de Alcuin . La cerc au participat Carol cel Mare, biograful său Einhard , teologul și poetul Păun din Aquileia , poetul Angilbert și alți intelectuali ai acestei epoci. Educația în această epocă se baza pe studiul celor șapte arte liberale , și anume trivium (gramatica, retorica și dialectica), precum și quadrivium (aritmetică, geometrie, astronomie și muzică), studiul acestor științe a pregătit o persoană pentru studiul teologiei. În acest moment, se acordă o mare importanță textului, în special Bibliei . [63]

În perioada Renașterii carolingiene, interesul pentru cunoștințele seculare, cele șapte arte libere, a crescut (noua lor interpretare medievală - în raport cu condițiile culturii feudale-bisericești - a fost căutată de Alcuin, starețul mănăstirii Fulda Raban Maurus , și alții). Un loc aparte printre figurile renașterii carolingiene l-au ocupat imigranții din Irlanda - Sedulius Scott , cunoscător al limbii grecești, poet și om de știință, și John Scotus Eriugena , creatorul sistemului panteist , artist, om de știință și poet Tuotilo . Conform ideilor oamenilor educați din acea epocă, textul conținea trei niveluri de semnificații: literal, cunoscut direct din ceea ce s-a citit, simbolic, cunoscut cu o stăpânire adecvată a gramaticii și retoricii, precum și a sensului sacru. Latina era considerată cel mai important element al educației . Cunoașterea limbii latine a făcut posibil nu numai studiul textelor antice , ci și perceperea semnificației a ceea ce a fost scris la cel mai înalt nivel, sacru. Una dintre cele mai importante trăsături ale renașterii carolingiene este îmbinarea trăsăturilor artei antice și târzii bizantine cu tradițiile popoarelor barbare . [64]

Epoca de aur a culturii bizantine

Marea realizare intelectuală a Bizanțului a fost Corpus iuris civilis („Codul dreptului civil”), un compendiu masiv de drept roman realizat sub Justinian . Lucrarea include o secțiune numită Digesta, care face abstractie din principiile dreptului roman în așa fel încât să poată fi aplicate în orice situație. Rata de alfabetizare în Bizanț a fost semnificativ mai mare decât în ​​Occidentul latin. Învățământul primar era mult mai larg disponibil, uneori chiar și în zonele rurale.

În ceea ce privește învățământul superior, Academia Neoplatonică din Atena a fost închisă în 526. A existat și o școală în Alexandria , care a rămas deschisă până la cucerirea arabă din 640. Universitatea din Constantinopol , fondată de împăratul Teodosie al II-lea în 452, pare să se fi prăbușit. A fost restaurată de împăratul Mihai al III -lea în 849. Învățământul superior în această perioadă a fost axat pe retorică , logica lui Aristotel a fost prezentată într-un mod simplu. Sub dinastia macedoneană (867-1056), Bizanțul a cunoscut o epocă de aur și o renaștere a învățământului clasic. Au existat puține cercetări proprii, dar multe antologii, enciclopedii și comentarii. [65]

Un element caracteristic al acestei perioade a fost pictura icoană bizantină , a fost cel mai mare fenomen artistic din creștinătatea răsăriteană. Cultura artistică bizantină nu numai că a devenit strămoșul unor culturi naționale (de exemplu, rusă veche), dar a influențat și iconografia altor țări ortodoxe de-a lungul existenței sale. Un exemplu excelent al influenței gândirii religioase asupra culturii acelei perioade este iconografia .

Cultura monahală

Mănăstirile au jucat un rol uriaș în viața intelectuală a Evului Mediu timpuriu. Călugării se ocupau cu educația, studiul textelor religioase și științifice, păstrarea și rescrierea cărților și tot felul de tratate. Mănăstirea era un domn feudal, deținea pământ și obținea venituri uriașe din acesta. Mănăstirile din secolele al VIII-lea și al IX-lea au fost ținta vikingilor care au jefuit coastele nordului Europei . Au fost o țintă pentru tâlharii mării, nu doar pentru că țineau cărți, ci și din cauza comorii.

Primele mănăstiri nu aveau încăperi dedicate bibliotecilor , dar din secolul al VI-lea încoace, bibliotecile au devenit un aspect integrant al vieții monahale din Europa de Vest. Benedictinii puneau cărțile în grija bibliotecarilor care controlau utilizarea lor. În unele săli de lectură monahale, cărțile valoroase erau legate de rafturi, dar existau și secțiuni care împrumutau cărți. Copierea a fost, de asemenea, un alt aspect important al bibliotecilor monahale, aceasta a fost întreprinsă de călugări locali sau în vizită și a avut loc în original. În lumea bizantină, casele religioase rareori aveau propriile centre de copiere. În schimb, au primit donații de la donatori bogați. În secolul al X-lea, cea mai mare colecție din lumea bizantină a fost descoperită în mănăstirile de pe Muntele Athos (Grecia modernă), care a acumulat peste 10.000 de cărți. Savanții au călătorit de la o mănăstire la alta în căutarea textelor pe care doreau să le studieze. Călugărilor călători au primit adesea fonduri pentru a cumpăra cărți, iar unele mănăstiri care erau foarte implicate în activitate intelectuală au primit călugări călători care veneau să copieze manuscrise pentru propriile biblioteci. Una dintre acestea a fost mănăstirea Bobbio din Italia, care a fost fondată de starețul irlandez Sf. Columb în 614, iar până în secolul al IX-lea deținea un catalog de 666 de manuscrise, inclusiv lucrări religioase, texte clasice, literatură istorică și tratate de matematică. . [66]

Cultura islamică

Califatul Arab a fost cel mai mare stat al timpului său. În cadrul califatului s-a format un spațiu cultural musulman comun, care a continuat să existe și după prăbușirea acestuia. În perioada Epocii de Aur, oamenii de știință, artiști, ingineri, poeți, filosofi și comercianți musulmani au contribuit la știință, economie, literatură, filozofie, știință maritimă, agricultură, atât păstrând tradițiile din trecut, cât și folosind propriile lor invenții. În timpul domniei omeyazilor și apoi a abbazidelor, oamenii de știință s-au bucurat de un mare sprijin din partea conducătorilor. Importanța practică a medicinei, a tehnologiei militare, a matematicii a ajutat la dezvoltarea Califatului Arab. Araba a devenit limba universală a științei . Oamenii de știință din diferite țări de la Cordoba la Bagdad și Samarkand au avut ocazia să comunice în aceeași limbă. [67]

Cultura islamică a dezvoltat cunoștințele egiptenilor, grecilor și romanilor, realizând descoperiri care, în multe feluri, au pregătit scena Renașterii. În secolul al IX-lea, arabii s-au familiarizat pe scară largă cu moștenirea natural-științifică și filozofică a antichității. În centrul atenției lor este filozofia lui Aristotel , cu interesul său predominant pentru problemele de științe naturale și de logică. Asimilarea filozofiei aristotelice a fost mediată de cunoașterea lucrărilor comentatorilor săi de mai târziu din școlile neoplatonice din Atena și Alexandria . Lucrările unor savanți precum Abu Maari , Ibn Rushd , al-Kindi și al-Ghazali au avut o mare influență asupra gândirii filozofice. Influența filozofilor islamici din Europa a fost deosebit de puternică în filosofia naturală, psihologie și metafizică, deși a influențat și studiul logicii și eticii. [68]

În secolul al XI-lea, cunoștințele științifice despre islam au început să ajungă în Europa de Vest prin Spania musulmană. Lucrările lui Euclid și Arhimede, pierdute în Occident, au fost traduse din arabă în latină. Sistemul numeric modern hindus-arabă , inclusiv zero, a fost dezvoltat de matematicienii indieni în secolele al V-lea și al VI-lea. Matematicienii musulmani au aflat despre acest lucru în secolul al VII-lea și au adăugat notație zecimală în secolele al IX-lea și al X-lea. Tratatul lui Al-Khwarizmi despre modul de a efectua calcule cu aceste numere a fost tradus în latină în Spania în secolul al XII-lea. [69]

Educația în lumea arabă a început de la o vârstă fragedă cu studiul limbii arabe și al Coranului, acasă sau în școala elementară, care era adesea atașată unei moschei [70] . Unii studenți au continuat apoi să învețe tafsir (interpretarea Coranului) și fiqh ( jurisprudența islamică ), care a fost considerat deosebit de important. Educația s-a axat pe memorare, dar a introdus și elevii mai avansați în tradiția de a comenta textele studiate. Acesta a inclus și procesul de socializare a oamenilor de știință începători, care au venit din aproape toate straturile sociale, în rândurile ulemei. [70]

Cronologie europeană

Primii ani

Datele

Anii mai târziu

Datele

Vezi și

Note

  1. ↑ Evul Mediu timpuriu . Lopatin V.V. , Nechaeva I.V. , Cheltsova L.K. Capitală sau literă mică?: Dicționar ortografic. — M .: Eksmo , 2009. — S. 368. — 512 p. — (Biblioteca dicționarelor EKSMO). - 3000 de exemplare.  - ISBN 978-5-699-20826-5 .
  2. ↑ Hopkins, Keith Impozite și comerț în Imperiul Roman (200 î.Hr. - 400 d.Hr.)
  3. ↑ Berglund, B.E. (2003). „Impactul uman și schimbările climatice – evenimente sincrone și o legătură cauzală?” (PDF) . Cuaternar Internațional . 105 (1): 7-12. Bibcode : 2003QuInt.105....7B . DOI : 10.1016/S1040-6182(02)00144-1 . Arhivat (PDF) din original pe 2017-08-09 . Accesat 2021-05-29 . Parametrul depreciat folosit |deadlink=( ajutor )
  4. ↑ Curry, Andrew, „ Fall of Rome Recorded in Trees Archived 31 ianuarie 2019 la Wayback Machine ”, ScienceNOW , 13 ianuarie 2011.
  5. ↑ 10 motive pentru căderea Imperiului Roman / istorie . Thpanorama - Fă-te mai bun astăzi! . Preluat la 4 iunie 2021. Arhivat din original la 4 iunie 2021.
  6. ↑ Motivele căderii Imperiului Roman de Apus (Dryazgunov K.V.) - Gloria romană . Preluat la 4 iunie 2021. Arhivat din original la 4 iunie 2021.
  7. ↑ Științe umaniste. Logic psihologie manual gândire filozofie legi logica Umanistică dragoste . humanus.site3k.ru _ Preluat la 4 iunie 2021. Arhivat din original la 4 iunie 2021.
  8. ↑ Senatul Imperiului Roman . Preluat la 4 iunie 2021. Arhivat din original la 3 octombrie 2018.
  9. ↑ Justiția romană . Preluat la 4 iunie 2021. Arhivat din original la 5 februarie 2019.
  10. ↑ Krasheninnikov P. V. Timp și lege. Arhivat 10 octombrie 2020 la Wayback Machine  - Editura Statut. Capitolul 4 „Declinul Imperiului Roman”
  11. ↑ Heather, Peter, 1998, The Goths , pp. 51-93
  12. ^ Eisenberg, Robert, „ The Battle of Adrianople: A Reappraisal Arhivat 12 noiembrie 2015. ", p. 112.
  13. ↑ Kerrigan, Michael Bătălia de la Adrianopol . Enciclopedia Britannica (22 martie 2017). Preluat la 25 aprilie 2018. Arhivat din original la 31 martie 2019.
  14. ↑ Gibbon, Edward, A History of the Decline and Fall of the Roman Empire , 1776.
  15. ↑ Collins, Roger. Europa medievală timpurie 300-1000 . — New York: Palgrave, 1999. — P.  100–110 . — ISBN 978-0230006737 .
  16. ↑ Excerpta Valesiana
  17. ↑ McEvedy 1992, op. cit.
  18. ^ „ Scientists Identify Genes Critical to Transmission of Bubonic Plague Arhivat 7 octombrie 2007. ”, Comunicat de presă, National Institutes of Health, 18 iulie 1996.
  19. ↑ The History of the Bubonic Plague Arhivat 15 aprilie 2008. .
  20. ↑ An Empire's Epidemic Arhivat pe 13 decembrie 2008 la Wayback Machine .
  21. ↑ Hopkins D.R. Cel mai mare ucigaș: Variola din istorie . - University of Chicago Press, 2002. - ISBN 978-0-226-35168-1 . Publicat inițial ca Prinți și țărani: Variola în istorie (1983), ISBN 0-226-35177-7
  22. ↑ How Smallpox Changed the World Arhivat 6 septembrie 2008 la Wayback Machine , de Heather Whipps, LiveScience, 23 iunie 2008
  23. ↑ Populația Imperiului Roman . Preluat la 30 mai 2021. Arhivat din original la 6 ianuarie 2011.
  24. ↑ Storey, Glenn R., „ Populația Romei antice ”, Antichitate , 1 decembrie 1997.
  25. ↑ Data formării Bizanțului ca stat separat este destul de discutabilă; există o gamă largă de opinii: Cea mai comună dată este 330 d.Hr. e.  - întemeierea Constantinopolului de către Constantin cel Mare ; se mai regăsesc date: 1) sfârșitul secolului al III-lea (începutul administrării separate a Imperiului Roman sub Dioclețian ); mijlocul secolului al IV-lea (transformarea Constantinopolului într-o capitală cu drepturi depline, vremea lui Constanțiu al II-lea ); 395 (diviziunea Imperiului în Apus și Răsărit); 476 (moartea Imperiului de Apus); mijlocul secolului al VI-lea (domnia împăratului Iustinian I ); mijlocul secolului al VII-lea (epoca de după războaiele lui Heraclius I cu perşii şi arabii). Vezi: Dashkov S. B. Împărați ai Bizanțului. M., 1996. S. 8.
  26. ↑ Halsall, Paul Byzantium . Universitatea Fordham (1995). Consultat la 21 iunie 2011. Arhivat din original pe 22 august 2011.
  27. ↑ Millar, 2006 , pp. 2, 15; James, 2010 , p. 5: „Dar de la început, au existat două diferențe majore între imperiile roman și bizantin: Bizanțul a fost pentru o mare parte a vieții sale un imperiu de limbă greacă orientat către cultura greacă, nu latină; și era un imperiu creștin”.
  28. ↑ 1 2 Istoria omenirii (versiunea rusă), UNESCO, v.3, p. 273 . Preluat la 2 octombrie 2017. Arhivat din original la 10 iulie 2014.
  29. ↑ 1 2 Harbeck, Michaela; Seifert, Lisa; Hansch, Stephanie; Wagner, David M.; Birdsell, Dawn; Parise, Katy L.; Wiechmann, Ingrid; Grupe, Gisela; Thomas, Astrid; Keim, P; Zöller, L; Bramanti, B; Riehm, JM; Scholz, H. C. (2013). Besanski, Nora J, ed. „ADN-ul Yersinia pestis din rămășițele scheletice din secolul al VI-lea d.Hr. dezvăluie perspective asupra ciumei iustiniane” . agenți patogeni PLoS . 9 (5): e1003349. doi : 10.1371/journal.ppat.1003349 . PMC  3642051 . PMID23658525  . _
  30. ↑ 1 2 Bos , Kirsten; Stevens, Philip; Nieselt, Kay; Poinar, Hendrik N.; Dewitte, Sharon N.; Krause, Johannes (28 noiembrie 2012). Gilbert, M. Thomas P, ed. „Yersinia pestis: noi dovezi pentru o infecție veche” . PLOS ONE . 7 (11): e49803. Cod biblic : 2012PLoSO ...749803B . doi : 10.1371/journal.pone.0049803 . PMC  3509097 . PMID  23209603 .
  31. ↑ Populațiile orașelor din patru mii de ani de creștere urbană: un recensământ istoric Arhivat din original pe 11 februarie 2008. (1987, Edwin Mellon Press) de Tertius Chandler
  32. ↑ Sursa . Preluat la 30 mai 2021. Arhivat din original la 22 decembrie 2007.
  33. ↑ Cini Castagnoli, GC, Bonino, G., Taricco, C. și Bernasconi, SM 2002. „Solar radiation variability in the last 1400 years recorded in the carbon isotope ratio of a Mediterranean sea core”, Advances in Space Research 29: 1989 —1994.
  34. ↑ 12 Cantor , Norman. „Civilizația Evului Mediu”. p 102
  35. ↑ McKitterick, Rosamond. Noua istorie medievală Cambridge: Volumul 2, C.700-c.900. - Cambridge University Press, 1995. - P. 87–90. — ISBN 9780521362924 .
  36. ↑ 12 Cantor , Norman. „Civilizația Evului Mediu”. p 147
  37. ↑ Cantor, Norman. „Civilizația Evului Mediu”. p 148
  38. ↑ 1 2 3 Cantor, Norman. „Civilizația Evului Mediu”. p. 165
  39. ↑ 12 Cantor , Norman. „Civilizația Evului Mediu”. p. 189
  40. ↑ 12 Cantor , Norman. „Civilizația Evului Mediu”. p 160
  41. ↑ 4. Epoca Evului Mediu (secolele VI-XV) // Yuri Semenov<> . Preluat la 15 mai 2020. Arhivat din original la 24 octombrie 2012.
  42. ↑ Lienhard, John H. No. 1318: Rotație în trei câmpuri . Motoarele ingeniozității noastre . Universitatea din Houston. Preluat la 14 mai 2020. Arhivat din original la 15 noiembrie 2020.
  43. ↑ 1 2 3 Vikings Arhivat 6 octombrie 2014 la Wayback Machine din Encyclopædia Britannica
  44. ↑ Rusia Kievană. Columbia Encyclopedia Arhivat 5 noiembrie 2013.
  45. ↑ Rusia Kievană. Enciclopaedia Britannica . Preluat la 17 mai 2020. Arhivat din original la 21 iunie 2013.
  46. ↑ Klyuchevsky, 1904-1922 , Lectura a IX -a .
  47. ↑ Analele Mănăstirii Saint-Bertin , anul 839. Rusia antică în lumina izvoarelor străine. Cititor. T. 4. Surse vest-europene. Comp., trad. și comm. A. V. Nazarenko . M., 2010. - S. 19-20.
  48. ↑ Gorsky A. A. Rusia: De la așezarea slavă la regatul moscovit. - M . : Limbi culturii slave, 2004. - S. 55.
  49. ↑ Vasiliev A. A. History of the Byzantine Empire - V. 1. Timp înainte de cruciade până în 1081 - § Primul atac rusesc asupra Constantinopolului Copie de arhivă din 13 august 2011 la Wayback Machine .
  50. ↑ Pashuto V. T. Cronică tradiție despre „prinți tribali” și chestiunea varangiană // Cronici și cronici. 1973. M., 1974. S. 103-114.
  51. ↑ 1 2 The Tale of Gone Years (Pregătirea textului, traducerea și comentariile de O. V. Tvorogov ) // Biblioteca de literatură a Rusiei antice / RAS . IRLI ; Ed. D. S. Likhacheva , L. A. Dmitrieva , A. A. Alekseeva , N. V. Ponyrko Sankt Petersburg: Nauka, 1997. Vol. 1: secolele XI-XII. ( Copia Ipatiev a Povestea anilor trecuti în limba originală și cu traducere simultană). Versiunea electronică a publicației Arhivată 5 august 2021 la Wayback Machine , publicată de Institutul de Literatură Rusă (Pushkin Dom) RAS .
  52. ↑ Nazarenko A.V. Vechiul lider politic rusesc după „rândul” lui Iaroslav cel Înțelept și paralelele sale tipologice - reale și imaginare // Nazarenko A.V. Rusia antică și slavii. - M., 2009.
  53. ↑ 1 2 3 Cantor, Norman. „Civilizația Evului Mediu”. p 52
  54. ↑ De praescriptione haereticorum, VII . Preluat la 15 mai 2020. Arhivat din original la 8 mai 2020.
  55. ↑ Pierre Riché, Education and Culture in the Barbarian West: From the Jeremy Marcelino II, (Columbia: Univ. of South Carolina Pr., 1976), pp. 100-129.
  56. ^ Pierre Riché, Education and Culture in the Barbarian West: From the Sixth through the Eighth Century , (Columbia: Univ. of South Carolina Pr., 1976), pp. 307-323.
  57. ↑ William Stahl , Roman Science , (Madison: Univ. of Wisconsin Pr.) 1962, vezi special. pp. 120-133.
  58. ^ Linda E. Voigts , „Anglo-Saxon Plant Remedies and the Anglo-Saxons”, Isis , 70(1979):250-268; retipărit în MH Shank, ed., The Scientific Enterprise in Antiquity and the Middle Ages , (Chicago: Univ. of Chicago Pr., 2000).
  59. ^ Stephen C. McCluskey, „Gregory of Tours, Monastic Timekeeping, and Early Christian Attitudes to Astronomy”, Isis , 81(1990):9-22; retipărit în MH Shank, ed., The Scientific Enterprise in Antiquity and the Middle Ages , (Chicago: Univ. of Chicago Pr., 2000).
  60. ↑ Stephen C. McCluskey, Astronomies and Cultures in Early Medieval Europe, (Cambridge: Cambridge Univ. Pr., 1998), pp. 149-57.
  61. ↑ Faith Wallis, „‘Number Mystique’ in Early Medieval Computus Texts,” pp. 179-99 în T. Koetsier și L. Bergmans, eds. Matematica și divinitatea: un studiu istoric , (Amsterdam: Elsevier, 2005).
  62. ↑ Muratov A. M., Streletsky V. N. Achen (BDT) Arhivat 10 septembrie 2018 la Wayback Machine .
  63. ↑ Trompf (1973) .
  64. ↑ F. S. Kapitsa. Istoria culturii mondiale. - Editura AST, 2010. - 730 p. - ISBN 978-5-17-064681-4 .
  65. ↑ Michelis, 1946 ; Weitzmann, 1981 .
  66. ↑ Lyons, Martyn. Cărți O istorie vie. - Statele Unite ale Americii : Getty Publications, 2011. - P. 15, 38–40. — ISBN 9781606060834 .
  67. ↑ „epoca de aur a islamului, cum spune dl. Gilman subliniază, s-a încheiat cu Omar, al doilea dintre Kalifi.” Lumea literară , volumul 36, 1887.
  68. ↑ Dag Nikolaus Hasse (2014), Influence of Arabic and Islamic Philosophy on the Latin West , Stanford Encyclopedia of Philosophy , < https://plato.stanford.edu/entries/arabic-islamic-influence/ > . Consultat la 31 iulie 2017. . Arhivat pe 20 octombrie 2017 la Wayback Machine 
  69. ↑ Katz, Victor J. Ideas of Calculus in Islam and India  // Mathematics Magazine  : magazine  . - 1995. - Vol. 68 , nr. 3 . - P. 163-174 . - doi : 10.2307/2691411 . — . [165-9, 173-4]
  70. ↑ 1 2 Jonathan Berkey (2004), Education, în Richard C. Martin, Encyclopedia of Islam and the Muslim World , MacMillan Reference USA. 

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  În cataloagele bibliografice
 Epocile medievale
  • La început (sfârșitul secolului al V-lea - mijlocul secolului al XI-lea)
  • Înalt (clasic) (mijlocul secolului al XI-lea - sfârșitul secolului al XIV-lea)
  • Timpul modern sau timpuriu (secolele XIV-XVI)