Voce (muzică)

Glas , prof. ichos [1] (din grecescul ἦχος  - lit. ecou, ​​ecou; mai târziu și sunet, sunet; melodie, cântare) - termen polisemantic folosit în liturgia și muzica ortodoxă ortodoxă (precum și în toată creștinismul răsăritean).

Ipoteza originii

Având în vedere că unul dintre cele mai vechi cântece , păstrate în papirusul nr. 466 al bibliotecii John Ryland a fost cântat pe primul ton plagal, precum și menționarea vocilor (ήχοι) în povestea lui Avva Pamvo, putem presupune cu oarecare precauție că nașterea ichos-ului sau a vocilor bizantine ar fi putut începe încă din epoca pre- Nicena, pe baza sistemului modal antic. O dovadă indirectă a acestui fapt este dovada că în timpul patriarhiei lui Sever al Antiohiei (512-519), osmoza era deja folosită în Antiohia . Dacă este adevărat, atunci sistemul de oktoich ar fi trebuit să treacă printr-o perioadă lungă de formare înainte de începutul secolului al VI-lea [2] .

Teoria vocii

În teoria muzicii bizantine , vocea este (a) aceeași cu scara modală ; (b) un fel de mod modal , cu un set specific de categorii și funcții (de obicei modale). Opt astfel de voci au fost interpretate ca un singur sistem și au fost numite osmoglas sau octoich .

În vechea monodie a bisericii rusești , conform tradiției, un complex de formule melodice stabile , așa-numitele „cântări” sau „ kokiz ” se numește voce; în această interpretare, vocea este identificată printr-un complex de cântări. „Gândirea vocii în arta cântului din Rusia a fost mult timp studiată din punct de vedere al formulei, în timp ce caracteristicile modale ale vocilor au fost recunoscute ca abstracte, fără a avea legătură cu vocea rusă veche, care era opusă celei bizantine sau” greacă. ”” [3] . S. V. Smolensky [4] este considerat a fi fondatorul teoriei vocale a vocii , după ce a afirmat-o în comentariile la ediția sa a lui Alexander Mezenets ABC of Znamenny Singing în 1888 [5] . Un punct de vedere similar în prima jumătate a secolului al XX-lea a fost reprezentat de V. M. Belyaev , conform căruia baza celui mai vechi cântec znamenny este „opt grupuri de cântece vocale melodice. Numărul de cântări în fiecare voce cu variantele lor ajunge la câteva zeci” [6] . În secolul XXI, printre susținătorii teoriei cântului se numără compozitorul și culturologul V. I. Martynov [7] . Yu. K. Arnold și D. V. Allemanov s-au opus teoriei cântului încă din secolul al XIX-lea . Oponenții ideii tradiționale consideră vocea rusă veche ca un mod (modal). După cum notează I. E. Lozovaya , „formularitatea și structura la scară modală a vocii în practica cântului nu se opun reciproc; sunt indisolubil legate” [3] . Cu toate acestea, nu există un acord între oamenii de știință în construirea unui model al modului vechi rusesc. Astfel, modelul teoretic al modului vechi rusesc („modul de zi cu zi”), dezvoltat de Yu. N. Kholopov și studentul său G. S. Bychkova (Fedorova) încă din anii 1980 și ținând cont atât de formulele melodice, cât și de alte categorii și funcții ale mod (inclusiv, scară ), neacceptat în afara școlii sale [8] .

În muzica polifonică (în forma în care acest cuvânt este folosit în cultul ortodox rus modern), vocea este un model de melodie integrală, armonizată conform regulilor tonității clasic- romantice . Pe baza unor astfel de modele (denumite în mod colectiv „ viața de zi cu zi ”) în Biserica Ortodoxă Rusă modernă, se cântă multe texte de rugăciune - stichera , troparia , irmos , etc. [9]

Tonurile cântului bisericesc ortodox sunt legate tipologic de tonurile psalmilor catolicilor.

Vezi și

Note

  1. ↑ În lexicul profesional , vocile sunt și ele numite (folosind transliterarea din greacă) „ichos”. De exemplu, în cartea: Lozovaya I. E. Paracletul notat rus vechi al secolului al XII-lea: izvoarele bizantine și tipologia listelor rusești vechi . - M . : Conservatorul din Moscova, 2009. - 156 p. — ISBN 978-5-89598-232-7 .
  2. ↑ Diaconul Vladimir Vladimirovici Vasilik, „Originea Canonului (Teologie, Istorie, Poetică)”, Sankt Petersburg, 2006, p. 308. . Preluat la 10 decembrie 2018. Arhivat din original la 5 decembrie 2018.
  3. ↑ 1 2 Lozovaya I. E. Glas // Enciclopedia Ortodoxă. - T. XI. - M., 2006. - S. 551-552.
  4. ↑ Plotnikova N. Yu. Studii muzicale medievale // Istoria muzicii ruse. Volumul 10B. M.: Muzică, 2004, p. 545.
  5. ↑ ABC of Znamenny Singing ... Alexander Mezenets / Publicat cu explicații și note de St. Smolensky. Kazan, 1888, p. cincizeci.
  6. ↑ Belyaev V. M. Despre folclorul muzical și scrierea antică. / Muzica Rusiei antice. - M., 1971. - S. 13.
  7. ↑ Martynov V. I. Cultura, iconosfera și cântatul liturgic al Moscovei, Rusia. Copie de arhivă din 2 aprilie 2015 la Wayback Machine  - M., 2000.
  8. ↑ Este criticat, de exemplu, de I. E. Lozovaya: „În paralel, din anii 1980, au fost făcute încercări de sistematizare a Znamenny Oktoich cu ajutorul teoriei dezvoltate vest-europene a modurilor bisericești <...> Acest concept al Znamenny Oktoikh, asociat cu sistematizarea cântărilor vechi rusești bazate pe categoriile defuncților, izolat de practica cântării a teoriei vest-europene, absolutizează unele categorii modale (scara și poziția finalului în ea) și le separă de context modal complet al formulei melos. Cit. Citat din: Lozovaya, 2011, p. 346-347.
  9. ↑ De exemplu, vezi: Viața de zi cu zi a Școlii Regentului de la Academia Teologică din Moscova, pentru cor mixt. - Sergiev Posad, 2009.

Surse

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii