Glinka, Alexandru Sergheevici

Alexandru Sergheevici Glinka
Aliasuri Volzhsky
Data nașterii 6 iunie (18), 1878
Locul nașterii
Data mortii 7 august 1940( 07.08.1940 ) (62 de ani)
Un loc al morții
Cetățenie  imperiul rus
Ocupaţie jurnalist , publicist
critic
literar istoric literar
Limba lucrărilor Rusă
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource

Alexander Sergeevich Glinka (pseudonim Volzhsky ; 1878 - 1940 ) - jurnalist rus, publicist, critic literar, istoric literar. Strănepotul lui S. N. Glinka .

Biografie

Născut la 6 iunie  ( 18 )  1878 la Simbirsk în familia avocatului Serghei Vladimirovici Glinka (1843-1887) [1] .

A studiat la gimnaziul Simbirsk , pe care nu l-a terminat [2] . În 1898 , după ce a promovat examenul de bacalaureat ca student extern , a intrat la Facultatea de Drept a Universităţii din Moscova în 1898 . Pentru participarea la revoltele studenților din stradă din 1901 și acuzat că a publicat o ediție tipărită ilegală a Student Life , a fost arestat o vreme, apoi a fost deportat în patria sa.

Pe când era încă student în anul I, a publicat articolul „ On Value ” în „ Scientific Review ” (1900, nr. 5). A publicat la Sankt Petersburg în 1902 „ Două eseuri despre Uspenski și Dostoievski ”, în 1903 – „ Eseuri despre Cehov ”. După ce a primit o ofertă de la N.K. Mikhailovsky de a lucra în bogăția rusă , nu a fost de acord cu editorii în multe privințe și a plasat în acest jurnal doar articolul „ G.I. Uspensky despre boala personalității unei persoane ruse ” și mai multe recenzii.

A publicat articole despre Korolenko (1903, nr. 7) și Dostoievski ( 1905, nr. 6-8) în revista World of God ; Omul în sistemul filozofic al lui Vladimir Solovyov ”.

Când s-a încheiat termenul de exil, Alexander Sergeevich Glinka a trăit ceva timp în orașul Samara și a colaborat la Ziarul Samara , mai târziu la Curierul Samara . În 1903, a fost invitat să conducă secțiunea critică în „ Jurnalul pentru toți ”, unde a plasat o serie de articole care au atras o mare atenție despre Gorki (1904, nr. 1 și 2), Leonid Andreev (1904, nr. 7). ), Maeterlinck (1904, nr. 9), neo-idealism (1903, nr. 12), marxism (1904, nr. 4) ș.a. O părtinire pronunțată față de misticism a fost motivul pentru care Glinka a fost nevoită să părăsească revista, care era distribuită într-un mediu care trata orice misticism cu cea mai mare suspiciune, temându-se de rudenia sa cu clericalismul .

După aceea, Glinka a devenit aproape de S. A. Askoldov și a luat parte la revista reorganizată „ New Way ”. Cea mai productivă perioadă a activității sale a căzut în 1903-1913, când a fost considerat un reprezentant al noului idealism religios (împreună cu corespondenții săi Askoldov, S. N. Bulgakov , N. A. Berdyaev , P. A. Florensky , P. B. Struve ) .

În 1910, Glinka a completat o biografie în trei volume a lui Dostoievski, dar nu a găsit un editor pentru aceasta [3] .

La mijlocul anului 1913, a obținut un loc de muncă la Nijni Novgorod , unde din 1914 până în 1923 a predat un curs de literatură rusă la universitățile locale. În 1914 a publicat lucrarea „ În mănăstirea Sf. Serafim ”, iar un an mai târziu – eseul „ Sfânta Rusia și vocația rusă ” [1] .

Din 1923 a lucrat ca economist la Moscova. În anii 1930, a colaborat cu Editura Politică de Stat și cu editura „ Academia ”, pentru care în 1935 a pregătit publicația „ G. I. Uspensky în viață: Bazat pe memorii, corespondență și documente”.

A murit la 7 august 1940 [1] și a fost înmormântat la Cimitirul Novodevichy .

S. A. Vengerov despre viziunea lui Glinka asupra lumii

Într-un articol enciclopedic despre A. S. Glinka, Vengerov a scris că a fost în publicația „Questions of Life”, unde a fost un colaborator activ din 1905:

... printre altele, a plasat un articol amplu: „ Panteismul mistic al lui V. V. Rozanov ” (nr. 1-3). O parte din ceea ce a scris Glinka a fost adunat de el în cartea „ Din căutări literare ” ( Sankt Petersburg , 1905). Titlul acestei colecții, conform lui S. A. Vengerov , definește foarte corect caracteristica principală a aspectului spiritual al Volgăi. El este un căutător al adevărului în cel mai bun sens al cuvântului. El este străin de timiditatea oamenilor care doresc, mai presus de toate, liniștirea în sânul unei viziuni clare asupra lumii; gândul lui este mereu tulburător. Volji nu poate fi numit „critic” decât din punct de vedere formal, pentru că scrie despre fenomene literare; latura pur literară a acestor fenomene nu-l interesează deloc. În cartea despre Cehov, el declară atât de clar că scopul său este „ să ia în considerare conținutul ideologic al operei literare a lui Cehov dintr-un unghi strict definit ”. Analizând opera lui Gorki, el refuză direct să-și analizeze trăsăturile artistice. Conducătorul gândurilor lui Volzhsky, Dostoievski, îl ocupă exclusiv din partea punerii unei probleme religioase și morale.

În căutarea sa, Glinka-Volzhsky a trecut prin două faze principale, complicate, însă, de faptul că nu s-a contopit complet cu niciuna dintre stările de spirit experimentate. În prima fază, impulsurile tinere au fost toate „ căutând lucrul real, unde totul va deveni clar și vei înțelege cel mai important lucru, ce să faci acum, unde să te pui, cum să folosești forțele tinere, provocatoare, care se grăbesc spre un afaceri vie și responsabile .” Am fost chinuit de tragedia existenței umane, mai presus de toate - „ umilirea umană ”, semnată de „ un vis al armoniei supreme a păcii universale, mântuirea universală de rău ”, am vrut să „ trăiesc și să lucrez pentru aceasta, să-mi dau toate, și mai devreme, mai devreme... ” Dar cum? Răspunsul a fost dat de Cernîșevski, Dobrolyubov, Pisarev, Mirtov și mai ales Mihailovski. „ El a fost profesorul meu și, în sensul deplin al cuvântului, un părinte spiritual, care m-a hrănit și hrănit ideologic. El, fiind student - jumătate marxist, jumătate populist, a scris scrisori lungi către cititori, iar acum, după ce și-a depășit dominația ideologică asupra mea, îl iubesc profund pe Mihailovski ca și cum cu un fel de dragoste de sânge și îl onorez cu eternitate, amintire sfântă pentru mine . Această importanță decisivă a lui Mihailovski în „genealogia spirituală” a tânărului scriitor „ a fost depășită de o nouă lectură și studiu aprofundat despre Dostoievski ”.

O verigă intermediară a fost fascinația pentru Kant și neo-kantianism , în direcția de la Critica rațiunii pure la Critica rațiunii practice , de la epistemologie la religie și metafizica religioasă . „ În Dostoievski și în ceea ce este în spatele lui și în jurul lui, am experimentat propria mea criză personală de raționalism și am mers conștient și liber către religia autentică, fără să mă feresc de metafizică și să nu mă tem de misticism. Dostoievski m-a atras, desigur, nu în momentele socio-politice ale operei sale, ci în intuițiile religioase și filozofice. Aceasta este cea mai mare faldă din experiențele mele emoționale. Complicarea vechii ideologii cu noi stratificări a mers încet cu mine, cu veșnică teamă de poticnire, cu reflecție și privire în urmă, cu teama de a nu depăși vechiul drag de noul necesar. Aceasta nu este frica de fluierături și batjocuri, care persecută tot ceea ce în literatura noastră progresistă se abate de la tiparul general recunoscut, ci frica de sine, dorința de a nu întrerupe în mod inutil legătura tradițională succesivă, nevoia de a fi în legătură cu trecutul, cu morții, un fel de cult al părinților, al strămoșilor. Complexitatea tot mai mare a pasiunilor religioase și filozofice a fost întotdeauna pentru mine cerința unei conștiințe vii, atât intelectuale, cât și etice, o fundamentare și o întărire ulterioară a acelei fapte vii, la care toate impresiile au chemat încă din copilărie .

Compoziții

Memorie

Familie

Soția - Olga Fyodorovna Znamenskaya (1877-1960), fiica populistei Alexandra Znamenskaya (născută Delarus), care a stat la originile primelor biblioteci publice din Simbirsk [5] .

Fiul lui Gleb Glinka (1903-1989), numit de tatăl său în onoarea lui Gleb Uspensky, sa alăturat grupului literar „ Pas ”, a publicat mai multe colecții de poezii [6] . În timpul celui de -al Doilea Război Mondial din 1941 a fost luat prizonier, apoi a plecat în SUA , unde a locuit în statul Vermont, publicat adesea în New Journal . Nora sa Elizaveta Glinka a devenit cunoscută drept „Dr. Lisa”.

Note

  1. ↑ 1 2 3 Glinka-Volzhsky Alexander Sergeevich (link inaccesibil) . Consultat la 22 noiembrie 2015. Arhivat din original pe 22 noiembrie 2015. 
  2. ↑ Calendar. A sosit momentul să spunem despre Alexander Sergeevich Glinka-Volzhsky . Ulpravda . Consultat la 10 februarie 2022. Arhivat din original pe 10 februarie 2022.
  3. ↑ Anna Reznichenko „Viața și opera lui F. M. Dostoievski” de A. S. Glinka-Volzhsky: din istoria unui „eveniment neîmplinit” // F. M. Dostoievski și cultura epocii de argint. - M . : Vărsător, 2013. - S. 267-278.
  4. ↑ Calendar. A sosit momentul să spunem despre Alexander Sergeevich Glinka-Volzhsky . Ulpravda . Preluat la 13 noiembrie 2020. Arhivat din original la 10 februarie 2022.
  5. ↑ Exlibrisă Simbirsk . Preluat la 2 februarie 2017. Arhivat din original la 26 septembrie 2017.
  6. ↑ Akimov V. M. Glinka Gleb Alexandrovich Copie de arhivă din 27 martie 2022 la Wayback Machine // Literatura rusă a secolului XX. Prozatori, poeți, dramaturgi. Dicţionar biobibliografic: în 3 volume. — M.: OLMA-PRESS Invest, 2005.

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
  • Marele Soviet (1 ed.)
  • Brockhaus și Efron
  • Micul Brockhaus și Efron