| Norman Golb | |
|---|---|
| Engleză Norman Golb | |
| Data nașterii | 15 ianuarie 1928 |
| Locul nașterii | Chicago , comitatul Cook , Illinois , SUA |
| Data mortii | 29 decembrie 2020 [1] (92 de ani) |
| Un loc al morții | |
| Țară | STATELE UNITE ALE AMERICII |
| Sfera științifică | studii sursă , studii ebraice , manuscrise ebraice medievale , Cairo Genizah , studii Qumran |
| Loc de munca | Universitatea din Wisconsin (1957-58), Institutul de Studii Orientale de la Universitatea din Chicago (din 1963), Universitatea Harvard (1966), Universitatea Tel Aviv (1969-70). |
| Alma Mater | Universitatea Johns Hopkins |
| Grad academic | Doctor în filozofie (doctorat) în istorie (1954) |
| Titlu academic | Profesor |
| Cunoscut ca | descoperitor al așa-zisului. „ Scrisoare la Kiev ” |
| Premii și premii | Bursa Guggenheim |
| Site-ul web | home.uchicago.edu/~ngolb/ |
Norman Golb ( născut Norman Golb ; 15 ianuarie 1928 , Chicago , Illinois - 29 decembrie 2020 [1] , Chicago ) a fost un istoric sursă american .
Norman Golb s-a născut în Chicago, Illinois, în 1928. Profesor de istorie și civilizație evreiască la Institutul Oriental de la Universitatea din Chicago. Și-a luat doctoratul la Universitatea Johns Hopkins în 1954. În 1958 s-a alăturat facultății de la Hebrew Union College, Cincinnati, și este la Universitatea din Chicago din 1963. N. Golb a fost, de asemenea, cercetător vizitator la Universitatea din Wisconsin (1957-58), Universitatea Harvard (1966) și Universitatea Tel Aviv (1969-1970).
Golb este cel care a descoperit în 1962 Scrisoarea de la Kiev , cel mai vechi document care a aparținut unui rezident evreu din Kiev. De asemenea, l-a identificat pe Obadia Prozelitul [2] drept autorul unuia dintre cele mai vechi manuscrise muzicale ebraice cunoscute (secolul al XII-lea). Ei au descoperit cel mai vechi protocol legal supraviețuitor al evreilor din Sicilia, un nou document legat de prima Cruciadă și manuscrise necunoscute anterior legate de evreii din Rouen.
O descoperire importantă a fost descoperirea de către Golb printre documentele geniza din Cairo a manuscrisului original Khazar , precum și un document datat din secolul al XI-lea, care descrie convertirea unui european la iudaism.
Studii ale manuscriselor de la Marea MoartăN. Golb este un cercetător important al manuscriselor Qumran . De remarcat că, din momentul în care au fost găsite la mijlocul secolului al XX-lea și până în anii 1990, manuscrisele au fost închise unei game largi de cercetători. Publicarea textelor selectate de către un grup restrâns și închis de cercetători a fost foarte selectivă și extrem de lentă. Acest lucru a dus la răspândirea și dominarea singurei teorii Qumran-Esene a originii manuscriselor, care susține că toate manuscrisele au fost create de comunitatea esenienilor , care locuia în așezarea Qumran de pe malul Mării Moarte, a cărei membrii au ascuns apoi manuscrisele în peșteri [3] [4] .
În anii 1990, N. Golb, printre alții, a susținut depășirea izolării academice a cercetării în acest domeniu și oferirea accesului la studiul pergamentelor unei game largi de oameni de știință, lucru care a fost realizat. Acesta a fost începutul unei noi etape promițătoare în Qumranologie.
Teoria originii Ierusalimului a manuscriselorNorman Golb este un susținător cheie al teoriei opoziționale contemporane a originii din Ierusalim a Manuscriselor de la Marea Moartă. Pentru a-și demonstra părerile, Golb citează date dintr-un studiu textual al manuscriselor și cercetărilor arheologice de pe platoul Qumran [5] .
Așadar, când, la aproape 50 de ani de la descoperirea manuscriselor, a fost finalizată publicarea întregului complex al manuscriselor Qumran, a devenit evidentă diversitatea extremă caracteristică a acestora. Printre cele aproape 600 de documente, se numără cele înscrise pe piele, papirus, cioburi de lut, cupru și tăblițe din lemn. Textele sunt scrise în multe limbi, inclusiv ebraică, aramaică, nabateană, greacă, latină, siriaco-palestinană și arabă. În același timp, ele variază foarte mult în timpul creației și incredibil de diverse în teme religioase. Prin urmare, o privire asupra manuscriselor în ansamblu nu i-a lăsat lui N. Golbu, ca cercetător, posibilitatea de a continua să adere la teoria originii lor din orice comunitate religioasă, fie ea comunitatea esenienilor sau oricare alta. . Contrar afirmațiilor teoriei Qumran-Essene [4] , întrebarea cine a scris manuscrisele de la Marea Moartă a rămas și continuă să rămână deschisă [6] .
Necesitatea de a căuta noi abordări pentru studiul manuscriselor a devenit evidentă după săpăturile arheologice ale lui Yitzhar Hirschfeld la Qumran [5] și Ein Gedi [7] în 1996-2002. Rezultatele săpăturilor au arătat că clădirile situate în apropierea peșterilor, care anterior erau considerate rămășițele celor trei așezări din Qumran, de fapt, reprezentau cândva o mare așezare agricolă și artizanală, specializată, în special, în producția de ceramică. . Sub pământ a fost descoperit un sistem complex de instalații sanitare, format din bazine și cisterne, în care argila a trecut de toate etapele procesului tehnologic.
Este de remarcat faptul că identitatea ceramicii din peșteri și a ceramicii găsite în complexul Qumran de primii arheologi sub conducerea pr. Roland De Vaux [8] , a fost principalul argument al susținătorilor teoriei Kumar-Essene, care a confirmat legătura manuscriselor cu așezarea din apropiere. Presupunerea bine întemeiată a lui I. Hirshfeld că ceramica din Qumran a fost produsă pentru vânzare i-a permis lui Golb, în cadrul teoriei sale, să explice prezența vaselor de lut în peșteri nu prin crearea de manuscrise în Qumran ( unde există atât de multe diferite în ceea ce privește conținutul, limbajul și timpul de creare a textelor pur și simplu nu puteau fi scrise), ci prin faptul că au fost cumpărate sau luate dintr-o așezare din apropiere pur și simplu pentru a păstra câteva suluri (au fost aproximativ 10 în borcanele) sigur.
Afirmația că orice comunitate mare a trăit în Qumran a fost pusă la îndoială și de arheologii moderni, deoarece, în momentul în care romanii au distrus Qumranul în timpul revoltei locale (68 d.Hr.), centrul industriei olăritului nu se afla în această zonă. secol. Și înainte de asta, așezarea era foarte mică și era una dintre fortificațiile de la granița de est (nabateană) a Regatului Israelului. [5]
Demonstrând astfel absența unei legături între așezarea Qumran și manuscrisele găsite în peșterile din apropiere, Golb încearcă să urmărească posibila origine a manuscriselor. Pe baza analizei conținutului așa-numitului sul de aramă , și anume, o indicație a înmormântării împreună cu comorile Templului din Ierusalim - monede și vase - unele manuscrise ( suluri ), Norman Golb face o presupunere că manuscrisele au fost stocate probabil în genizahul Templului, iar apoi, cu puțin timp înainte de capturarea Ierusalimului de către romani [9] și căderea celui de-al Doilea Templu la 28 august, 70 au fost scoși din Templu și ascunși în peșterile din Qumran, care se află exact pe drumul de la Ierusalim la Masada şi la mare [10] .
Deci, folosind datele săpăturilor arheologice moderne și ale studiilor textuale ale manuscriselor, inclusiv sulul de cupru [11] , N. Golb ajunge la concluzia că, cel mai probabil, sulurile de la Marea Moartă găsite în Qumran nu au fost opera esenienilor sau a oricărui alt tip de comunitate religioasă separată, dar diversitatea lor necondiționată a textului și a conținutului necesită definirea manuscriselor ca exprimând opiniile cercurilor largi ale iudaismului în perioada celui de-al Doilea Templu [12] .
Abordarea propusă de N. Golbom, care se bazează pe teoria originii Ierusalimului a manuscriselor, deschide largi oportunități de cercetare ulterioară a textelor adecvate adevăratului lor conținut.
Teoria lui N. Golba este descrisă în detaliu în lucrarea sa „Cine a scris sulurile de la Marea Moartă?” (1995). Principalul adversar al lui Golb este profesorul de la Universitatea din New York Lawrence Schiffman .