| Revoluționar gay | |
|---|---|
| Engleză revoluționar gay | |
| Alte nume | manifest homosexual |
| Autor | Michael Swift |
| Gen | eseu satiric |
| Limba originală | Engleză |
| Original publicat | 1987 |
„Gay Revolutionary” , mai cunoscut [1] ca „Manifestul Homosexualului” (în engleză Manifestul Gay sau Manifestul Homosexualului [2] ), este un eseu satiric [3] [4] [5] [4] , publicat în 1987 semnat „ Michael Swift”.
Acest eseu este un text exagerat, nebunesc, scris într-un acces de furie și este o fantezie tragică și violentă despre modul în care oprimatul visează cu disperare să fie opresor.
Îți vom folosi sexual pe fiii tăi, simbolul bărbăției tale slabe, visele tale banale și minciunile tale fără gust. Îi vom corupe în școlile tale, în căminele tale, în sălile tale de sport, în vestiarele tale, în sălile tale de sport, în seminariile tale, în grupurile tale de tineret, în toaletele cinematografelor tale, în cazărmile tale armate, în motelurile tale, în toate cluburile tale de bărbați, în Congresul tău, oriunde bărbații se întâlnesc cu alți bărbați. Fiii tăi vor deveni slujitorii noștri și ne vor îndeplini capriciile. Ele vor fi refăcute după chipul și asemănarea noastră. Ne vor râvni și ne vor idolatriza.
<<...>
Tremurați, hetero-porci, că ne vom prezenta în fața voastră fără măști.
Text original (engleză) : Acest eseu este o nebunie, o fantezie tragică, crudă, o erupție de furie interioară, despre modul în care cei asupriți visează cu disperare să fie opresor.Îți vom sodomiza fiii, embleme ale masculinității tale slabe, ale viselor tale superficiale și ale minciunilor tale vulgare. Îi vom seduce în școlile tale, în căminele tale, în gimnaziile tale, în vestiarele tale, în arenele tale sportive, în seminariile tale, în grupurile tale de tineret, în băile tale cinematografe, în bunkhouseurile tale ale armatei, în stațiile tale de camioane. , în toate cluburile voastre masculine, în casele voastre ale Congresului, oriunde sunt bărbați cu bărbați împreună. Fiii tăi vor deveni slujitorii noștri și vor împlini poruncile noastre. Ele vor fi reformate după imaginea noastră. Vor veni să ne poftească și să ne adore.
<<...>
Tremură, hetero porc, când ne arătăm înaintea ta fără măștile noastre.Textul eseului a fost publicat pentru prima dată în 1987 în ziarul din Boston Gay Community News [ ] . Michael Swift este listat ca autor, probabil un pseudonim [1] .
Textul original al eseului a fost însoțit de o declinare a răspunderii în care se afirma că este „un text exagerat, nebunesc, scris într-un acces de furie și este o fantezie tragică și crudă despre felul în care oprimatul visează cu disperare să fie opresor” [6] . Retipăririle ulterioare au omis această declinare a răspunderii [7] .
Mulți conservatori religioși și sociali iau în serios eseul ca dovadă a existenței unui „ plan homosexual ” – un efort coordonat al comunității LGBT de a distruge familia „tradițională” [6] . După cum subliniază jurnaliștii și cercetătorii din domeniul războiului cultural Chris Bull și John Gallagher , majoritatea gay-urilor și lesbienelor nu au auzit niciodată de acest eseu, cu atât mai puțin au fost de acord cu ceea ce s-a spus în el, iar comunitatea gay este prea dezorganizată și diversă din punct de vedere politic pentru a fi de acord asupra unui lucru comun. „plan homosexual” [4] .
Textul a devenit cunoscut pe scară largă după ce a fost retipărit în 1989 în Congressional Record . Acest lucru s-a întâmplat datorită unui membru al Camerei Reprezentanților SUA, William Dannemeyer [6] .
Didi Herman ( ing. Didi Herman ), profesor de drept și schimbare socială la Universitatea Keele , numește eseul „o satira scandaloasă și probabil lipsită de gust”. Ea compară utilizarea sa eronată de către dreapta creștină ca dovadă a unei conspirații homosexuale cu modul în care falsele „ protocoale ale bătrânilor din Sion ” sunt folosite ca dovadă a unei conspirații conform căreia evreii conduc lumea [3] .
Chris Bull și John Gallagher , jurnaliști americani și cercetători în domeniul războiului cultural , susțin că utilizarea cronică a acestui eseu de către dreapta religioasă este o dovadă a „dacă nu o denaturare intenționată, atunci cel puțin o neînțelegere lamentabilă a obiectivelor cheie ale susținătorilor drepturilor homosexualilor” [ 4] .
Mel White , un duhovnic american și autor de cărți pe teme religioase, numește eseul „furios, dar foarte inteligent”, considerând-o „o satira asupra acuzațiilor ridicole aduse [împotriva homosexualilor] de liderii dreptei religioase și politice” [ 5] .
Laura Briggs , o feministă și istorică americană, consideră că eseul se potrivește perfect pentru agenda de dreapta creștină a îngrijirii copilului și familiei și este greu de crezut că nu l-au scris [7] .