Planul homosexual ( ing. agenda gay , agenda homosexuală ) este un concept folosit în Statele Unite pentru a descrie programul socio-politic al activiștilor gay de a schimba societatea . Adesea, „planul homosexual” înseamnă eliminarea condamnării morale care însoțește în mod tradițional comportamentul homosexual , realizarea echivalenței morale depline a homosexualității cu heterosexualitatea [1] și recunoașterea publică a drepturilor gay și lesbienelor [2] , introducerea legile antidiscriminare, ridicarea interdicțiilor privind căsătoriile între persoane de același sex și adopția și educația copiilor de către cuplurile de același sex [3] . Uneori aceasta înseamnă și diseminarea de informații despre homosexualitate în școli, redefinirea conceptului de familie, implicarea în relațiile homosexuale; conceptele de „recrutare homosexuală” și „ propaganda homosexualității ” [4] [5] sunt asociate cu planul homosexual .
Termenul englezesc agenda gay este adesea folosit de oponenții relațiilor homosexuale din rândul oamenilor și organizațiilor de persuasiune conservatoare . Programele de activism gay descrise în 1989 în After the Ball: How America Conquers its Fear and Hatred of Gay People in the 90s de Marshall Kirk și Hunter Madsen și eseul satiric al lui Michael Swift „ Gay Revolutionary ” sunt citate ca exemple ale agendei gay. 1987.
Termenul de agendă gay este folosit pe scară largă în SUA. Diverse surse investesc în acest concept, în special, dorința de a obține o echivalență morală completă cu heterosexualitatea [1] , recunoașterea publică [2] , dezincriminarea relațiilor homosexuale , egalizarea vârstei de consimțământ pentru sexul heterosexual și homosexual, promovarea homosexualitatea în școli [4] [5] , introducerea unor legi anti-discriminare, eliminarea interdicțiilor privind căsătoriile sau parteneriatele între persoane de același sex și adopția și creșterea copiilor de către homosexuali [3] .
Creștinii conservatori critică acțiunile care vizează legitimarea comportamentului homosexual și subliniază amenințarea unor astfel de acțiuni la adresa societății și a creștinismului însuși [6] [7] .
, istoricul religiei și președintele Southern Baptist Theological Seminary Albert Mohler a scris 2004 că planul schițat de Kirk și Madsen a condus la transformarea socială: „Întrebările despre bine și rău au fost declarate învechite, represive și incomode din punct de vedere cultural. În schimb, afirmarea „drepturilor” a devenit parte a strategiei de relații publice”. Potrivit autorului, „știm cu ce ne confruntăm”. Cu toate acestea, creștinii evanghelici trebuie să continue să vorbească despre bine și rău chiar și atunci când lumea exterioară respinge moralitatea ca un concept învechit [8] .
Pastorul și profesorul de Biblie John MacArthur a scris „Planul lui Dumnezeu pentru Agenda Gay” că „Condamnarea de către Dumnezeu a homosexualității este clară: El i se opune în orice moment”. MacArthur citează ca exemple viețile patriarhilor biblici ( Geneza 19:1-28 ), legea lui Moise ( Levitic 18:22 ; 20:13 ), profeții ( Ezechiel 16:46-50 ) și Noul Testament ( Romani 1:18-27 ; 1 Corinteni 6 : 9-10 ; Iuda 7-8 ) . Dumnezeu condamnă homosexualitatea, care „inversează planul fundamental al lui Dumnezeu pentru relațiile umane – un design care descrie o relație complementară între un bărbat și o femeie” ( Geneza 2:18-25 ; Matei 19:4-6 ; Efeseni 5:22-33 ) . Potrivit lui J. MacArthur, singurul răspuns la „agenda homosexuală” nu poate fi decât „adevărul Scripturii, care condamnă homosexualitatea și avertizează asupra condamnării eterne pentru toți cei care o practică”. O persoană homosexuală, în opinia sa, ar trebui „pusă înaintea adevărului Scripturii, condamnându-l ca păcătos și arătându-i speranța mântuirii prin pocăință și credință în Isus Hristos” [9] .
Lively Scott , un avocat, predicator și scriitor american, în cartea sa Redeeming the Rainbow: a Christian Response to the "Gay" Agenda ( "Redemption of the rainbow: a Christian response to a gay plan" ) a definit un plan homosexual ca o listă a ceea ce ar trebui făcut de activiștii gay care susțin că scopul lor este recunoașterea publică. „Deoarece Biblia și alte religii interzic comportamentul sexual în afara căsătoriei heterosexuale monogame , pentru a obține acceptarea, bărbații homosexuali trebuie să promoveze moralitatea anti-biblice. Scopul pe care trebuie să-l atingă este să înlocuiască moralitatea biblică cu un alt sistem de moralitate care permite „libertatea sexuală”. Cu alte cuvinte, pentru a-și atinge scopurile, creștinismul trebuie învins. Autorul răspunde la întrebarea care este planul creștin într-o astfel de situație: planul creștin este definit de Isus în însărcinarea Sa : „Duceți-vă, faceți ucenici din toate neamurile, botezându-i în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, învăţându-i să păzească tot ce ţi-am poruncit; și iată, Eu sunt cu voi mereu, până la sfârșitul veacului” ( Matei 28:19-20 ) [2] .
Dar unii lideri religioși cred că dialogul este cel mai potrivit răspuns la o agendă homosexuală. Eileen Flynn, profesor de teologie la Universitatea Sf. Peter din Jersey City , scrie că există 3 motive pentru care bisericile ar trebui să se angajeze în dialog cu activiștii gay și să-și pună la îndoială părerile despre homosexualitate. În primul rând, evaluarea acțiunilor bazate pe obiectul acțiunii (adică ceea ce se face) fără a ține cont de context, inclusiv de intenții, circumstanțe și consecințe, a fost criticată de unii teologi ca o prezentare nesigură și biologică a gândirii legii naturale. Biologismul se manifestă prin reducerea răspunsului la un act sexual la o evaluare a conformității sale fizice și biologice la un act heterosexual, fără a lua în considerare intențiile și sentimentele din spatele actului. În al doilea rând, cunoștințele științifice despre originea homosexualității și diversitatea orientării homosexuale sunt încă incomplete și, prin urmare, liderii religioși ar trebui să fie modesti și atenți în declarațiile lor. În al treilea rând, este greu de înțeles de ce Dumnezeu a creat atât de mulți oameni cu o orientare sexuală care ar trebui să fie o sursă de confuzie și frustrare. Este posibil ca căutarea unui răspuns la întrebarea ce fel de comportament sexual ar trebui considerat moral să nu fi fost încă finalizată, iar literalismul necritic în interpretarea Sfintei Scripturi este inadecvat în abordarea acestei probleme [10] .
Organizațiile conservatoare anti-homosexuale critică „planul homosexual” pentru că ar amenința instituția căsătoriei, libertatea religioasă și valorile tradiționale [11] .
Robert L. Maginnis , Senior National Security Fellow la Family Research Council , un think tank pentru drepturile religioase , a descris scopul cultural al activiștilor gay ca fiind „căutarea unei echivalențe morale complete cu heterosexualitatea”. Lista acțiunilor include pași suplimentari precum „căsătoria între persoane de același sex” cu toate drepturile și beneficiile, „adopția homosexuală” și predarea echivalenței morale a comportamentului homosexual în școli [1] . FRC a scris în 2010 că homosexualii, lesbienele și persoanele transgender nu se vor odihni până când nu vor schimba natura căsătoriei și nu vor realiza căsătoria între persoane de același sex ca unul dintre punctele „planului gay”, care va fi acum actualizat și va include tot mai multe. puncte - de la infiltrarea în școli până la legalizarea prostituției . FRC susține că pentru comunitatea LGBT „aceasta nu a fost niciodată o chestiune de „acceptare” sau „egalitate”, ci o strategie distructivă de distrugere a familiei , a inocenței, a sănătății publice și a autorității părintești” [12] . Termenul „agenda gay” a fost folosit de organizație în 1992, când a fost lansată o serie de programe video numite „Agenda gay”, dedicate problemelor legate de homosexualitate și propagandă ascunsă, „Agenda gay în educația publică” (1993) , The Gay Agenda: March on Washington (1993) și Stonewall: 25 Years of Deception (1994). O serie de programe video au fost puse la dispoziție prin intermediul rețelei Christian Right [13] .
În 2005, Jace Dobson, directorul organizației creștine evanghelice Focus on the Family , a spus următoarele despre „agenda homosexuală”:
Aceste obiective includ acceptarea universală a stilului de viață gay, discreditarea scripturilor [sacre] care denunță homosexualitatea, reducerea la tăcere a clerului și a presei creștine, acordarea de privilegii și drepturi speciale, abrogarea legilor împotriva pedofiliei, îndoctrinarea copiilor și generațiilor viitoare prin educația publică și asigurarea tuturor avantajelor legale. de căsătorie cu oricare două sau mai multe persoane care pretind că au înclinații homosexuale [14] .
Text original (engleză)[ arataascunde] Aceste obiective includ acceptarea universală a stilului de viață homosexual, discreditarea scripturilor care condamnă homosexualitatea, botnirea clerului și a presei creștine, acordarea de privilegii și drepturi speciale în lege, anularea legilor care interzic pedofilia, îndoctrinarea copiilor și a generațiilor viitoare prin educație publică și asigurarea tuturor beneficiilor legale ale căsătoriei pentru oricare două sau mai multe persoane care pretind că au tendințe homosexualeJoshua Tijerina de la grupul pentru drepturile creștine Alliance for Freedom că aprobarea și promovarea sistematică a comportamentului homosexual în școli este esențială pentru agenda homosexuală. Iar cei care rezistă sunt tratați aspru. Pentru activiștii LGBT, scopurile lor au întotdeauna prioritate față de interesele copiilor, acești oameni devin mai îndrăzneți în eforturile lor de îndoctrinare [15] . Freedom Defense Alliance, cea mai organizată și influentă organizație juridică creștină din SUA [16] , consideră că scopul final al programului legal gay este acela de a reduce la tăcere disidența ; suprimă pe cei care spun adevărul din cultura noastră [17] .
Organizația americană LGBT GLAAD , în pamfletul său media, a sugerat ca, în loc să folosească expresia agenda gay în mass-media, să descrie măsurile legale specifice în cauză. Potrivit GLAAD, „ideea că există un așa-numit „plan homosexual” este o invenție retorică a extremiștilor anti-homosexuali care încearcă să creeze un climat de frică prezentând urmărirea egalității de șanse pentru persoanele LGBT ca pe un oribil [ eveniment]" [18] .
Southern Poverty Law Center consideră existența unei agende homosexuale care se presupune că amenință familiile și creștinismul o teorie a conspirației [19] .
În 2003, judecătorul de la Curtea Supremă a SUA Antonin Scalia a scris în opinia sa disidentă în cauza Lawrence v. Texas :
Opinia de astăzi este exprimată de Curte, care este rezultatul unei culturi profesionale juridice subscrise în mare măsură la așa-numitul plan homosexual , prin care mă refer la programul promovat de unii activiști gay care urmăresc să elimine condamnarea morală care însoțește în mod tradițional comportamentul homosexual. [20] [21] .
Text original (engleză)[ arataascunde] Opinia de astăzi este produsul unei Curți, care este produsul unei culturi a profesiei de drept, care a aderat în mare măsură la așa-zisa agendă homosexuală, prin care mă refer la agenda promovată de unii activiști homosexuali îndreptată spre eliminarea oprobriului moral. care s-a atașat în mod tradițional comportamentului homosexual.Judith Reisman , profesor la Liberty University School of Law [22] [23] din Lynchburg, Virginia și critică a educației sexuale susține că „homosexualii sunt preocupați de recrutarea băieților” [24] . Ea a menționat conceptul de „mijloace clare de recrutare a copiilor” de către homosexuali în discursul său de campanie pentru amendamentul (acțiune legislativă împotriva drepturilor homosexualilor) la Constituția din Oregon [25] . În 1994, la o conferință a liderilor creștini de dreapta din Colorado Springs , ea a declarat că „recrutarea homosexuală” a fost „tare, distinctă și omniprezentă”. Ea a estimat populația homosexuală la acel moment la 1-2%, dar a prezis că, ca urmare a „recrutării”, „tinerii vor trece în activitate homosexuală” la un nivel de cel puțin 20% și, eventual, mai mult de 30% [26] .
În 2002, directorul Universității din Boston, John Silber a emis un decret către școlile afiliate academiei de a desființa cluburile studențești ( alianța engleză gay-straight ). Zilber a respins scopul declarat al cluburilor de a servi ca grup de sprijin pentru studenții homosexuali și de a promova toleranța și înțelegerea între studenții homosexuali și heterosexuali, acuzându-i că sunt un vehicul pentru recrutarea homosexualilor. În același timp, statul Massachusetts finanțează activ cluburi studențești similare în 156 de școli [27] .
Jurnalista gay Elsie Lee Granderson, în discursul său TED , a numit în glumă Constituția SUA copia oficială a planului homosexual, pentru că homosexualii vor să fie tratați ca cetățeni cu drepturi depline, vor doar egalitate și legi care să-i protejeze de încălcarea drepturilor lor. [28 ] .
Jurnalistul Charles Karel Bouley a scris într-un articol pentru revista The Advocate că un singur plan homosexual nu poate exista din cauza fragmentării și diversității comunității LGBT. Potrivit lui Charles, adevărata „agenda homosexuală” este libertatea și justiția pentru toți [29] .
Impulsul pentru opoziția organizată față de mișcarea LGBT din Statele Unite în 1977 a fost campania larg mediatizată Salvați copiii noștri , a cărei față publică era cântăreața creștină baptistă Anita Bryant . Bryant a devenit una dintre primele personalități cunoscute din Statele Unite care a promovat conceptul de „plan homosexual” [31] . Campania a fost direcționată pentru a sprijini abrogarea unui amendament la legea Dade County Florida pentru a preveni discriminarea la locul de muncă (în special, în școli) pe baza orientării sexuale . În timpul campaniei sale, Anita Bryant a declarat [32] :
În ciuda acuzațiilor de „recrutare homosexuală” agresivă și organizată, nu a fost prezentată nicio dovadă reală a existenței sale în timpul campaniei publice extinse a lui Bryant [34] . Referendumul a atras o prezență record - 70% dintre alegători au venit la secțiile de votare. 69% dintre aceștia au votat pentru abrogarea amendamentului și 31% împotriva, ca urmare, în județul Dade, amendamentul de nediscriminare a fost abrogat [30] [35] .
Folosirea retoricii „plan gay” și „recrutare homosexuală” se extinde dincolo de SUA. În special, datorită activităților de călătorie ale lui Scott Lively în Europa de Est și Africa , în timpul cărora se întâlnește cu politicieni și personalități religioase și le oferă strategii de combatere a homosexualității societății. De exemplu, din 2002, Lively participă în calitate de „expert străin” la diferite conferințe anti-gay din Uganda . [36]
Culmea acestei activități a fost conferința „Demascarea planului homosexual” organizată în martie 2009 la Kampala , la care au participat parlamentari, ofițeri de poliție și diverși oameni de afaceri. Ideea principală a conferinței a fost afirmația că comunitatea LGBT este implicată intenționat în „recrutarea” tinerilor în relații homosexuale, astfel încât legalizarea homosexualității înseamnă automat legalizarea molestării copiilor [36] .