Dominii (rangul angelic)

Dominanța ( greaca veche κυριότητες , lat.  dominationes , întotdeauna la plural) este un rang îngeresc . În ierarhia îngerească , aparține celei de-a doua triade (tot a doua față , nivel ), care include și Forțe și Puteri .

Dominații în angelologie

Apocrife intertestamentale

Printre rândurile angelice menționate în cărțile Vechiului Testament, nu există stăpâniri. Vorbind despre literatura intertestamentală, apocrife , care se disting printr-o angelologie mai dezvoltată , The Orthodox Encyclopedia notează că „aici, printre rândurile angelice, încep să fie menționate și Dominațiile (de exemplu, 1 Enoh: 61; 2 Enoh: 20)” [1] . Prima carte a lui Enoh , versetul 61, spune:

Iar sfântul înger Rufael, care era cu mine, mi-a răspuns și a zis: „Acesta este același pom al înțelepciunii din care strămoșii tăi, bătrânul tată și bătrâna mamă, au gustat și au dobândit cunoștințele înțelepciunii și li s-au deschis ochii, și au știut că erau goi și au fost izgoniți din grădină” [2] .

— Prima carte a lui Enoh , versetul 61

Enumerarea lui Enoh a rândurilor îngerilor este în capitolul 10, versetul 34:

... toată oștirea cerului și toți sfinții de sus și oștirea lui Dumnezeu - heruvimi și serafimi și ofanimi și toți îngerii puterii și toți îngerii stăpânirii și Alesul și alții puteri care sunt în firmament și deasupra apei ... [3]

— Enoh , capitolul 10, versetul 34

În ceea ce privește stăpânirile în raport cu luminarii, Enoh citează cuvintele lui Uriel:

Și acum, fiul meu Matusalem, ți-am arătat totul și toată legea stelelor (luminarilor) cerului s-a terminat. Și el (Uriel) mi-a arătat toată legea lor pentru fiecare zi, pentru fiecare timp (an), pentru fiecare stăpânire și pentru fiecare an, și ieșirea lui după porunca Lui pentru fiecare lună și în fiecare săptămână; și a arătat daunele aduse lunii... [4]

— Enoh , capitolul 15, versetele 40-41

Întorcându-ne din nou și rezumand cele spuse în versetul 70: „Și acestea sunt numele celor care le călăuzesc (stelele) și care veghează, pentru ca El să intre în vremurile Lui rânduite, în rânduielile Lui, în anotimpurile și lunile Lui, și vremuri de stăpânire și în locurile lor” (versetul 70) [4] . Din următorul context, este evident că „stăpânirea” este folosită pentru forțele care controlează mișcarea luminarilor: „La începutul anului, primul se ridică și stăpânește pe Melkeyal, care se numește Tammany și soarele; și tot timpul domniei sale, în care stăpânește, nouăzeci și una de zile” (versetul 75) [4] .

Noul Testament

Potrivit „Enciclopediei Ortodoxe”, „doctrina creștină timpurie a îngerilor continuă tradiția intertestamentală”.

În Noul Testament, apostolul Pavel menționează stăpâniri în epistolele sale . În Coloseni el scrie:

Căci prin El au fost create toate lucrurile, în ceruri și pe pământ, vizibile și invizibile, fie tronuri, fie stăpâniri, fie căpetenii, fie stăpâniri – toate au fost create de El și pentru El.

— Col.  1:16

În epistola către Efeseni , apostolul enumeră rândurile într-o ordine diferită:

mai presus de toate Principatul, și Puterea, și Puterea și Stăpânirea și orice nume care este numit nu numai în această epocă, ci și în viitor.

- Efes.  1:21

care a servit ulterior drept bază pentru cunoscutele dispute despre vechimea relativă a gradelor angelice.

Dominațiile sunt menționate și în alte scrieri creștine timpurii, inclusiv în Faptele apostolului Ioan și în Apocalipsa apostolului Pavel. În secolul al IV-lea. chestiunea menționării de către apostolul Pavel a rândurilor îngerești, care nu sunt numite pe nume în Vechiul Testament, a atins Fericitul. Ieronim Stridonski. Teologul a subliniat semnificația simbolică a numelor îngerilor și a subliniat legătura dintre angelologia Noului Testament cu „tradițiile evreiești” ( tradiții latină  Hebraeorum , prin care a înțeles apocrifa intertestamentală):

Trebuie să aflăm unde a găsit apostolul aceste patru nume scrise: principat, putere, putere și stăpânire (dominationem)? ... Cred că fie a făcut cunoscut din tradițiile evreiești ceea ce se ascundea în ele [5] .

— Hieronymus Stridon

Ieronim a mai sugerat că Pavel ar putea, de asemenea, să facă o analogie între lumea materială și cea spirituală bazată pe sursele Vechiului Testament:

Scris, ca să spunem așa, în conformitate cu istoria, el, dându-și seama că legea este spirituală, a explicat într-un sens mai înalt, și ceea ce se spune în cărțile Numeri și Regi despre regi, conducători, comandanți de unități și centurioni, el recunoscut ca o imagine a altor autorități și regate [5 ]

— Hieronymus Stridon

Din aceasta, Ieronim a concluzionat că „chiar și în spațiile cerești există stăpâniri, puteri și alte tipuri de spirite slujitoare, pe care nici noi nu le putem numi, nici Pavel însuși nu le-ar putea enumera” [5]

Sfânta Tradiție

Dominațiile în Sfânta Tradiție a Bisericii, privite invariabil ca unul dintre rândurile îngerești, sunt menționate în mod repetat de scriitorii bisericești, sfinții părinți, precum și în textele liturgice. Deci, Stăpâniile sunt menționate în anaforele liturghiei Sfântului Vasile cel Mare: alte grecești. Σὲ γὰρ αἰνοῦσιν ῎Αγγελοι, ᾿Αρχάγγελοι, Θρόνοι, Κυριότητες: , în Constituțiile Apostolice (VIII 12.27) și așa mai departe.

Loc în ierarhie

Multă vreme, doctrina ierarhiei rangurilor angelice a rămas nesistematică. Poziția Dominiilor în ierarhia îngerească printre primii Părinți ai Bisericii nu a fost, de asemenea, determinată imediat.

Grigorie Teologul numește Domini când enumerează nouă rânduri îngerești pe locul 4 - după îngeri, arhangheli și tronuri [6] . Sfântul însuși a scris că îngerii „din Prima Cauză sunt iluminați cu cea mai pură iluminare”, sau Prima Lumină, prin transmiterea căreia îi pot lumina pe alții. Cu toate acestea, Enciclopedia Ortodoxă face o rezervă că, în legătură cu această enumerare, „nu există motive suficiente pentru a crede că Sf. Grigorie le enumeră strict „după natura și rangul lor” [1] .

Ierarhie după Areopagitică

Doctrina ierarhiei angelice în nouă ori dobândește cea mai dezvoltată formă în Areopagită, o lucrare cea mai cunoscută în tradiția bisericească modernă. Potrivit lui Dionisie, dominațiile sunt incluse în a doua triadă (față) a ierarhiei angelice. Totuși, într-un loc al dominațiilor „areopagitice” sunt plasate în fruntea triadei [7] , iar în altul la mijloc între autorități și forțe (Cap. 6, § 2) [7] . Scoliile (comentariile) la Areopagită explică această contradicție prin faptul că „în al doilea dintre locurile indicate, rândurile forțelor inteligibile sunt enumerate „de jos în sus”” [1] [8] .

Numele acestui rang îngeresc, conform Areopagitei, reflectă următoarele proprietăți asemănătoare unui zeu ale dominațiilor:

Deci, numele semnificativ al Sfintelor Dominii, în opinia mea, înseamnă unii neservili și complet lipsiți de orice atașament scăzut față de pământesc - o exaltare față de cel ceresc, care nu este în niciun fel zdruncinat de vreo atracție violentă față de ceva diferit de ele - dar stăpânirea este constantă în felul ei.libertatea, care stă mai presus de orice sclavie umilitoare; străin de orice umilință, retras din orice inegalitate față de sine, luptă în mod constant pentru adevărata Dominare și, pe cât posibil, transformându-se sfânt atât pe sine, cât și pe tot ceea ce îi este subordonat într-o asemănare perfectă cu El; nu agățandu-se de nimic care există accidental, ci întorcându-se întotdeauna pe deplin la Ceea ce există cu adevărat și participând neîncetat la asemănarea cu Dumnezeu suveran. [7]

— Dionisie Areopagitul . Despre ierarhia cerească (Capitolul 8, §1)

Chiril al Ierusalimului , numind aceleași nouă rânduri angelice ca în Areopagită, le enumeră într-o ordine diferită. Punând stăpâniri după îngeri, arhangheli și puteri [9] , Chiril observă că stăpânirile, asemenea tronurilor, îl văd pe Dumnezeu mai mult (μειζόνως) decât îngeri și arhangheli [10] .

Funcționalitate

Reamintind că ierarhia Angelică medie este alcătuită din trei ranguri: Domini, Forțe și Puteri, portalul Pravoslavie.Ru din povestea despre sărbătoarea „Catedrala Arhanghelului Mihail și a altor Forțe Cerești fără trup” relatează:

Dominiile domnesc peste rândurile succesive de Îngeri. Ei îi instruiesc pe conducătorii pământești lăsați de la Dumnezeu în gestionarea înțeleaptă. Stăpâniile sunt învățate să controleze sentimentele, să îmblânzească dorințele păcătoase, să înrobească trupul spiritului, să-și stăpânească voința, să învingă ispitele [11] .

— Pravoslavie.Ru

„Dominările au măreția demnității regale în lumea de dedesubt – iar sufletul are dominatorul, regele patimilor” [12] , - citează aceeași sursă a cuvintelor Sfântului Ilie (Minyatiya).

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 3 Bernatsky M. M. Dominație  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2006. - T. 12 . - S. 169 . — ISBN 5-89572-017-X .  (link indisponibil)
  2. ↑ Versiunea completă a Apocrifelor. Enoh-1  // Cartea lui Enoh.
  3. ↑ Versiunea completă a Apocrifelor. Enoh-10  // Cartea lui Enoh.
  4. ↑ 1 2 3 Versiunea completă a Apocrifelor. Enoh-15  // Cartea lui Enoh.
  5. ↑ 123 Hieron . _ _ În Efes. //PL. 26 Col. 461
  6. ↑ Greg. Nazianz. Sau. 28
  7. ↑ 1 2 3 [Pseudo-] Dionisie Areopagitul. Despre ierarhia cerească  // Capitolul 8. Despre dominații, forțe și autorități și despre ierarhia de mijloc. §unu.
  8. ↑ P.G. 4.Col. 64
  9. ↑ Cyr. Hieros . Mystag. 5
  10. ↑ Idem. Cateh. 6
  11. ↑ Catedrala Arhanghelului Mihail și a celorlalte Forțe Cerești dezîncarnate, arhangheli: Gavril, Rafael, Uriel, Selaphiel, Yehudiel, Barahiel și Jeremiel  // Pravoslavie.Ru .
  12. ↑ Sfântul Ilie (Minyatiy) . Un cuvânt despre suflet în a treia săptămână din Postul Mare  // Pravoslavie.Ru.

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
  • Brockhaus și Efron
 Ierarhie cerească ( îngerească , cea mai înaltă).
Primul pas, cor, față sau sferă
(ordonarea cosmosului)
A doua etapă
(formarea materiei și a formelor lumii)
A treia etapă
(dezvoltarea și trezirea omenirii)