Apocrife

Conform Enciclopediei Evreiești, secțiuni din Biblia evreiască (Tanakh) au fost canonizate în momente diferite. Canonizarea secțiunii Pentateuh (Tora) datează din secolul al VI-lea î.Hr. e., secțiunea Profeților - prin 323 î.Hr. e., o secțiune a Scripturii – până la începutul secolului al II-lea d.Hr. e. [optsprezece]

Nu se știe exact după ce reguli savanții evrei au selectat cărți pentru Biblia ebraică. Poate că criteriul de canonicitate a fost sfințenia autorilor acestor cărți și caracterul lor profetic. Josephus a susținut că până la vremea lui Ezra și Neemia toate cele 22 de cărți inspirate fuseseră adunate și nu se mai putea adăuga sau scădea nimic din ele. Toate aceste cărți zăceau în chivotul din Templu [19] . Lista acestor cărți este de obicei numită canonul Jamni, stabilit probabil de rabini la sfârșitul secolului I d.Hr. e., deși canonul evreiesc a fost în cele din urmă completat înainte de nașterea lui Hristos [20] . În creștinism, aceste cărți sunt împărțite în 39 de cărți și sunt incluse în Vechiul Testament.

Alexandria în secolul al III-lea î.Hr. e. Septuaginta a tradus Biblia ebraică în greacă veche . Ulterior, a inclus cărți scrise în secolele III-I î.Hr. e., iar unele dintre ele au fost scrise în ebraică și apoi traduse în greacă, în timp ce alte cărți au fost scrise imediat în greacă. Septuaginta a devenit cea principală pentru creștini [21] , care vorbeau în primele secole ale creștinismului mai ales în greacă. Aceste cărți au devenit ulterior parte din Vechiul Testament al edițiilor ortodoxe ale Bibliei, precum și din Vulgata catolică, iar în catolicismul la consiliile din secolele XV-XVI, aceste cărți au fost recunoscute ca inspirate de Dumnezeu, ca și cărțile din Biblia ebraică, și numită ulterior deuterocanonic , cu excepția cărților a doua și a treia Ezra și a celei de-a treia cărți a Macabeilor , care nu sunt incluse în canonul Bisericii Catolice, fiind considerate apocrife [4] .

Mai târziu, când protestanții , folosind originale scrise de mână vechi , au început să traducă Biblia în limbile naționale moderne, au descoperit absența unor cărți suplimentare incluse în canonul Bisericii Catolice în toate textele evreiești și au declarat că aceste cărți sunt apocrife (deși au nu le-a interzis, ci doar le-a declarat neimportante). Trebuie remarcat că chiar și unele cărți canonice care nu confirmă crezurile protestante le provoacă îndoieli (de exemplu, Martin Luther a numit Epistola apostolului Iacov „paie”).

Unsprezece cărți necanonice ale Vechiului Testament, adică neincluse în Biblia evreiască, sunt numite „neinspirate” în Biserica Ortodoxă Rusă, dar utile și instructive [4] [22] . Părţi din unele dintre ele sunt citite în timpul serviciului public de paroemie . În prezent, datorită succeselor arheologiei biblice , textele evreiești care au fost considerate anterior pierdute au devenit cunoscute pentru unele cărți.

Lupta împotriva apocrifelor după nașterea lui Hristos

Deja biserica primară se confrunta cu o nevoie și mai mare de a separa cărțile biblice canonice de diferitele tratate apocrife alternative compuse în timpuri diferite și de oameni diferiți. Unele dintre ele au fost scrise de oameni destul de pioși, deși naivi și analfabeți, care au vrut să explice și să completeze Sfânta Scriptură în felul lor. Așa, de exemplu, în „ Umblarea Fecioarei prin chinuri ” este descrisă coborârea Maicii Domnului în iad și apoi reprezentarea ei în fața tronului Fiului .

Alte apocrife sunt falsuri ascunse ale diferitelor secte creștine timpurii care se răspândesc , mișcări eretice , convingeri evreiești și gnosticism , folosind teme creștine. Au existat și astfel de autori care în mod deliberat, presupus în numele apostolilor venerați în creștinism , au compilat și distribuit „evanghelii” și „mesaje” false care au compromis Biserica general recunoscută , în opinia lor, ascunzând învățătura inițial „adevărată”. De exemplu, în așa-numita „ Evanghelie după Toma ” cuvinte grosolane sunt atribuite lui Isus Hristos, diametral opuse învățăturii Sale extrem de morale expuse în Evangheliile canonice . Aici Hristos se presupune că se opune celor mai importante virtuți creștine - postul , rugăciunea și milostenia :

Isus a spus: Dacă postești, vei crea păcat în tine, iar dacă te rogi, vei fi osândit, iar dacă vei da milostenie, îți vei răni spiritul. [23]

Prin urmare, comunitățile de creștini tradiționali au încercat în orice moment să protejeze puritatea credinței lor și, în orice moment, la catedrale au întocmit liste de cărți renunțate  - scrieri apocrife interzise și sincer eretice care erau interzise a fi citite, publicate și care erau interzise. căutate și distruse (sfâșiate, arse sau cu texte apocrife și eretice interzise au fost curățate/spălate de pergamente și au fost scrise palimpseste autentice ).

În canonul cărților sacre, Biserica include 27 de cărți ale Noului Testament, recunoscute ca fiind cărți inspirate, care, conform învățăturilor Bisericii, au fost scrise direct de apostolii care se înțeleg pe sine ai lui Hristos. Alcătuirea canonului Noului Testament este consacrată în Canonul 85 Apostolic . Împreună cu cărțile Vechiului Testament, ele formează Biblia creștină , care conține 66 de cărți canonice și, în Ortodoxie și Catolicism, cărțile necanonice / deuterocanonice ale Vechiului Testament. Cărțile deuterocanonice sunt recunoscute ca fiind inspirate de catolicism. Cărțile inspirate din Vechiul și Noul Testament sunt considerate principala sursă de autoritate în chestiuni de istorie sacră și dogmă în principalele confesiuni creștine.

Începând din secolul I, apocrifele au început să fie treptat forțate din Biserică, iar în final, apocrifele au fost respinse de Biserică. Dar acest proces a fost foarte lung. De exemplu, Eusebiu din Cezareea în cartea sa „ Istoria bisericească ” a împărțit cărțile în trei categorii: cărți canonice care au voie să fie citite, „renunțate” [24] [2] . Decretul lui Gelasie ( Decretum Gelasianum ), scris între 519 și 553, prevedea o listă de texte (index) de scrieri „adevărate și false”.

Întrebările despre atitudinea față de apocrife au fost hotărâte la consilii și au fost adoptate canoane speciale împotriva apocrifelor. De exemplu, Canoanele 59 și 60 ale Sinodului de la Laodiceea : 59. Nu este potrivit să citiți în biserică psalmi care nu sunt sfințiți sau cărți care nu sunt definite de regulă, ci doar cărțile Vechiului și Noului Testament indicate. în reguli. 60. Se cuvine să citim aceste cărți [25] din Vechiul Testament:

1. Ființa lumii. 2. Ieșirea din Egipt. 3. Levit. 4. Numere. 5. Deuteronom. 6. Iosua 7. Judecătorii, Ruth. 8. Estera. 9. Regi, primul și al doilea. 10 Regi, al treilea și al patrulea. 11. Cronici, primul și al doilea. 12. Ezra, primul și al doilea. 13. Cartea psalmilor o sută cincizeci. 14. Pilde ale lui Solomon. 15. Eclesiastul. 16. Cântarea Cântărilor. 17. Iov. 18. Doisprezece profeți. 19. Isaia. 20. Ieremia, Baruc plângere și solie. 21. Ezechiel. 22. Daniel.

Noul Testament:

- Patru evanghelii: din Matei, din Marcu, din Luca, din Ioan; Faptele Apostolilor, aceste șapte epistole ale Sinodului: Iacov este unul. Petru - doi, Ioan - trei, Iuda - unu; Sunt paisprezece epistole pauline: una către Romani, două către Corinteni, una către Galateni, una către Efeseni, una către Filipeni, una către Coloseni, două către Tesaloniceni. la evrei - unul, lui Timotei - doi, lui Tit - unul și lui Filemon - unul.

Canonul 33 al Sinodului de la Cartagina : „ Se decretează să nu se citească nimic în biserică sub numele Dumnezeieștilor Scripturi, în afară de scrierile canonice ” [26] .

Sinodul de la Laodiceea și Sinodul de la Cartagina erau consilii locale; deciziile lor nu se puteau aplica întregii Biserici. Din acest motiv, regulile adoptate de aceștia cu privire la apocrife nu erau bisericești generale. În 691-692, împăratul Iustinian al II-lea a organizat și a condus Catedrala Trullo  - un mare consiliu local al ierarhilor răsăriteni, a aprobat autoritatea canonică a 85-a Regală a Apostolilor, Sinodul de la Laodiceea, Sinodul de la Cartagina. În Occident, hotărârile Consiliului Trullo nu au fost adoptate în secolul al VII-lea; iar deciziile Consiliului de la Trullo, inclusiv cele referitoare la apocrife, au rămas în întreaga Biserică nu ca definiții ale unui conciliu ecumenic, ci ca definiții ale unuia dintre numeroasele consilii locale. Recepția deciziilor Catedralei Trullo a durat mulți ani. În 787, la Sinodul al II-lea de la Niceea , care a aprobat cinstirea icoanelor , regulile Sinodului de la Trullo au fost considerate drept hotărâri ale Sinodului III de la Constantinopol [27] . Cu toate acestea, în Occident, hotărârile celui de-al treilea Sinod de la Constantinopol au fost respinse, iar în Orient, venerarea icoanelor a fost foarte curând înlocuită de iconoclasm. Restaurarea finală a venerării icoanelor și, odată cu aceasta, recunoașterea deciziilor Conciliului de la Trullo asupra apocrifelor, a avut loc abia în 843, la Sinodul de la Constantinopol . Anul 843 poate fi considerat anul primirii finale a deciziilor Consiliului Trullo din Est, inclusiv respingerea finală conciliară a apocrifelor. În 883, regulile referitoare la apocrife au fost publicate în Nomocanonul lui Photius ca biserică generală [28] .

În Occident, a fost acceptată dogma cinstirii icoanelor , aprobată de Sinodul III de la Constantinopol. Dar decretele Consiliului de la Trullo, inclusiv decretele despre apocrife, nu au fost niciodată adoptate. Acceptarea canonului biblic și respingerea apocrifelor în Occident au avut loc în 1546 la Conciliul de la Trent .

Vechile apocrife care au supraviețuit până în vremea noastră au nu numai semnificație istorică, ci într-o oarecare măsură și dialectică, deoarece reflectă părerile creștinilor din primele secole.

Apocrifele includ așa-numitele apocrife din Vechiul Testament , Evangheliile apocrife , textele alternative ale Faptele Sfinților Apostoli , Apocalipsele etc., precum și biografiile alternative ale sfinților recunoscuți de Biserică. Scripturile Părinților Bisericii , textele liturgice , viețile sfinților și alte texte pe care bisericile catolice , ortodoxe și antice răsăritene le clasifică drept Tradiție sacră nu aparțin apocrifelor.

Apocrife se compun și în timpul nostru, când diverse secte , „ bătrâni ”, ghicitori și „făcători de minuni” compun și distribuie literatură religioasă care interpretează istoria și principiile doctrinei creștine în felul lor.

Apocrife din Vechiul Testament

Printre cele mai importante apocrife ale Vechiului Testament se numără:

• Prima carte a lui Enoh
• Cartea Jubileurilor
• Testamentele celor Doisprezece Patriarhi
• Psalmii lui Solomon [29] .

Toate au fost scrise în perioada elenistică (sec. IV-I î.Hr.), dar se deosebesc de cărțile necanonice/deuterocanonice datorită pretenției lor la un sens misterios (ezoteric).

Apocrifa Vechiului Testament include, de asemenea:

• Apocrife istorice:
  • „Povestea lui Iosif și a lui Asenefi”
  • „ Înălțarea lui Isaia ”
  • „ Moartea lui Avraam ”
  • „ Melchisedec ”
  • „ Viața lui Adam și a Evei ”
  • „A patra carte a lui Baruc”
  • " Scara lui Iacov "
  • „Viețile Profeților” [2]
• Apocalipsele (Apocalipsele):
  • Apocalipsele siriace și grecești ale lui Baruch
  • „ Viziunea lui Baruch ”
  • „ A doua carte a lui Enoh ”
  • „ Revelația lui Avraam ”
  • „ Apocalipsa lui Adam ”
  • „Apocalipsa lui Baruch” etiopiană
  • „ Oracole sibiline ”
  • „Tratatul lui Sim”
  • „Apocalipsa lui Țefania”
  • „A patra carte a lui Ezra”
  • „Apocalipsa lui Ezra” [2]
  • Apocalipsa lui Shadrac [30]
• testamente:
  • „Kaath, fiul lui Levi”
  • "Amram"
  • „ Moise ”
  • "Loc de munca"
  • "Adam"
  • „Abraam”
  • „Isaac și Iacov”
  • „Solomon” [31] .

Apocrife ale Noului Testament

1. Evanghelia lui Iuda
2. Evanghelia lui Petru
3. copilăria Evangheliei
4. Evanghelia egiptenilor
5. Evanghelia evreilor
6. Evanghelia Adevărului
7. Evanghelia Mariei
8. Evanghelia lui Toma
9. Evanghelia lui Filip
10. Evanghelia lui Nicodim
11. Evanghelia lui Barnaba
12. Evanghelia Evei
13. Mersul Fecioarei prin chin
14. Păstorul lui Hermas
15. Didache
16. Protevangheliul lui Iacov
17. Apocrifonul lui Ioan

Evangheliile apocrife

Deoarece doar 4 evanghelii au fost incluse în canon, dintre care doar 2 au fost scrise de ucenicii direcți ai lui Hristos, în mediul creștin a fost adesea tentant să se completeze această listă cu evangheliile ucenicilor rămași ( Petru , Iuda , Filip , Toma ) sau apropiați ai lui Isus ( fratele Domnului Iacov , Maria , Nicodim ). La noi au ajuns aproximativ 50 de evanghelii apocrife.Autorii au adunat acele tradiții orale care puteau fi uitate sau au descris acele evenimente despre care au existat doar indicii în evangheliile canonice. Uneori, poveștile Evangheliei erau spuse în formă colocvială. Autorii acestor texte nu și-au semnat numele și, de multe ori, pentru a da mai multă semnificație lucrărilor lor, au scos numele unuia dintre apostoli sau al ucenicilor lor. Conținutul evangheliilor apocrife este variat, dar o subsecțiune specială este așa-numita. Evangheliile copilăriei:

• „ Evanghelia copilăriei ”, atribuită apostolului Toma.
• „ Evanghelia lui Pseudo-Matei ” sau „Cartea Pogorârii Sfintei Maria și a copilăriei Mântuitorului” relatează tinerețea lui Isus;
• „Evanghelia lui Iacov” (continuare a „Proto-Evangheliei lui Iacov”). Copilăria lui Isus de la concepție până la 12 ani. Concepție, naștere, zbor și viață în Egipt timp de 3 ani, întoarcere și viață în Nazaret până la 12 ani. Originea textului este necunoscută;
• „ Cartea lui Iosif dulgherul ” – povestea lui Iosif Logodnicul ;
• „Evanghelia copiilor” arabă  este despre șederea Mântuitorului în Egipt;
• „ Evanghelia tibetană ” („Povestea tibetană a lui Isus”) este una dintre „evangheliile copilăriei”, conform căreia Isus și-a petrecut primii ani în Tibet și India.
• „ Iisus în Templu ” - o dispută de 3 zile între Isus, în vârstă de 12 ani, și fariseii evrei din Templul din Ierusalim despre Mesia deja venit. Originea și autorul textului sunt necunoscute.
• „ Evanghelia lui Apelles ”
• „ Evanghelia esenienilor ”
• „ Evanghelia secretă după Marcu ”

Faptele apocrife ale apostolilor

• „Faptele lui Barnaba”
• „Faptele lui Ioan ”
• „Faptele și martiriul apostolului Matia”
• „Faptele lui Pavel”
• „Faptele lui Paul și Thecla”
• „ Faptele lui Petru ”
• „Faptele lui Petru și Pavel ”
• „Faptele Sfântului Apostol și Evanghelist Ioan Teologul”
• „Faptele Sfântului Apostol Tadeu, unul dintre cei doisprezece”
• „Faptele lui Filip”
• „Faptele lui Filip în Hellas”
• „Actul lui Toma” (origine antică)
• „Martiriul Sfântului Apostol Pavel”
• „Martiriul Sfântului și slăvitului Apostol Andrei”
• „Învățăturile apostolului Addai”
• „Capitolul 29 din Faptele Apostolilor”

Epistole apocrife ale apostolilor

• „Mesajul lui Abgar către Hristos”
• „Mesajul lui Hristos către Abgar”
• „Corespondența apostolului Pavel cu Seneca” (14 scrisori, menționate începând de la Ieronim de Stridon , au fost considerate autentice până în secolele XV-XVI, apoi s-a constatat falsul lor)
• „ Epistola către Laodiceeni ”
• Epistola lui Clement Episcop (5 buc.)
• Mesaj de la Barnaba
• „Epistola apostolului Petru către apostolul Iacov” [32]
• „Mesajul celor doisprezece apostoli”
• „ A treia epistolă a apostolului Pavel către corinteni ”
• „Epistola lui Dionisie Areopagitul”
• „ Cuvântul Sf. Ioan Evanghelistul "

Apocalipsele apocrife

Au fost și mulți dintre ei, dar doar câțiva au supraviețuit în întregime:

• „ Apocalipsa lui Ioan ”, semnificativ diferită de cea canonică [33] .
• „ Apocalipsa lui Petru ”
• „ Apocalipsa lui Pavel ”
• „Revelația lui Bartolomeu”
• „ Revelația lui Metodie din Patara ”

Apocrife dedicate sfinților

• „ Visul Fecioarei ”
• „ Sfântul Ioan Teologul legenda Adormirii Maicii Domnului ”
• „ Povestea celor douăsprezece vineri ”
• „ Povestea lui Macarie din Roma ”
• „ Legenda isprăvilor lui Fyodor Tirinin ”

Alte apocrife ale Noului Testament

• „ Călătoria apostolului Pavel prin chin ”
• „ Cartea secretă a lui Ioan ”
• „ Cartea secretă a lui Iacov ”
• „ Dialogul Mântuitorului ”
• „ Cartea lui Toma ”
• „ Convorbirea celor trei ierarhi ”
• „ Povestea Afroditei ”

În Rusia

În Rusia, apocrifele ar putea fi numite cărți renunțate , și cărți renunțate [35] [36] , cărți ascunse [37]  - respinse, lipsite de autoritate (învechite renunțate ) și interzise. În ciuda acestui statut, au fost foarte populare în Rusia și au fost utilizate pe scară largă [37] .

Istorie

Apocrifele au fost împrumutate de cultura scrisă rusă aproape simultan cu cele canonice din Bizanț și țările slave de sud.

Deja în Povestea anilor trecuti (începutul secolului al XII-lea), în prezentarea predicii filozofului grec în fața prințului Vladimir , există o serie de detalii apocrife preluate din Palea , care a înlocuit Vechiul Testament în Rusia .

Apocrypha a completat și clarificat multe povești biblice și a răspuns la întrebările apărute la citirea Bibliei, prin urmare au fost foarte populare. Câștigând din ce în ce mai multă popularitate, ei au acceptat sensul cărților canonice în rândul oamenilor. Chiar și preoții le confundau adesea cu cărțile canonice [37] .

Pentru a interzice oficial cărțile, au fost întocmite listele (indexurile) acestora. În ciuda răspândirii acestor liste, apocrifele nu au încetat să se bucure de o popularitate considerabilă și au fost incluse în colecții și cărți, împreună cu scrierile originale ale veneraților părinți ai bisericii [37] . Textele renunțate au fost incluse în aproape toate monumentele literaturii ruse - solemne (colecții ale vieții sfinților și cuvinte de laudă), izmaragdy (colecții literare cu conținut religios și moral pentru lectură de către laici), menaias (colecții ale vieților lui sfinți), etc. Cărțile renunțate au inclus înregistrări de „ rugăciuni false (apocrife) ” [38] și cărți divinatorii ( vrăjitori , cărturari , tolbii , rafli , vrăjitori ). Apocrifele din Rusia au fost supuse diferitelor revizuiri și completări, listele lor dând adesea variații semnificative [37] .

Copierea și editarea scripturilor retractate a fost cea mai activă în secolele al XVI-lea și al XVII-lea. Clerul rus s-a luptat cu această literatură până în secolul al XVIII-lea, când au fost publicate Regulamentele spirituale din 1721 [39] .

Liste (indexuri)

Popularitatea apocrifelor și confuzia lor cu textele canonice au dus la compilarea listelor de cărți canonice și apocrife. În Rusia, listele de cărți canonice și apocrife (în afara canonului) erau cunoscute ca parte a decretelor catedralei (canonul 59 al Sinodului de la Laodiceea ; aproximativ 360), în decretele apostolice (380) și în scrierile părinților bisericii .

O listă de 29 de titluri, atribuite lui Ioan Teologul , este disponibilă în colecția Svyatoslav din 1073 , în articolul „Teologul din cuvinte” [14] . Originalul acestei liste este un poem grecesc atribuit în manuscris lui Ioan Teologul sau Grigorie Teologul . Aceeași listă este inclusă în Cartea pilot din Ryazan (1284) și se repetă cu diverse modificări în alți piloți, acte bisericești , ordine ale consumatorilor etc.

O listă deosebit de detaliată este disponibilă în Piloții Pogodinskaya (Rasskaya) din secolul al XIV-lea (nr. 31). Această listă este de origine rusă; compilat pe baza indicilor greci, sud-slavi și ruși anteriori. În secolul al XVII-lea, un index revizuit a fost publicat în Cartea Cyril (aprilie 1644) [37] .

Câteva dintre monumentele incluse în indexurile cărților retractate [14] :

• Adam, sau Adam al legământului (retitulat Apocalipsa lui Moise )
• Apocrife despre Moise, inclusiv Învierea lui Moise
• Aseneth (povestea lui Iosif și a soției sale Asenefi )
• „Fabule” despre Solomon și Kitovras
• Convorbirea a trei sfinți
• acţiunea Maicii Domnului
• viziunea lui Isaia
• Epistola despre saptamana
• Testamentele celor Doisprezece Patriarhi
• Povestea lui Iacov - Prima Evanghelie a lui Iacov
• scara lui Jacob
• Povestea celor douăsprezece vineri
• Cuvinte despre arborele Crucii
• „Revelația” lui Metodie din Pătara
• Visul Fecioarei
• „Psalmi compuși ai lumii”
• Despre molia de șoim și Akira (o poveste satirică , din secolul al XVII-lea)
• Despre preoția lui Hristos
• Despre orele bune și rele
• Circumulatorii apostolice
• Apocalipsa lui Ezra
• Revelația lui Pavel
• Adăugarea lui Petro
• Doctrina lui Clement
• Mersul Fecioarei prin chin
• Cărți de ghicitor : Magician , Gromnik , Kolyadnik, Trepetnik , Enchanter etc.

• Rugăciunea lui Iosif
• Revelația lui Ilie
• Eldad și Modad
• Psalmii lui Solomon

• „Despre Domnul nostru Iisus Hristos, cum sunt pusi în preoți” (preotul bulgar Ieremia )
• „ Pe pomul crucii ” (Ieremia)
• Despre întreaga creatură (probabil compilată în Rusia în secolul al XV-lea)
• „ Cum a strigat Hristos cu plugul ”
• „Ce a numit Prov, împăratul lui Hristos, prieten”

Interzis de Catedrala Stoglavy

Cărțile interzise de Consiliul Stoglav din 1551 [39] [40] [41] includ:

• carte Adam
• cartea lui Enoh
• Rugăciunea lui Iosif
• legământul Adaml
• Bartolomeu întreabă Maicii Domnului
• Fable și blasfemii despre regele Solomon și Kitovras
• chinurile lui Eunati
• Martoloy (Ostrolog, astrolog , divinație după stele)
• Enchanter (o carte despre vârcolaci )
• Gromnik (conform unui manuscris din secolul al XV-lea, a fost cules de regele Heraclius și conținea predicții meteorologice, economice și politice bazate pe ce semn al zodiacului va bubui tunetul)
• Fulger (predicții bazate pe aspectul fulgerului)
• Kolyadnik (determină în ce zi a săptămânii cade Crăciunul )
• Aruncare (ghicire prin tragere la sorți)
• gânditor
• Demolitionist ( interpretarea viselor )
• Magician (ghicitor după diferite semne)
• Privitorii stelelor
• Călător (semne despre întâlnirile binelui și răului)
• Tremur (semne bune și rele de tremur și alte fenomene din corpul uman)
• Rafli (ghicire, o carte despre astrologia celor douăsprezece semne)
• Cu șase aripi (traducere a lucrării astronomice a evreului Tarascon Immanuel ben Jacob din 1356) [42]
• Voronogray (auguri și divinație prin strigătul corbilor )
• Ostromie
• Almanah
• Zodeus (Zodius, Zodiac )
• Aliopah
• Aristotel
• Poarta lui Aristotel (posibil o traducere a lucrării Secretum Secretorum , atribuită lui Aristotel )
• Lob Adaml

Influență

Cărțile retractate au avut un impact semnificativ asupra literaturii ruse veche . Cercetătorul apocrif I. Ya. Porfiriev a remarcat: „În monumentele scrisului antic, elementele apocrife sunt atât de răspândite, încât în ​​rare dintre ele nu găsim, dacă nu o legendă apocrifă, atunci măcar un detaliu apocrif”. Textele de pelerinaj rusești abundă de apocrife . Sub influența lor, s-au creat diverse vieți, Instrucțiunea lui Vladimir Monomakh , poezii spirituale .

Apocrifele au fost refăcute sub influența culturii populare rusești . Li s-a dat o notă locală, au fost introduse personaje noi, au fost schimbate numele. Cărțile renunțate au fost incluse în epopeele rusești . Unele epopee sunt o simplă modificare a apocrifelor, cum ar fi epopeea despre Vasily Okulevich , care este o adaptare a Poveștii lui Solomon și Kitovras [39] .

Istoriografie

N. S. Tikhonravov a făcut distincția între cărțile „apocrife” reale și „renunțate”, „false”. Potrivit lui Tikhonravov, „un studiu critic al monumentelor individuale ale literaturii apocrife și renunțate ne-ar putea explica multe fapte ale literaturii populare ruse . Ne-ar convinge că aceleași credințe străvechi ale familiei indo-europene , care dețin literatura populară, au dat viață unei întregi mase de scrieri apocrife și repudiate; acea Rusia antică numită a renunțat la tot ce era ținut și stipulat de păgânismul popular ; că s-au renunțat la lucrările literaturii populare din punctul de vedere al teologiei bizantine , distracția demonică” [43] .

Tikhonravov credea că cărțile renunțate au trecut în masă, deoarece multe dintre ele „urmau aceleași tradiții străvechi ale familiei indo-europene , a căror expresie era literatura orală a oamenilor. Iată sursa acelor simpatii neschimbate care au însoțit cărțile renunțate în Rusia antică timp de secole întregi - simpatii pe care interdicțiile bisericești nu le-au putut slăbi... Literatura renunțată nu a dezvoltat dublă credință în oamenii alfabetizați (ca unii cercetători, de exemplu, Galahov) . , presupus ); ea însăși a fost hrănită și susținută de această credință dublă... Istoria iluminismului antic rusesc nu oferă dovezi că clerul nostru ar fi conștientizat în mod clar de răul cărților repudiate și le-a persecutat sistematic. Dimpotrivă, câțiva pastori educați ai Bisericii Ruse au subliniat cu siguranță că scrierile renunțate au fost păstrate tocmai în colecții groase de către preoți, iar colecțiile scrise de mână confirmă valabilitatea acestei indicații. Plângerile arhiepiscopului Ghenadi de Novgorod (circa 1410-1505) despre ignoranța și simplitatea preoților au fost, de asemenea, potrivit lui Tihonravov, cea mai bună dovadă că vechiul cler rus însuși s-a inspirat din scrieri apocrife și repudiate. În secolele al XVI-lea și al XVII-lea, ambii au înflorit în literatura rusă [43] .

Apocrife pseudo-ecleziastice târzii și moderne

• Evanghelia păcii eseniană este cunoscută doar dintr-o publicație a lui Edmond Bordeaux Szekely (1905-1979), care a susținut că a citit textul în 1923 în arhivele secrete ale Vaticanului . În textul apocrifelor publicate de Sekei, Hristos învață să se închine, pe lângă Dumnezeu Tatăl, Mamei Pământului și îngerilor ei. De asemenea, îi învață pe oameni să fie vegetarieni și raw foodist, adică să nu gătească mâncarea pe foc.

Vezi și

• Cărți non-canonice ale Scripturii
• Cărți deuterocanonice
• Indexul cărților interzise
• Apocrife slave
• Rugăciunea apocrifă
• carte de porumbei
• calendarul de vineri
• Criptografia veche rusă

Note

1. ↑ Dvoretsky I. Kh. Dicționar grec-rus antic. Volumul 1. - M .: Editura de Stat de Dicționare Străine și Naționale, 1958. - S. 205
2. ↑ 1 2 3 4 5 Apocrife . Arhivat 17 aprilie 2017 la Wayback Machine // Great Russian Encyclopedia
3. ↑ Canonul Biblic  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2012. - T. XXX: " Eparhia Kamianets-Podolsk  - Caracal ". — S. 212-257. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-89572-031-8 .
4. ↑ 1 2 3 Dobykin D. G. Prelegeri despre introducerea în Sfintele Scripturi ale Vechiului Testament. - Sankt Petersburg.: Academia Teologică Ortodoxă din Sankt Petersburg, 2012. - C. 22-24
5. ↑ Care este diferența dintre Bibliile protestante și cele catolice? . Preluat la 1 mai 2017. Arhivat din original la 26 aprilie 2017. (nedefinit)
6. ↑ James E. Bowley . Tradiții vii ale Bibliei. - Presa Potirului, 1999. - P. 160 . Preluat la 1 mai 2017. Arhivat din original la 26 aprilie 2017. (nedefinit)
7. ↑ Crawford Howell Toy, George F. Moore . Apocrife // Enciclopedia evreiască . Preluat la 1 mai 2017. Arhivat din original la 4 aprilie 2017. (nedefinit)
8. ↑ Cu toate acestea, unele dintre aceste cărți, de exemplu, cartea Jubileurilor și cartea lui Enoh , fac parte din canonul Vechiului Testament în Biserica Ortodoxă Etiopiană.
9. ↑ Nicodim (Milash) . Reguli ale Sfinților Apostoli și Sinoade Ecumenice cu interpretări. Canonul 60 al Sfinţilor Apostoli . Arhivat pe 20 august 2016 la Wayback Machine
10. ↑ Lossky V. H. Tradiție și legende . Arhivat pe 10 ianuarie 2017 la Wayback Machine
11. ↑ Levinton G. A. Legende și mituri . Arhivat 16 decembrie 2021 la Wayback Machine // Miturile popoarelor lumii  : Enciclopedia. Ediție electronică / Ch. ed. S. A. Tokarev . M., 2008 (Enciclopedia Sovietică, 1980)
12. ↑ Istoricul cronografic. SPb., 1869. S. 359-360
13. ↑ Assemani GS Bibliotheca Orientalis Clementino-Vaticana. Roma, 1725. Vol. 3, 1. P. 3-362.
14. ↑ 1 2 3 Kobyak N. A. Liste de cărți retractate . Copie de arhivă datată 9 mai 2009 la Wayback Machine // Dicționarul cărturarilor și livreștilor din Rusia antică  : [în 4 numere] / Ros. acad. Științe , Institutul Rus. aprins. (Casa Pușkin) ; resp. ed. D. S. Lihaciov [i dr.]. L.: Nauka , 1987-2017. Problema. 2: A doua jumătate a secolelor XIV-XVI, partea a 2-a: L-I / ed. D. M. Bulanin , G. M. Prohorov . 1989
15. ↑ Interpretarea lui Balsamon la Sfântul Atanasie, Arhiepiscopul Alexandriei, din al 39-lea mesaj despre sărbători. (link indisponibil) . Data accesului: 15 ianuarie 2015. Arhivat din original pe 9 martie 2014. (nedefinit) 
16. ↑ De exemplu, Înălțarea lui Isaia , citate selectate din Sirah (vezi Apocrypha and Pseudepigrapha - articol din Electronic Jewish Encyclopedia )
17. ↑ Jungerov P. A. Introducere în Vechiul Testament. Canonul evreilor palestinieni și alexandrini . Arhivat pe 10 august 2018 la Wayback Machine
18. ↑ Biblia. Istoria creării și caracteristicile cărților individuale ale Bibliei - un articol din Enciclopedia Evreiască Electronică
19. ↑ Jungerov P. A. Introducere în Vechiul Testament. Conceptul de canon și istoria originii și încheierii acestuia . Arhivat pe 28 iunie 2015 la Wayback Machine
20. ↑ D. G. Dobykin . Prelegeri despre introducerea în Sfintele Scripturi ale Vechiului Testament. - Sankt Petersburg.: Academia Teologică Ortodoxă din Sankt Petersburg, 2012. - C. 16-17
21. ↑ Sinilo, 2007 .
22. ↑ Cărți non-canonice ale Sfintei Scripturi // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
23. ↑ Cărți online. Evanghelia lui Toma, 15.
24. ↑ Novikov, 1985 , p. 25.
25. ↑ Canoanele 59 și 60 ale Sinodului de la Laodiceea . Preluat la 23 august 2016. Arhivat din original la 9 martie 2014. (nedefinit)
26. ↑ Canonul 33 al Sinodului de la Cartagina . Preluat la 23 august 2016. Arhivat din original la 24 noiembrie 2016. (nedefinit)
27. ↑ Nicodim (Milash) . Reguli ale Sfinților Apostoli și Sinoade Ecumenice cu interpretări. Despre regulile Sinodelor Ecumenice . Arhivat pe 7 septembrie 2018 la Wayback Machine
28. ↑ Vladislav Țipin . Lege canonică. Codificarea izvoarelor juridice bizantine în epoca conciliilor ecumenice. Colecții Canonice . Arhivat pe 27 august 2016 la Wayback Machine
29. ↑ Vechiul Testament Apocrypha: Cartea lui Enoh; Cartea Jubileelor ​​sau Mica Geneză; Testamentele celor doisprezece patriarhi; Psalmii lui Solomon . Consultat la 24 aprilie 2014. Arhivat din original la 13 octombrie 2014. (nedefinit)
30. ↑ Vechiul Testament Apocrife. Revelația lui Shadrach . Preluat la 7 mai 2019. Arhivat din original la 6 iulie 2020. (nedefinit)
31. ↑ Tkachenko A. A. Testamente apocrife  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2008. - T. XIX: „ Mesajul către Efeseni  – Zverev ”. — S. 461–468. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-89572-034-9 .
32. ↑ Epistola apostolului Petru către apostolul Iacov . Arhivat 3 august 2010 la Wayback Machine / tradus de Dmitry Shchedrovitsky )
33. ↑ Apocalipsele apocrife. Ed. Vitkovskaya, M. G., Vitkovsky, V. E. Seria: Creștinismul antic. - Editura: Sankt Petersburg: Aleteyya, 279 pagini, 2001. (link inaccesibil) . Preluat la 8 noiembrie 2019. Arhivat din original la 2 mai 2019. (nedefinit) 
34. ↑ Turilov A. A. , Chernetsov A. V. Cartea renunțată a lui Rafli // Proceedings of the Department of Old Russian Literature . - L . : Nauka , 1985. - T. XL. - S. 269. - 424 p.
35. ↑ Eskova N. A. Dicționarul dificultăților limbii ruse. stres. Forme Gramaticale . Arhivat 12 septembrie 2018 la Wayback Machine / Russian acad. Științe, Institutul de Limbă Rusă. lor. V. V. Vinogradova - M. : Limbi culturii slave, 2014. - 534 p. — ISBN 978-5-9906039-4-3
36. ↑ Cărți renunțate // Marea Enciclopedie Sovietică  : [în 30 de volume]  / cap. ed. A. M. Prohorov . - Ed. a 3-a. - M .  : Enciclopedia Sovietică, 1969-1978.
37. ↑ 1 2 3 4 5 6 Lyashchenko A.I. Cărți renunțate // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
38. ↑ Sumtsov N. F. Apocryphal Prayers // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
39. ↑ 1 2 3 Apocrypha // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
40. ↑ Tihonravov, Nikolai Savvich , Monumentele literaturii ruse renunțate. 1863. Prefaţă. (Lista include 100 de titluri) . Arhivat pe 12 septembrie 2018 la Wayback Machine
41. ↑ Cărțile listei renunțate  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2014. - T. XXXVI: " Clotilde  - Constantin ". - S. 76-77. — 752 p. - 29.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-89572-041-7 .
42. ↑ Reprezentări din știința naturii din Rusia antică . Arhivat pe 6 iulie 2020 la Wayback Machine . Știință, 1988.
43. ↑ 1 2 Tikhonravov, Nikolai Savvich // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.

Literatură

• Apocrypha // Dicţionar ateist / Abdusamedov A. I., Aleinik R. M., Alieva B. A. şi alţii; Sub total ed. M. P. Novikova . — Ed. a II-a, corectată. si suplimentare - M . : Politizdat , 1985. - S. 25. - 512 p. - 200.000 de exemplare.
• Apocrypha // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
• Apocalipse apocrife // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
• Vitkovskaya M. G., Vitkovsky V. E. Apocalipsele apocrife. - Sankt Petersburg. : Aletheia , 2000. - ISBN 5-89329-223-5 .
• Evanghelia [a lui] Iuda / Per. din coptă și ed. Rodolphe Kasser, Marvin Meyer și Gregor Wurst: trad. din engleza. I. A. Bochkova, A. G. Georgiev / ed. cand. filozofie Științe I. P. Davydov . — M .: AST : Astrel , 2008. — 192 p. - ISBN 978-5-17-039104-2 .
• Lopukhin A.P. Apocrypha // Enciclopedia teologică ortodoxă . — Pg. : Supliment la revista spirituală „Rătăcitor”, 1900. - Vol. 1.
• Men A. V. Apocrypha // Dicţionar Bibliologic: În 3 vol. - M . : Alexander Men Fund, 2002. - T. 1: A-I. - S. 78-86. — 608 p.
• Metzger B. M. VII. Cărți care au intrat în canon doar într-un anumit loc și la un anumit moment: literatură apocrifă // Canonul Noului Testament = Canonul Noului Testament. — M .: BBI, 2008.
• Meshcherskaya RO Faptele apocrife ale apostolilor. Apocrifele Noului Testament în literatura siriacă. — M. : Pristsels, 1997. — 455 p.
• Milkov V.V. Apocrife rusești vechi. - Sankt Petersburg. , 1999.
• Orlov A. „Cărți ascunse”: Misticismul evreiesc în apocrifele slave . Litri, 2017.
• Rozhdestvenskaya M. V., Meshcherskaya E. N., Turilov A. A. , Ageeva E. A. Apocrypha  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2001. - T. III: " Anfimy  - Athanasius ". - pp. 46-58. — 752 p. - 40.000 de exemplare.  — ISBN 5-89572-008-0 .
• Dicționar Enciclopedic Teologic Ortodox Complet . - Sankt Petersburg. : P. P. Soikin Publishing House , 1913. (Retipărire în 2 volume: Londra: Variorum reprints, 1971).
• Rusak V.S. Apocrife creștine timpurii și conținutul lor hristologic. - Zagorsk-Moscova: Academia Teologică din Moscova, 1977. - 374 p.
• Sventsitskaya I. S. , Trofimova M. K. Apocrife ale creștinilor antici. - M . : Gândirea, 1989. - 336 p. — ISBN 5-244-00269-4 .
• Sventsitskaya I. S. , Skogorev A. Povești apocrife despre Isus, Sfânta Familie și Martorii lui Hristos. - M. : „Kogelet”, 1999.
• Sventsitskaya I. S. Scrieri secrete ale primilor creștini . - M . : Politizdat, 1980. - 196 p. — ISBN 5-87245-027-3 .
• Sinilo GV Septuaginta // Religie: Enciclopedie / Comp. şi generală ed. A. A. Gritsanov șiV. Sinilo - Mn. : Casa de carte, 2007. - 960 p. — (Lumea enciclopediilor).
• Skogorev A.P. Faptele apocrife ale apostolilor. Evanghelia arabă a copilăriei Mântuitorului. Cercetare. Traduceri. Comentarii / Ed. I. S. Sventsitskaya ; Rec. L. S. Ilyinskaya, A. A. Zaveikin. - Sankt Petersburg. : Aletheia , 2000. - 480 p. — ISBN 5-89329-275-8 .
• Shchekin N. S. Apocrypha // Religie: Enciclopedie / Comp. şi generală ed. A. A. Gritsanov și G. V. Sinilo - Mn. : Casa de carte, 2007. - 960 p. — (Lumea enciclopediilor).
• Lyashchenko A.I. Cărți renunțate // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
• Kobyak N. A. Liste de cărți renunțate // Dicționar de cărturari și livresm din Rusia antică  : [în 4 numere] / Ros. acad. Științe , Institutul Rus. aprins. (Casa Pușkin) ; resp. ed. D. S. Lihaciov [i dr.]. L.: Nauka , 1987-2017. Problema. 2: A doua jumătate a secolelor XIV-XVI, partea a 2-a: L-I / ed. D. M. Bulanin , G. M. Prohorov . 1989.
• Semenovker B. A. Liste grecești de cărți adevărate și false și recepția lor în Rusia // Proceedings of the Department of Old Russian Literature . - 1985. - T. 40. - S. 206-228.
• Cărți renunțate // Marea Enciclopedie Sovietică .
• Cărți renunțate // Open Orthodox Encyclopedia „Arborele”.
• Cărți Renunțate // Dicționar Bibliologic.

• Medvedev, Sylvester (1641-1691). „Despre cărțile adevărate și false”
• Sulakadzev, Alexandru Ivanovici (1771-1829). „ Knigorek , adică un catalog de cărți antice, atât scrise, cât și tipărite, dintre care, conform superstițiilor, multe erau blestemate la catedrale, iar acum sunt făcute în copii, măcar privesc o poveste; majoritatea sunt scrise pe pergament , altele pe piele, pe scânduri de fag, foi de scoarță de mesteacăn, pe pânză groasă, saturate de compoziție și altele ”(„ Era un caiet în care compilatorul catalogului a introdus diverse informații despre carte, interesează în special pentru el […] Pe spatele paginii de titlu scrie: „În 1551, cărțile au fost interzise”, cu nota „Stoglav în 4. p. 113”, iar apoi enumera: Rafli, cu șase aripi. , Voronogray, Almanakh, Porțile aristotelice etc. conform lui Stoglav "- Pypin A. N. Falsuri de manuscrise și cântece populare , 1898).
• „Cărți false și renunțate ale antichității ruse” , culese de A. N. Pypin . 1862.
• Tihonravov, Nikolai Savvici . „Monumente ale literaturii ruse renunțate” ( 2 vol. , M., 1863) este o anexă la propriul său studiu „Cărțile renunțate din Rusia antică”, pentru care a primit titlul de doctor, dar care nu a fost permis de către cenzorii să publice.
• Speransky, Mihail Nestorovich . Din istoria cărților repudiate // Pamyatn. Tot. Dragoste Dr. Pis. (1899).

Link -uri

• Rusă Apocrif Studio . Cea mai mare colecție de apocrife în limba rusă.

Dicționare și enciclopedii	Mare catalană Mare norvegian Rusă mare Brockhaus și Efron Brockhaus și Efron Brockhaus și Efron evreii Brockhaus și Efron Scurtă ebraică in jurul lumii Micul Brockhaus și Efron Nou Ortodox teologic ortodox Britannica (online) Catolică (1997—…) Pauly Wissowa Treccani
În cataloagele bibliografice GND : 4002434-9 LCCN : n81065639 NKC : unn2006374669 SUDOC : 03537165X VIAF : 185088718 WorldCat VIAF : 185088718