„ Lady Blizzard ” ( germană: Frau Holle ) este un basm al fraților Grimm despre o vrăjitoare dintr-o fântână care răsplătește o fată harnică și o pedepsește pe una neglijentă. Conform sistemului de clasificare a basmelor Aarne-Thompson , are numărul 480: „Fete amabile și neplăcute”.
Fata suferă diverse insulte de la mama ei vitregă văduvă. În cele din urmă, mama ei vitregă o forțează să sară în fântână pentru a găsi fusul pe care l-a ratat accidental . Așa că se găsește în lumea interlopă, care este și lumea norilor. Aici va trebui să treacă proba de sârguință și bunătate, ajutându-i pe cei nevoiași: scoate din cuptor pâinea gata, scutură pomul cu mere coapte. În final, drumul duce la doamna Metelitsa, o „bătrână” înfricoșătoare care are „dinți lungi” dar o inimă bună. Noile îndatoriri ale fetei includ acum scuturarea zilnică a patului de pene al doamnei Metelitsa, datorită căruia ninge în toată lumea. După ceva timp, începe să tânjească după casa ei și îi cere gazdei să plece. La poarta care duce spre pământ, o ploaie de aur se revarsă asupra fetei harnice, astfel încât hainele ei sunt tencuite cu aur. De asemenea, doamna Metelitsa întoarce fusul pierdut, iar fata se întoarce acasă, întâmpinată de cântatul cocoșului: „Ku-ka-re-ku! Iată minuni! Fata noastră este toată în aur!”
Mama vitregă, cu bunăvoință, o întâlnește cu afecțiune pe fată. Invidiind povestea fetei, sora ei vitregă urâtă și leneșă merge pe aceeași cale, refuzându-i pe cei nevoiași, iar slujba ei cu doamna Metelitsa nu este bună. Plictisit de stăpâna ei, leneșa, visând la o răsplată de aur, la poartă primește un cazan răsturnat cu rășină drept răsplată, care se lipește de ea pe viață.
A fost înregistrată din cuvintele lui Dortchen Wild, mireasa lui Wilhelm Grimm. Publicat ca parte a unui ciclu de basme în 1812 .
Este imposibil să se determine fără ambiguitate patria acestei povești; in Germania, „Frau Holle” era venerata pe numerosi munti, existand mai multe varfuri pe care, potrivit locuitorilor, traieste doamna Metelitsa. Acestea sunt Muntele Hoher Meissner între Kassel și Eschwege , Muntele Hörselberg lângă Eisenach și înălțimile Hörselberg și Hollerich (Hollerich).
Urmele scrise ale „Frau Holle” pot fi urmărite de cel puțin 1000 de ani. Cea mai veche mențiune scrisă se află în decretele arhiepiscopului Burchard de Worms, care au fost scrise între 1008 și 1012.
Povestea se referă la conflicte familiale frecvente din trecut, când multe femei au murit în perioada postpartum, văduvii s-au recăsătorit adesea, iar frații vitregi și surorile concurau între ei pentru statutul în familie.
Povestea se bazează probabil și pe prelucrarea populară a materialului mitologic.
Eugene Drevermann interpretează „Lady Snowstorm” ca o poveste care oferă răspunsuri la întrebarea filozofică și religioasă despre sensul suferinței și explică dezordinea imaginară și nedreptatea vieții. Tot ceea ce intră în contact doamna Metelitsa poate fi citit în cadrul mitologiei naturale, în legătură cu soarele, luna și pământul. Înzestrată cu aur acționează ca o fecioară solară, stropită cu rășină - ca o fecioară a lunii. Maica Metelitsa este ca o mare zeiță, mama pământului, care deține viața de apoi. Mama vitregă, în schimb, simbolizează ticăloșia lumii exterioare, materiale și este adversara doamnei Metelitsa [1] .
Numeroase motive arhaice ale intrigii, după Gettner-Abendroth, duc la marea zeiță-mamă a neoliticului [2] . Istoricul Karl Kollmann a ajuns la concluzii similare, în opinia sa: „Semnele spun că Frau Holle nu este un fel de fantomă și spiritul vegetației, ci o personificare regională a străvechii zeități feminine a pământului: era venerată aproape peste tot în lumea sub o varietate de nume” [3] .
Germanistul Erica Timm pornește de la faptul că numele „Holle” (milostiv) a fost inițial o poreclă pentru zeița germană Frigga , despărțindu-se într-una independentă după creștinizare, inclusiv pentru că era imposibil să comemorați public numele zeilor păgâni și era greu să le refuzi complet [4] .
Adesea, „Frau Holle” este identificată și cu vechea nordică Hel , stăpâna lumii morților.
O altă interpretare psihologică a poveștii indică faptul că cazul mărului este asociat cu maturizarea corpului feminin și sexualitatea, cazul cuptorului - cu manifestarea feminității și a nașterii [5] .
Alături de cunoscuta versiune înregistrată de frații Grimm, au existat și alte legende asociate cu doamna Metelitsa (Frau Holle), culese de folcloristul Karl Petov [6] . Cercetătoarea matriarhatului Heida Göttner-Abendroth în cartea sa „Frau Holle - das Feenvolk der Dolomiten” a încercat să ordoneze cronologic legendele din jurul „Frau Holle” și să reconstruiască ideile străvechi despre matriarhat într-un mod adecvat [7] .
În folclor , ea este responsabilă pentru căderile de zăpadă de iarnă: cu cât își scutură mai bine patul, cu atât mai multă zăpadă cade pe pământ.
Potrivit altor legende, „Frau Holle” binecuvântează câmpurile de primăvară, plimbându-se prin întinderile verzi, în urma cărora începe mișcarea sucului în plante și se trezește natura . Doamna Metelitsa îi învață și pe oameni diverse meșteșuguri, precum tors și țesut. Este considerată patrona filătorilor și țesătorilor. În acest sens, ea este oarecum asemănătoare cu vechea greacă Athena , cu zeița est-europeană Makosh și cu vechile norne germane .
Socul negru (de asemenea: Holler) este considerată o plantă specială dedicată „Frau Holle”.
De asemenea, doamna Metelitsa poate da prajituri, flori sau fructe si ajuta, in special, femeile si fetele, oferindu-le un „an bun”, sanatate si fertilitate. Pe lângă faptul că „Frau Holle” promovează nașterea, ea ia cu ea și sufletele bebelușilor morți nebotezați. În Gotha din Turingia , o legendă a supraviețuit până în zilele noastre că doamna Holle este „păzitoarea izvoarei”, unde se află sufletele copiilor nenăscuți [8] [9] .
În plus, „Frau Holle” este considerată amanta lumii interlope. Există credința că de Crăciun , între 23 decembrie și 5 ianuarie (la această oră se iau o pauză de la teme), ea merge la suprafața Pământului pentru a vedea cine a fost harnic în timpul anului și cine a fost neglijent. Prin urmare, ea este asociată și cu zeița Nerthus menționată de Tacitus .
Mai multe legende spun cum mama Holle testează oamenii, apărând sub masca unei femei bătrâne și slabe, „mătușa morarului”, cu o cerere de hrană și adăpost. Cei care ajută sunt răsplătiți din belșug. Dacă oamenii sunt surzi la rugăciuni din cauza zgârceniei, atunci ei sunt pedepsiți. Astfel, de exemplu, un țăran bogat și împietrit din Wikenrode ( Hesse ) și-a bătut fiica pentru că a adus mâncare și băutură unei bătrâne (Frau Holle) și a pus un câine pe o femeie în vârstă. Drept pedeapsă, „Frau Holle” a ars curtea. Fermierul și fiul său au murit în incendiu, în timp ce fiica sa a rămas nevătămată.
Cititorul rus este cel mai familiar cu traducerea clasică a poveștii din germană, editată de Pyotr Polevoy .
sârguincioasă fiică vitregă la roată
Madame Blizzard scutură patul de pene; ninge
Fiica vitregă muncitoare este răsplătită cu o ploaie de aur
Rășina se varsă pe o fiică leneșă