| cadoul lui Dumnezeu | |
|---|---|
| Scena din piesa de teatru | |
| Gen | dramă poetică |
| Bazat pe |
piesa „Darul lui Dumnezeu” (Drama iubirii de Fiodor Mihailovici Dostoievski ) |
| Autor | Constantin Skvortsov |
| Compozitor | Vladimir Orlov |
| Producător | Gennady Egorov [1] |
| Coregraf | Nikolai Kozlov |
| actori |
Gennady Egorov Tatiana Kudryavtseva Yuri Oskin Nina Mazaeva |
| Companie | Teatrul Dramatic „Patriot” din Sankt Petersburg ROSTO |
| Țară | Rusia |
| Limba | Limba rusă |
| An | 1998 |
„Darul lui Dumnezeu” este o piesă din genul dramei poetice , pusă în scenă în 1998 de Ghenadi Egorov [2] [3] pe scena Teatrului Dramatic „Patriot” din Sankt Petersburg ROSTO [4] [5] bazată pe piesa scriitorului rus, maestru al poeziei dramatice Konstantin Skvortsov „Darul lui Dumnezeu” (Drama iubirii de Fiodor Mihailovici Dostoievski ) [6] .
Poetul-dramaturg Konstantin Skvortsov a acordat dreptul la prima producție a piesei „Darul lui Dumnezeu” (Drama iubirii de Fiodor Mihailovici Dostoievski ) Teatrului Dramatic „Patriot” din Sankt Petersburg ROSTO (DOSAAF) [4] .
Pentru piesa „Darul lui Dumnezeu”, regizorul Ghenadi Egorov și artista Irina Kustova au creat pe scenă imaginea Petersburgului lui Fiodor Dostoievski : un oraș fantastic în care se propovăduiește o nouă zeitate - „moneda sângeroasă” [7] . Această zeitate pătrunde în case și în sufletele umane. S-a ridicat peste întinderile nemărginite ale Rusiei [8] .
În fața publicului de pe scenă se află un oraș sumbru cu case înalte care blochează soarele și curți-fântâni, unde oamenii dispar fără urmă pentru o „monedă însângerată”. În designul spectacolului a fost folosit tul gri, care a creat senzația unei rețele care a încurcat Sankt Petersburg. Noii săi proprietari, soții Paukovski, au cumpărat case, fabrici, pământuri, râuri și suflete umane [9] .
Premiera piesei „Darul lui Dumnezeu” (Drama iubirii de Fiodor Mihailovici Dostoievski ) a avut loc pe scena Teatrului Dramatic „Patriot” ROSTO din Sankt Petersburg în 1998 [6] [8] .
Piesa constă din trei povești. Prima linie este o coliziune dramatică, în care nu mai era tânărul scriitor Fiodor Mihailovici Dostoievski (G. Egorov). Cu ajutorul vicleniei și înșelăciunii, editorul Stellovsky (Yu. Oskin) a semnat un contract de aservire cu scriitorul Dostoievski pentru a crea un nou roman. Dostoievski în disperare: „Onore, noblețe, geniu - toate cuvintele, cuvintele goale. Factura este Dumnezeul nostru! El conduce lumea. Milostiv, execută, înalță, răsturnează. Dar el este o bucată de hârtie ștampilată și nimic mai mult!” [10] . Romanul trebuie scris și predat editurii Stellovsky într-un timp nebun de scurt, altfel Dostoievski se va confrunta cu închisoarea unui datornic și își va pierde toate drepturile asupra propriilor cărți [8] . Prietenii scriitorilor înțeleg că până și Fiodor Dostoievski este imposibil să creeze un roman într-un timp atât de limitat și să-i ofere participarea lor. Ei vor scrie un roman capitol cu capitol pentru el, apoi el va combina tot ce este scris într-un întreg și va ieși dintr-o situație dificilă. Poate că cineva ar fi fost de acord, dar nu Dostoievski. Nu poate publica sub nume propriu ceea ce este scris de alții [11] .
Îl salvează pe Dostoievski, prietenii îl invită la tânăra stenografă Anna Snitkina (T. Kudryavtseva). Ea este singura cale de ieșire din această situație. Dostoievski va trebui să dicteze textul, iar Anna Snitkina va trebui să ia stenografia . Acest lucru este de multe ori mai rapid decât a scrie un roman autorului însuși. Anna Snitkina se oferă să transcrie stenograma în timpul liber și să aducă materialul dimineața pentru ca Dostoievski să-l corecteze. Până la ora stabilită, romanul a fost dictat de scriitor și scris de stenograf. Dostoievski a fost salvat și a păstrat toate drepturile asupra propriilor cărți [12] .
De ziua lui, Fiodor Dostoievski îi spune Annei Snitkina ideea unui nou roman despre dragostea unui artist în vârstă pentru o frumusețe tânără. Acest roman devine a doua poveste a piesei. Fiodor Dostoievski a luat ideea romanului din propria sa viață. După muncă grea și exil, pierderea soției și a fratelui său, Dostoievski a devenit iritabil, retras, necomunicativ. Întâlnirea și colaborarea cu Anna îi dezvăluie lui Dostoievski lumea ei interioară bogată. O fată blândă, grijulie și plină de compasiune evocă simpatia lui Dostoievski. În mod neașteptat pentru el însuși, își dă seama că nu este indiferent față de ea. Și în momentul încheierii lucrării la roman, Dostoievski își dă seama că nu se mai poate despărți de Anna Snitkina. Un sentiment serios și profund l-a cuprins pe Dostoievski, dar problema este că este cu douăzeci și cinci de ani mai în vârstă decât Snitkina. Pentru a testa sentimentele Annei Snitkina, Dostoievski decide să folosească povestea iubirii unui Artist în vârstă pentru o tânără frumusețe pe care a compus-o [9] . Acest fapt este descris de Anna Snitkina în cartea „Memorii” [13] .
În spectacol, Artistul este asociat cu încă două personaje: Maria, fosta soție a artistului, și Paukovskiy, un antreprenor criminal. Maria, o femeie obișnuită, lacomă după o viață bine hrănită și bani, cere constant de la soțul ei să vândă portretul lui Isus Hristos pe care l-a creat pe pânză . Paukovsky oferă Artistului o mulțime de bani pentru un portret al lui Hristos. Dar Artistul refuză: „Hristos nu este de vânzare!” [11] .
Ca a treia poveste, piesa include legenda Marelui Inchizitor . Înainte de începerea legendei, Dostoievski îi spune lui Snitkina cum Hristos a venit într-un oraș medieval și a început să vindece bolnavii și să învie morții. Din ordinul Marelui Inchizitor, gardienii închisorii l-au prins pe Hristos și l-au aruncat în închisoare. Noaptea, Marele Inchizitor vine la prizonier, dar își dă repede seama că dialogul cu Hristos nu va avea loc, prin urmare, atunci când pune întrebări, nu așteaptă un răspuns, ci își afirmă adevărul. De fapt, acesta este un monolog al unui bărbat de nouăzeci de ani care amintește de dorința lui Hristos de a-i face pe oameni liberi.
El îl invită pe Hristos să vadă cum oamenii au renunțat de bună voie la libertate pentru a se simți fericiți în sânul Inchiziției. Marele Inchizitor îi amintește lui Hristos că el însuși a respins ispitele diavolului în pustie. „Dar Secretul este că de acum încolo suntem cu el, și nu cu tine!...” [14] spune Marele Inchizitor. Hristos înțelege că cuvintele și faptele Marelui Inchizitor sunt conduse de însuși diavolul. Învățătura lui Hristos despre liberul arbitru este „corectată” de Marele Inchizitor: „De acum înainte, totul în lume este implicat în Minune, Taină și Autoritate. Și mâine veți vedea - oamenii sunt bucuroși că nu s-au transformat în oameni, ci în turmă. Că, în sfârșit, de acum înainte pentru totdeauna le-am îndepărtat un dar teribil al libertății . Legenda se termină cu cuvintele Marelui Inchizitor: „Îți voi da foc - nu viață! Am spus așa... Țipă și fii indignat! Și dacă ești atotputernic - anulează zorii, dar nu taci! .. ". Hristos, fără să scoată un cuvânt, se apropie și îl sărută pe bătrân pe buzele lui fără sânge. Marele Inchizitor este stânjenit: „Du-te! .. Și nu mai veni! .. Nu putem suporta judecata ta... Nu veni deloc la noi... Niciodată!” [16] .
Regizorul a pus în scenă legenda în așa fel încât Hristos să lipsească pe scenă. Fiodor Dostoievski, în fața ochilor publicului, se îmbracă cu hainele lui Hristos și îi spune legenda Annei Snitkina. În spectacol, „Sărutul lui Hristos”, interpretat de Dostoievski, este o chemare la responsabilitate în fața celor care au luat asupra lor păcatele lumii, la alegerea personală a unei persoane între bine și rău. Omenirea așteaptă de la Hristos numai pâine pământească - mântuire de durere și groază, binecuvântări și minuni, iar El dă oamenilor pâine cerească [9] .
Piesa „Darul lui Dumnezeu” în conținut, idei este atât de în ton cu dispozițiile, anxietățile și speranțele noastre, încât cineva dorește involuntar să exclame: Deci totul este despre noi, despre viața de astăzi cu trădarea și loialitatea, venalitatea și onoarea, răutatea ei. iar noblețea, lașitatea și eroismul – cu tot ce dă naștere unui timp tulbure [11] .
A devenit o tradiție bună ca la începutul fiecărui an Teatrul Dramatic „Patriot” ROSTO din Sankt Petersburg să își aducă următoarea premieră la Moscova. De data aceasta a fost un spectacol bazat pe piesa lui Konstantin Skvortsov „Darul lui Dumnezeu”, indicată în afiș drept „Drama iubirii de Fiodor Mihailovici Dostoievski” [12] .
Piesa „Darul lui Dumnezeu” a devenit a patra lucrare comună a dramaturgului Konstantin Skvortsov și regizorului Gennady Egorov după ce a pus în scenă piesa lubok „Vanka-Cain” [21] [22] , drama poetică „Grishka Rasputin” [23] [24] și interpretarea-parabola muzicală „Legenda lui Mentush” [25] .
În martie 1999, la Moscova, în timpul unui tur al Teatrului Dramatic „Patriot” ROSTO din Sankt Petersburg , care a avut loc pe scena Centrului Cultural al Forțelor Armate ale Federației Ruse , scriitori celebri, artiști, personalități publice au fost simultan prezent la piesa „Darul lui Dumnezeu” [12] : Anokhin Alexey Ivanovici , Alekseev Mihail Nikolaevici , Volkov Oleg Vasilievici , Lyapin Igor Ivanovici , Dneprov Anatoly Semyonovich , Petrova Tatyana Yurievna , Jhzhenov Georgy Stepanovich Nikolaevici , Sk62Vanichevici Vasilivici [ ] .
| Principalele spectacole de Gennady Egorov | |
|---|---|
| |