„Omul mic” este un tip de erou literar care a apărut în literatura rusă odată cu apariția realismului , adică în anii 20-30 ai secolului XIX .
Prima imagine a unui om mic a fost Samson Vyrin din povestea lui A. S. Pușkin „ Șeful de gară ”. Tradițiile lui Pușkin au fost continuate de către N.V. Gogol în povestea „ Haina ”.
O persoană mică este o persoană cu statut social și origine scăzută, care nu are abilități remarcabile, care nu se distinge prin forța de caracter. Atât Pușkin, cât și Gogol, creând imaginea unui om mic, au vrut să reamintească cititorilor obișnuiți să admire eroii romantici că persoana cea mai obișnuită este și o persoană demnă de simpatie, atenție, sprijin [1] .
Scriitorii de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea abordează și tema omulețului : A.P. Cehov , A.I. Kuprin , M. Gorki , L.N. Andreev , F. Sologub , A.T. Averchenko , K.A. Trenev , I. S. Shmelev , Meshchev A.S. Puterea tragediei oamenilor mici - „eroi ai colțurilor fetide și întunecate” ( A. A. Grigoriev ) [2] - a fost identificată corect de Peter Weil :
Omulețul din marea literatură rusă este atât de mic încât nu mai poate fi redus. Schimbările ar putea merge doar în direcția creșterii. Aceasta este ceea ce au făcut adepții occidentali ai tradiției noastre clasice. Din Omul nostru Micut au ieșit eroii lui Kafka , Becket , Camus , care au crescut la proporții globale [ …]. Cultura sovietică a aruncat pardesiul Bashmachkin - pe umerii Omulețului viu, care, desigur, nu a mers nicăieri, pur și simplu a coborât de pe suprafața ideologică, a murit în literatură [3] .
Eroii ies în evidență din galeria literară cu mai multe fațete a oamenilor mici, străduindu-se să primească respect universal prin schimbarea statutului sau aspectului lor material („Luka Prokhorovich” de E. Grebenka , 1838); cuprins de frica de viață („ Omul în caz ” de A. Cehov , 1898; „Omul nostru în caz” de V. Pietsuha , 1989); care, în condițiile unei realități birocratice copleșitoare, se îmbolnăvesc de tulburări psihice („ Dublu ” de F. Dostoievski , 1846; „ Diaboliad ” de M. Bulgakov, 1924); în care un protest intern împotriva contradicțiilor sociale coexistă cu o dorință dureroasă de a se înălța, de a dobândi bogăție, ceea ce îi duce în cele din urmă la pierderea rațiunii („ Notele unui nebun ” de N. Gogol, 1834; „Dublu” de F. Dostoievski); a căror frică de superiori duce la nebunie sau la moarte („ Inimă slabă ” de F. Dostoievski, 1848, „ Moartea unui oficial ” de A. Cehov, 1883); care, temându-se să nu se expună la critici, își schimbă comportamentul și gândurile („ Cameleonul ” de A. Cehov, 1884; „Stridiile amuzante” de A. Averchenko , 1910); care poate găsi fericirea numai în dragoste pentru o femeie („Păcatul bătrânului” de A. Pisemsky , 1861; „Munții” de E. Popov , 1989; „ Brățara granat ” de A. I. Kuprin , 1910); care doresc să-și schimbe viața prin utilizarea mijloacelor magice („Adevărata medicină” de E. Grebenka , 1840; „Omuleț” de F. Sologub , 1905); care, din cauza eșecurilor vieții, decid să se sinucidă (Păcatul senil al lui A. Pisemsky; „Povestea lui Serghei Petrovici” de L. Andreev , 1900).
Omulețul , care nu se încadrează în canoanele realismului socialist , a migrat în underground literar și a început să existe în satira de zi cu zi a lui M. Zoshchenko , M. Bulgakov , V. Voinovici .
De asemenea, problema unei persoane mici este prezentă și în literatura sovietică, în special în povestea lui Andrey Platonov „Yushka”.
În literatura rusă modernă, tema omulețului este continuată, de exemplu, în poveștile lui Tatyana Tolstaya „Peters” și Marina Stepnova „Antoinette”.