Bunicul (bolovan)

Monument
bunicul
Dzed

Boulder „Bunicul”, în muzeul bolovanilor
53°55′53″ N SH. 27°41′23″ E e.
Țară  Bielorusia
Locație Minsk , Muzeul Boulder
Înălţime 1,2 m
Material granit
 Fișiere media la Wikimedia Commons
Semnul „Valoare istorică și culturală” Obiectul Listei de stat a valorilor istorice și culturale a Republicii Belarus
Cod: 713В000003

Bunicul ( belarus Dzed ) este un bolovan de granit din Minsk , o expoziție a Muzeului Boulders . Situat pe malul râului Svisloch, lângă casa de pe stradă. Lodochnoy, 2 [1] . Un alt nume, mai puțin folosit pentru bolovan este „Bătrânul”. Dimensiuni aproximative ale pietrei: înălțime 1,2 m, lungime 1,2 m, lățime 0,6 m. Era venerată ca o piatră sacră , conform lui Mihail Katsar [2] [3] în jurul ei era un „ templu păgân ”.

„Templul păgân” lângă bolovan bazat pe materialele lui Katsar

Informații generale

Unul dintre primele lăcașuri de cult din apropierea acestei pietre a fost descris de geologul Ernst Levkov în cartea sa Martori tăcuți ai trecutului [3] . Potrivit acestuia, a primit informații despre altar de la criticul de artă Mihail Katsar, care timp de câțiva ani a colectat date etnografice și le-a înregistrat sub formă de înregistrări în jurnal [3] . În cartea sa „Ornamentul belarus. Ţesut. Vyshyka” (1996), a oferit o descriere a sanctuarului.

Legenda asociată cu bolovanul Bunicul

La poalele unuia dintre dealurile acestei păduri se întindea un bolovan, i se spunea și „Jed”. Vodyanik și Lesovik s-au certat cine va deține acest loc. Am decis să organizăm o competiție - cine ia un bolovan uriaș și îl va duce în vârful muntelui va deveni stăpânul suveran. Vodyanik a fost primul care a luat-o, i-a pus o piatră pe umeri, a gemut, a făcut câteva zeci de pași și s-a oprit. Lesovik s-a dovedit a fi mai puternic: luând un bolovan, a urcat repede la deal. Vodyanik și-a dat seama că pierde și a decis să înșele, l-a împiedicat. Pădurarul s-a împiedicat, bolovanul a căzut și s-a înrădăcinat imediat în pământ. Lângă el a crescut o fântână umplută și un stejar uriaș.

- „Despre cum Lesovik și Vodyanik nu au împărțit muntele [1]

A existat o altă versiune a acestei legende:

Pe vremuri, peste tot era o pădure, un pustiu mlaștinos de nepătruns, într-un cuvânt, o sălbăticie solidă. De îndată ce o persoană intră în acest desiș, el va deveni prost, capul îi va deveni noroi. Diavolii îl conduc prin mlaștină, până când o persoană rămâne blocată într-o mlaștină. Aici, pe un deal, pe un umăr înalt, în mijlocul acestei păduri, stătea această piatră. În popor au existat zvonuri despre el: cine stăpânește această piatră va deveni bogat și fericit. Așa că Lesavik și Vodyanoy au vrut să intre în posesia pietrei. Noi ne-am certat. Pentru a dezlănțui o dispută, mergi la mai mare. Le-a sugerat: oricine ridică fără pauză o piatră la intersecția drumurilor, el va fi proprietarul acestei pietre. Au tras la sorți să vadă cine va merge primul. Primul a fost Lesavik. Dar oricât s-ar fi străduit Lesavik, nu a putut ridica piatra. Nici unul nu a ajutat groapa și subalternii săi, animalele pădurii. Apoi a luat Piatra de Apă. Și-a pus piatra pe gât și a cărat-o. Lesavik se temea că Waterman va primi piatra. I-a dat un picior. Vodyanoy a căzut pe malurile râului Svisloch. O piatră a căzut și pe malul râului. Nici Lesavik, nici Vodyanoy nu au luat-o în posesie. Și a fost cu mult timp în urmă. Atât de mult timp în urmă, încât nici cei mai în vârstă nu-și amintesc. Această piatră stă în picioare de atunci.

- „Templul păgân din Mensk la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea” [4]

Descrierea templului și a fostei locații

Boulderul „Bunicul” a fost situat în Minsk , pe malul Svislochului , pe strada Lodochnaya, în zona actualului restaurant „Old Ruslo”, care se află vizavi de Liceul BSU . Piatra stătea chiar în spatele gardului casei numărul 2, pe stradă. Barcă [5] .

Templul era format dintr-o piatră semisferică, o cruce atârnată cu prosoape brodate și o platformă [5] . O parte din această platformă se întindea pe pământ și se apropia de bolovan. A doua parte (aproximativ doi metri lățime și un metru lungime) atârna deasupra apei râului Svisloch, el stătea pe stâlpi care erau înfipți în fundul râului Svisloch. Platforma a servit ca un preot-vindecător pentru slujbă.

Până în 1888, pe templu a crescut un imens stejar sacru „Volat”, a ars un foc de jertfă instins, lângă care locuia păstrătorul său - „Bătrânul” ( vindecător - preot). Stejarul „Volat”, cu blatul uscat și scobitura mare, era în patru centuri (erau patru oameni și îl îmbrățișau cu brațele deschise), se ruga și sub stejar. Stejarul s-a dovedit a fi în centrul compoziției: pe o parte a stejarului era un bolovan „Bunicul”, iar pe cealaltă - un altar (altar) cu foc.

Nu s-a tras nimic pe piatra în sine, focul de jertfă nu era departe de piatră. Ardea pe pietre și era înconjurat de pietre. Avea 1 metru în diametru. Fundul focarului era căptușit cu pietre, iar în jur era căptușit cu bolovani mari, care creau un gard rotund. Înălțimea unui astfel de gard era de aproximativ 30-40 de centimetri. Pe acest foc au fost arse organe de oi, capre, porci și cocoși, care au fost sacrificate.

Anterior, a fost și un al doilea incendiu (altar). Stătea mai aproape de stâncă, în spatele focului. „Altarul” era făcut din pietre de 20-25 cm, diametrul focului a fost de 1,5 arshini , grosimea peretelui a fost de aproximativ 25-30 cm. Zidul era construit din diferiți bolovani pe lut gros. În interior era o pardoseală din pietre de 20-25 cm. Înălțimea „altarului” era mai mare decât înălțimea omului, aproximativ 2 arshini (sub 1,8 metri). Adâncimea deschiderii „altarului” era de aproximativ 30 cm. Înălțimea pietrei era mare, aproximativ un arshin, avea o suprafață aspră, stătea la o distanță de 3 metri de malul Svisloch ; iar altarul era la 10 metri de piatră. Acest altar s-a prăbușit curând - lutul s-a udat și au apărut crăpături din foc. După aceea, s-a făcut cele de mai sus.

Întregul loc al sanctuarului a fost împrejmuit cu garduri de vaci. Gardul a fost construit din crengi de molid și a înconjurat întreaga capela. Avea aproximativ 2,5 arshins înălțime.

Toate cele trei obiecte ale templului: stejarul, piatra și altarul, erau considerate sacre. Fiecare obiect al templului avea și propriul său nume:

Acest loc, chiar și în a doua jumătate a secolului al XIX-lea , a fost în sălbăticia de lângă Minsk (deși astăzi acest loc este deja aproape de centrul orașului). De jur împrejur era o pădure deasă: molid, aspen, mesteacăn, arin. Capela păgână a fost construită într-un desiș, în mijlocul unei mlaștini, pe malul mlaștinos al Svislochului [5] .

Descrierea ritualului

Vindecătorul -preot a binecuvântat apa, și a stropit-o pe credincioșii adunați, care își puneau banii într-un vas special (era o tigaie cu blatul închis, cu o gaură pentru monede). După sfințire, preotul a permis credincioșilor să ia apa binecuvântată din Svisloch. De asemenea, pe templu a fost instalată o cutie de scânduri , în care se puneau jertfe sfinte , ofrande (în principal prosoape, pânză, secară în saci, orz, diverse cereale). Toată piatra era atârnată cu prosoape și pânză. Pe piatră s-au turnat și vin, miere, lapte. Rămășițele victimei au fost arse; când aduceau un cocoș, preotul-vindecător lua carnea pentru sine și ardeau picioarele, măruntaiele și toate gunoaiele pe foc, ca jertfă zeilor lor [6] .

Petiții la piatră și vindecare

Oamenii veneau la piatră să ceară sănătate, căsătorie și alte probleme. Când cineva avea dureri de stomac, dacă o femeie dorea să nască sau voia să spună avere pentru copiii ei, oamenii atârnau prosoape , șorțuri sau țesături pe piatra însăși. Dacă o fată dorea să se căsătorească, atunci s-a gândit la un tip și și-a atârnat prosopul (neapărat brodat cu propriile mâini) de această piatră. Aproape toată piatra era atârnată cu astfel de ofrande. Unii erau agățați de un stejar sacru. Toate acestea trebuiau să atârne de o piatră timp de 33 de zile. Dacă cineva fură, atunci trebuie să agățați din nou. Unele lucruri au fost aduse la capelă când au început să se închine. Pentru femeile care nu puteau avea copii, dar doreau să nască, era necesar să facă următoarele: în noaptea cea mai întunecată, veniți la templu. Stai gol pe o stâncă. Pentru ca toată piatra să fie acoperită cu o fustă. Și trebuie să o faci de trei ori. În același timp, trebuie să spui de trei ori: „Doamne ajută”.

Era ceva ca o fântână lângă piatra în sine - era o gaură în podea, în care era pusă apă sfințită, vindeca toate bolile: boli ale inimii și stomacului, ale capului și mâinilor, ochilor. Era o anumită taxă. Cel mai scump tratament pentru infertilitate. Preoții-vindecători au câștigat mult și pe poțiuni calomnioase. Cine aducea un berbec primea o găleată întreagă cu apă de la toate bolile. Iar pentru drogul calomnios a fost necesar să se plătească de cinci ori mai mult [6] .

Witch Doctor Preot

Ritul sfințirii apei era săvârșit de un preot-vindecător, pe care oamenii îl numeau „magicul”. Oamenii veneau astfel de persoane ca sfinți și le ascultau în orice. S-au rugat și au făcut jertfe bogate. Mergeau la ei pentru ajutor în caz de incendiu, furt, boală, chiar și marea pentru vite. „Vrăjitorul” a povestit averi după soare și stele, prin bătăi de capră sau de o oaie, care i-au fost aduse special pentru asta, și le-a explicat enoriașilor ce a provocat nenorocirea și cum să scape de ea. . În semn de recunoștință, i-au adus ce au putut [7] .

În anii 1850 era un vrăjitor-vrăjitor Savastey - un bărbat înalt și voinic, cu o barbă mare neagră și păr lung, care a devenit foarte bogat cu o piatră. Le-a dat femeilor câte un cocoș mic - un fluier din lut (le-a făcut el însuși, le-a ars singur și le-a pictat el însuși). Acest cocoș trebuia ținut pe perete în „ colțul roșu ”. Și a trebuit să se roage și să-L roage pe Dumnezeu să-și protejeze soțul „de adversar, de glonț, de baionetă și de lance, de sabie”. În plus, s-a citit o rugăciune:

„Doamne milostiv, mijlocește pentru un sclav (cutare și cutare), ferește-l de un glonț de ambulanță, de o sabie ascuțită, de o baionetă înțepătoare, de orice năvală și nenorocire” [7] .

Sevastey locuia într-o casă de lemn la templu-capela. Această casă a fost construită de tatăl lui Sevastey, care era și preot-vindecător cu această piatră. Casa a fost construită pe vremea când oamenii nu aveau nici ferăstrău, nici scânduri. Apoi au făcut totul cu mâinile lor: nu au tăiat buștenii cu ferăstrăul, ci au tocat totul cu un topor. Această casă a fost prima casă de pe strada Lodochnaya. Când a fost construită calea ferată, casa a trecut în mâinile unui evreu, care apoi a transformat-o într-un magazin comercial și a vândut în ea tot felul de lucruri pentru bărbați și femei [5] .

Lupta împotriva lăcașului de cult „Bunicul”

În timpul construcției gării din Minsk , chiar la începutul anilor 1870, au început să construiască strada Lodochnaya, focul a fost adesea stins și pietre au fost aruncate în râu. A fost un caz când au sosit jandarmii, au împrăștiat focul și au stins focul. Enoriașilor li s-a interzis să ardă carnea de oi și capre pe focul jertfei. Vrăjitorul Sevastey a reușit atunci cu greu să plătească, oferind jandarmului de poliție mulți bani și un butoi de miere.

Clerul a decis să ia această piatră de rugăciune de la „vrăjitorul” Sevastey, să-l boteze în mod creștin , să-i pună cruce și să slujească o slujbă creștină. În 1880, înainte de celebrarea a 900 de ani de la Botezul Rusiei , autoritățile țariste au încercat să nu mai organizeze slujbe păgâne. „Focul sacru” a fost stins și stejarul vechi „Volat” a fost tăiat [5] . Clerul l-a alungat pe Sevastey, luând de la el o piatră și toate accesoriile de rugăciune. Au fost instalate o cruce și un „putrin” (o astfel de cutie cu cruce). În cutie erau o cădelniță, o cruce, o Evanghelie și un vas în care se puneau bani. În acest loc a început să slujească părintele Yafimy, la care au continuat să vină foști enoriași care s-au închinat pietrei. Deși și înainte de asta, unii oameni au mers la biserică și la foc. Duminica și de sărbători - la biserică, și, de îndată ce doare, se duceau la foc și la însuși tămăduitorul, aducând ofrande, niște ouă, niște cocoși sau găini. Și apoi, de sărbători, mergeau iar la biserică să se roage, ca să le ierte Dumnezeu păcatele sau să le dea pocăință.

Noii preoți și grefieri nu au vrut să slujească în acest loc. Toți susțineau că acesta era un „loc murdar”, că aici, lângă o piatră, se adună uneori diavoli, că acolo locuiește o vrăjitoare. În plus, s-a dovedit că părintele Yafimiy s-a prefăcut că este altcineva, dar de fapt era Skardovich Yakhim, de la iobagii din regiunea Minsk, un hoț de cai care scăpase din închisoare. S-a îmbogățit și din donații cu o piatră, iar mai târziu, deja sub stăpânire sovietică, a fugit pe nimeni nu știe unde.

Nu s-a putut opri închinarea bolovanului „Bunicul”. Bătrânul Sevastei a murit pe la începutul anului 1904, pe vremea războiului japonez , la vârsta de peste o sută de ani, fiind puternic și sănătos. Nu era permis să-l îngroape în curtea comună a bisericii , pentru aceasta era un mic cimitir special pentru cei care mergeau să se roage într-o capelă ( păgână ), și nu într-o biserică. Era situat aproximativ acolo unde se află acum fabrica de vin și vodcă Kristall, pe strada Oktyabrskaya. Acolo aveau mormintele lor [5] .

Piatra în secolul al XX-lea

La începutul secolului XX, în jurul pietrei nu era nici stejar, nici foc. Era o singură piatră; templul de pe strada Lodochnaya a fost distrus în 1905 [8] . Dar ei nu au încetat să țină slujbe și rugăciuni lângă el.

La sfârșitul anilor 20 ai secolului XX, fiul lui Sevastey, cel mai tânăr Sevastey, era responsabil de capela de lângă piatră. Platforma era făcută din bușteni și atârna peste Svisloch . Dar focul de jertfă de lângă piatră nu mai era întins. Piatra în sine a fost atârnată cu prosoape și cârpe. Sevastey Jr. a fost reprimat în 1927 [9] .

Modernitate

La începutul anilor 1980, bolovanul în sine a fost transportat la Muzeul Boulder [10] , situat la periferia Minskului , în microdistrictul Uruchcha , unde se află până în prezent. Oamenii de știință din Belarus de la Institutul de Istorie al Academiei de Științe au propus să restaureze templul păgân la locul său original, explicând că piatra, care se numește „Bunicul”, ar putea atrage turiști în centrul orașului. Subliniind că se pune întrebarea cum arăta templul, deoarece dovezile documentare, nu s-au păstrat structuri de pământ și lemn.Se presupune că ar trebui să pună bolovanul și să instaleze un semn lângă el, unde ar fi legendele și versiunile istoricilor. descris [8] .

Piatra stă deoparte în muzeu, spre deosebire de majoritatea exponatelor muzeului. Piatra ocupă un loc important în folclorul urban modern: sub ea se pot vedea „donațiile” făcute: bani și dulciuri [11] .

Vezi și

Link -uri

Literatură

Note

  1. ↑ Casa nu a supraviețuit. Astăzi st. Casa de bărci nu există, anterior mergea, așa cum ar fi, de-a lungul râului, paralel cu Krasnoarmeiskaya. La mijlocul anilor 1990, pe stradă. Casa cu bărci a fost singura casă 10 - astăzi Krasnoarmeyskaya, 24A
  2. ↑ Katsar M.S. Ornament belarus. Ţesut. Vyshyka // Minsk: Belarus. encycll., 1996. - 208 p.
  3. ↑ 1 2 3 Lyaukov E. A. Mauklіvye vedka minuўshchyna // Minsk, Navuka i tekhnіka, 1992. 207 p.
  4. ↑ Katsar M.S. Ornament belarus. Ţesut. Vyshyka // Minsk: Belarus. encycll., 1996. - 208 p.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Bylino L., Chizhik T. Boat (link inaccesibil) . Minsk vechi și nou. Data accesului: 29 ianuarie 2016. Arhivat din original pe 3 februarie 2016. 
  6. ↑ 1 2 Olyunina, 2014 , p. 109.
  7. ↑ 1 2 Olyunina, 2014 , p. 110.
  8. ↑ 1 2 În Minsk, ei vor să restaureze templul păgân . - Komsomolskaya Pravda , 2015. - 26 octombrie. Arhivat din original pe 2 februarie 2016.
  9. ↑ Despre cum Lesovik și Vodyanik nu au împărțit muntele (link inaccesibil) . Data accesului: 22 mai 2010. Arhivat din original la 27 martie 2008. 
  10. ↑ Korsak D. Pierde-te, spirit rău! Legende și mituri din Minsk // Belarus sovietic. 16.04.2005.
  11. ↑ Klyashuk, 2011 .