„ Faptele divinului Augustus ” ( lat. Res Gestae Divi Augusti ) este o scurtă autobiografie a primului împărat roman Octavian Augustus , o sursă istorică importantă. Pe lângă Fapte, Augustus a scris o mare autobiografie, dar nu a supraviețuit până în prezent.
Data exactă a scrierii Faptelor este necunoscută. Biograf al împăratului Gaius Suetonius Tranquillus , vorbind despre redactarea testamentului la 3 aprilie 12 d.Hr. e., a menționat că al doilea dintre cele trei suluri ale testamentului, care conținea „o listă a faptelor sale”, Augustus a ordonat „să fie cioplit pe scânduri de aramă la intrarea în mausoleu” [1] . Versiunea originală a textului Faptelor ar fi putut fi începută chiar mai devreme - în anul 2 î.Hr. e., dar unele detalii au fost adăugate încă din anul 14 d.Hr. e. - poate deja Tiberiu , după moartea lui Augustus [2] . Deși mausoleul lui Augustus din capitală a supraviețuit, tăblițele de bronz cu textul celei de-a doua părți a testamentului au dispărut fără urmă în ultimii două mii de ani. Cu toate acestea, chiar și în cele mai vechi timpuri, aceste originale au fost copiate în multe temple dedicate primului împărat divinizat [3] . Cea mai cunoscută, însă, este inscripția de pe pereții templului lui Roma și Augustus din Ancyra ( Ankara modernă ). Datorită bunei sale conservari și caracterului bilingv, celebrul istoric Theodor Mommsen a numit Monumentum Ancyranum „regina inscripțiilor” [4] . Alte fragmente, mai puțin complete, au fost găsite în Apollonia (mai târziu Sozopol ) în Pisidia și în Pisidian Antiohia ; aparent, aceeași inscripție în două limbi a fost în templul lui Augustus din Pergamon [3] .
Inscripția din Ancyra este făcută pe ambele părți ale zidului templului. Este împărțit în șase pagini - trei din 46, trei din 44 de rânduri - care, aparent, au copiat complet structura meselor de bronz de pe mausoleul lui Augustus din Roma. În medie, aproximativ 60 de litere erau în relief pe fiecare linie, începutul fiecărui paragraf se distingea printr-un semn special. Înălțimea întregii inscripții este de 2,7 metri, lățimea este de 4 metri pe fiecare dintre cei doi pereți [5] . Inscripția Ankir este vizibil deteriorată, dar cele mai multe dintre lacune sunt restaurate din alte copii supraviețuitoare [6] . Toate inscripțiile supraviețuitoare diferă foarte puțin. Apendicele la Acte era probabil destinat doar cititorilor provinciali și lipsea din tabelele originale. Folosirea nu numai a latinei, ci și a limbii greacă antică a fost cauzată de dominația acesteia din urmă în estul Mediteranei [7] .
După căderea Imperiului Bizantin, templul lui Roma și Augustus a fost transformat în moschee [8] , iar pe pereții laterali au fost adăugate case. Inscripția a fost redescoperită la mijlocul secolului al XVI-lea de către anticarul Ogier Ghislain de Busbecq , membru al ambasadei domnitorului Sfântului Imperiu Roman Ferdinand I la domnitorul otoman Suleiman I. De Busbecq a identificat corect inscripția cu testamentul menționat de Suetonius [9] . Datorită lui, mulți savanți antici au venit să studieze inscripția. Multă vreme, cea mai exactă ediție a inscripției a fost considerată publicația lui Georges Perrot și Edmond Guillaume, trimisă din ordinul personal al împăratului Napoleon al III-lea , cunoscător al antichităților. Cu toate acestea, o parte a inscripției a rămas necunoscută din cauza rezistenței proprietarilor caselor atașate moscheii. Abia în 1882, Karl Humann a reușit să-i convingă pe proprietarii clădirilor adiacente să demonteze parțial pereții și să facă gips. În 1883, Theodor Mommsen a publicat o nouă ediție a Actelor, bazată pe distribuțiile lui Humann [10] . Datorită lui Mommsen, s-a răspândit și forma modernă a numelui monumentului, Res Gestae Divi Augusti [11] .
„Actele” constă dintr-o introducere, 35 de paragrafe și patru puncte în anexă. Cronologia evenimentelor menționate în Fapte începe din anul 44 î.Hr. e [12] . Apoi vorbește pe scurt despre primul consulat și întemeierea celui de-al doilea triumvirat (43 î.Hr. [12] .), despre războiul cu Brutus și Cassius (42 î.Hr. [13] .), despre victoria în războaie „pe uscat și la mare” [14] . Atunci Octavian enumeră onorurile sale militare și riturile religioase în cinstea sa, menționează treisprezece consulate [15] , menționează respingerea puterii dictatoriale și enumeră alte funcții și onoruri [16] , vorbește despre completarea senatului și deținerea calificărilor [17] . Apoi enumerarea onorurilor continuă [18] , se menționează că în timpul domniei sale templul lui Ianus a fost închis de trei ori [19] , după care menționează pe scurt moartea propriilor copii și onorurile acestora [20] . Mai departe, Octavian revine la executarea testamentului lui Cezar, și menționează și cele mai mari daruri ale sale către romani [21] , vorbește despre activitățile de construcție [22] , despre cele mai mari jocuri și sărbători [23] , despre restaurarea comorilor din templu [24] ] . Apoi Octavian revine din nou la evenimentele războaielor civile, menționând „pacificarea” mărilor (vorbind despre Sextus Pompei ) și victoria de la Cape Actions [25] . Urmează o listă a teritoriilor cucerite [26] și ambasadelor din statele vecine [27] . Autobiografia se încheie cu mențiunea revenirii formale a statului sub tutela Senatului, a primirii titlurilor „August” și „părinte al patriei” [28] . Textul principal este urmat de o scurtă anexă de patru puncte: despre cheltuieli; lista clădirilor noi majore; lista structurilor reconstruite; despre cheltuieli „incalculabile”.
Conform tradiției adoptate în istoriografia modernă, textul este împărțit condiționat în trei părți: paragrafele 1-14 - onoruri (onoruri); 15-24 - impensae (cheltuieli); 25-35 - res gestae (acte) [29] .
În Roma antică, a existat o tradiție de a menționa virtuțile și realizările defunctului la înmormântare și s-a extins la politicieni. Octavian nu a fost primul om de stat roman care a lăsat o astfel de înregistrare („elogia”) sculptată în piatră: primele exemple cunoscute de pietre funerare sau monumente cu o listă de merite sunt cunoscute de la începutul secolului al III-lea î.Hr. e. Generalul Gaius Marius a lăsat în urmă o inscripție care a depășit cu mult o simplă enumerare a meritelor, iar autobiografia lui Octavian este considerată dezvoltarea tocmai a acestei direcții a elogiilor romane [30] . În plus, în ceea ce privește ideea și monumentalitatea sa, „Actele” sunt comparate cu inscripția Behistun a regelui persan Darius I [31] .
Stilul Faptelor este foarte concis; este comparat cu telegraful pentru concizie. Detaliile autobiografiei sunt de natură aproape statistică, multe adjective și adverbe comune în elogii sunt omise în mod deliberat, adjectivele care sunt obișnuite pentru auto-lauda în superlative nu sunt folosite. În autobiografia sa, Augustus nu și-a menționat niciodată adversarii, inclusiv cei care au jucat un rol important în cariera sa: nu există nume de Marc Antoniu , Marcu Junius Brutus , Gaius Cassius Longinus , Marcu Emilio Lepidus , Sextus Pompei . În afară de ei, rudele lui Octavian nu sunt pomenite pe nume [32] . În plus, la începutul Faptelor, împăratul nu își dă numele de naștere și nu menționează circumstanțele succesiunii lui Gaius Iulius Caesar . Stilul neobișnuit al „Faptelor” este în acord cu rapoartele autorilor antici despre modul de scriere a lui Octavian Augustus - această informație a fost păstrată de Suetonius și Aulus Gellius . În ansamblu, textul prezintă o enumerare seacă, dar coerentă a posturilor, meritelor și realizărilor, deși, de exemplu, ultimele două paragrafe sunt atent gândite [33] [34] . Realizările în diverse domenii de activitate sunt grupate strict pe paragrafe.
Octavian despre natura puterii saleÎn consulatul al șaselea și al șaptelea, după ce am pus capăt războaielor civile, devenind de comun acord suveranul suprem, am predat statul din puterea mea la discreția senatului și a poporului roman. <...> După acel timp, i-am depășit pe toți în autoritate, dar nu am avut mai multă putere decât alții care mi-au fost vreodată colegi în funcție [35] .
Scopul compilarii actelor este neclar. Potrivit diferitelor versiuni, Octavian a ordonat ca această parte a testamentului să fie publicată fie ca raport către poporul roman, fie ca scuză, fie ca epitaf extins, fie ca testament politic [36] . Aparent, Octavian s-a adresat în primul rând locuitorilor capitalei: multe dintre detaliile menționate în autobiografia sa sunt complet neinteresante pentru locuitorii de la periferia Imperiului Roman, iar numeroase măsuri de încurajare a provinciilor aproape că nu sunt reflectate în text [37]. ] [38] . Cu toate acestea, Ts. Yavets se îndoiește de validitatea acestei presupuneri; el consideră ca argument principal concizia tradițională a oricărei propagande romane, concepută pentru plebea urbană analfabetă [39] . Caracterul propagandistic (conform terminologiei moderne) a „Actelor” este adesea subliniat. Mențiunea meritelor lui Tiberiu – moștenitorul împăratului – este considerată intenționată [40] .
Savanții moderni acordă atenție nu numai realizărilor înregistrate ale lui Octavian, ci și omisiunilor sale: multe măsuri demne de perpetuare în elogie nu sunt deloc menționate. Multe din ceea ce bătrânul împărat ar dori să uite este de asemenea omis [31] . Aceste valori implicite sunt desemnate condiționat ca res non gestae („fapte neînfăptuite”, sau „non-acte”) [41] . Poate că Octavian a tăcut în mod deliberat cu privire la multe reforme, dorind să apară ca un om de stat obișnuit (oficial, Octavian a anunțat restaurarea Republicii Romane și el însuși a subliniat că este doar primul dintre egali), și de aceea a menționat doar acele măsuri pentru implementare de care răspundea personal [42] . Datorită acestei tendințe, Octavian a dorit să lase impresia unei persoane care respectă legile și nu permite arbitrariul [43] .