Jami at-tavarih

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă revizuită de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 16 septembrie 2015; verificările necesită 29 de modificări .
Jami at-tavarih
Arab. جامع التواريخ ‎ pers
. جامع‌التواریخ

Ghazan Khan călare. Miniatura din manuscrisul lui Jami' at-tawarikh, timpuriu. secolul al XIV-lea
Gen epic
Autor Rashid ad-Din
Limba originală persană
data scrierii secolul al XIV-lea
Data primei publicări secolul al XIV-lea
 Fișiere media la Wikimedia Commons

„Jami at-tavarikh” ( persană جامع‌التواریخ ‎; Mong. Sudryn chuulgan ; în tradiția rusă - „Colecția de cronici” ) - o lucrare istorică în persană [1] , compilată la începutul secolului al XIV-lea de către vizirul Statul Hulaguid Rashid al-Din din ordinul Ilkhan Ghazan .

Ghazan Khan, care era un poliglot și un cunoscător al istoriei [2] , a acordat o atenție deosebită istoriei propriului său popor. În 1300/1301, el i-a ordonat lui Rashid ad-Din să adune împreună toate informațiile referitoare la istoria mongolilor . Partea principală a lucrării, numită „Ta’rih-i Ghazani” ( „Cronica Gazan ” ) a fost prezentată lui Oljeit Khan în 1307. Lucrarea a fost finalizată în întregime până în 1310/1311.

Autor și surse

Mai mulți oameni au lucrat la Jami' at-tawarikh sub conducerea lui Rashid ad-Din însuși. În primul rând, aceștia sunt cei doi secretari ai vizirului - istoricul Abdallah Kashani (care a scris și o lucrare independentă „Istoria lui Oljeitu Khan”) și, probabil, Ahmed Bukhari [3] . Ei, se pare, au fost compilatorii proiectului de text a cel puțin a treia secțiune a primei părți a Ta'rikh-i Ghazani , adică istoria statului Ilkhans . La lucrare a luat parte și Chengxiang Bolad , care a venit în Persia din China în 1286 și a fost un expert în istoria și obiceiurile mongole . Potrivit poetului Shems-ad-din Kashani, Rashid ad-Din și Bolad au studiat împreună zi de zi, ca un profesor și un elev: „fericitul emir a povestit, învățatul vizir a notat din cuvintele sale” [4] . Multe informații istorice au fost primite de la Ghazan Khan și alți mongoli.

În plus, pentru a compila capitole legate de istoria Chinei, Rashid ad-din a avut doi savanți chinezi; pentru istoria Indiei, călugărul budist Kamalashri din Kashmir . Există indicii că la lucrare a luat parte și un călugăr catolic francez [4] .

Pe lângă informațiile orale primite de la cunoscătorii de istorie, următoarele surse au fost folosite în lucrarea despre Jami' at-tavarikh : Divan-i lugat at-turk („Colecție de dialecte turcești”) de Mahmud Kashgari , un turcesc din secolul al XI-lea. encicloped ; Tarikh-i-jehangush („Istoria cuceritorului lumii”) Juvaini , un istoric persan în slujba Ilkhanilor; parte din debitorul Altan („Cartea de Aur”), scrisă în mongolă a istoriei oficiale a lui Genghis Khan , strămoșii și urmașii săi, păstrată în arhivele Ilkhanilor.

Există puncte de vedere sceptice cu privire la rolul lui Rashid ad-Din în compilarea Jami' at-tawarikh [5] . Ele se bazează pe faptul că, după execuția lui Rashid ad-Din, unul dintre secretarii săi - istoricul Abdallah Kashani - a revendicat paternitatea lui Ta'rih-i Ghazani . Cu toate acestea, așa cum a subliniat V.V. Bartold , stilul prezentării lui Kashani, cunoscut din lucrarea sa „Istoria lui Oljeitu Khan”, nu este similar cu stilul lui Rashid ad-Din. Acest lucru este valabil pentru acele cazuri când ei, fără a folosi surse scrise persane, povestesc despre evenimente contemporane. Rashid, atât conturând legende mongole, cât și citând fapte cunoscute de el personal, scrie în cel mai simplu limbaj fără „decorări în spiritul cerințelor elocvenței persane” [6] .

Compoziție

Jami' at-tawarikh s-a bazat pe un plan în două părți . Primul include istoria mongolilor și a statelor pe care le-au fondat, inclusiv Iranul Hulaguid. A doua parte a inclus istoria lumii: o istorie generală înainte de Islam (scrisă în tradiția istorică islamică); istoria califatului și a statelor musulmane ulterioare înainte de invazia mongolă - Ghaznavizii , Seljukizii , Khorezmshahs , Ghurizii , Ismailii din Alamut ; istoria popoarelor și statelor nemusulmane - China, evreii antici, „franci”, papi , împărați „romani” (germani) și India - conform tradițiilor lor istorice.

În ciuda faptului că analele unor popoare, care sunt necredincioși și idolatri, nu sunt de acord cu rațiunea [din cauza] ficțiunilor goale și poveștilor înșelătoare, [dar] ele [în această lucrare] sunt date pentru motivul că oamenii pricepuți [ acesta ] ar fi un motiv de încredere [până la plenitudinea istoriei], iar adepții islamului și ai ortodoxiei, după ce au citit astfel de [povestiri], ar fi conștienți de credințe vicioase care se abat de la adevăr și, deviând de la esența aceasta, ar fi în îndeplinirea îndatoririlor de laudă față de Allah pentru îndrumarea milei pe calea adevăratei credințe...

— Jami' at-tawarikh [7]

A fost concepută și o a treia parte, care trebuia să conțină o descriere geografică a „șapte clime” ale lumii, precum și toate rutele comerciale ale Imperiului Mongol . Fie nu a fost scris, fie a murit în timpul jefuirii bibliotecii din Tabriz a lui Rashid ad-Din după execuția sa în 1318.

Înțeles

Lucrarea lui Jami' at-tawarikh a reprezentat ultimul cuvânt în istoriografia persană a timpului său [6] . Potrivit lui I.P.Petruşevski, a fost „dintre lucrările istorice ale acestei perioade în limba persană, singura de acest fel în ceea ce priveşte proiectarea şi execuţia” [8] . Noutatea lucrării a constat în încercarea de a scrie o istorie cu adevărat mondială . Înainte de aceasta, niciunul dintre istoricii persani nici măcar nu și-a propus o astfel de sarcină, întreaga istorie a lumii pre-islamice („de la Adam la Muhammad ”) a fost concepută doar ca preistoria islamului , istoria popoarelor nemusulmane a fost complet ignorat. Personalul lui Rashid al-Din și-a dat seama că istoria arabilor și perșilor este, în cuvintele lui Abdallah Kashani, doar unul dintre râurile care se varsă în marea istoriei lumii [9] .

Jami' at-tawarikh trebuia să includă istoria tuturor popoarelor cunoscute la acea vreme, de la „francii” din Occident până la chinezi din Orient. A fost recunoscută necesitatea studierii istoriei popoarelor non-musulmane în tradițiile lor și după sursele lor. Deși sub forma Jami' at-tawarikh  este o descriere tradițională a statelor și dinastiilor, marele merit al lucrării este prezența informațiilor de natură etnică, culturală și cotidiană.

În același timp, lucrarea nu este istorică în sensul modern al cuvântului, întrucât „editorul Culegerii Cronicilor habar n-avea despre sarcinile criticii istorice... Scopul său era să prezinte tradițiile fiecărui popor în forma așa cum le sunt spuse reprezentanții acestui popor” [10] .

În același timp, la fel ca majoritatea contemporanilor săi, autorul cărții „Jami at-tavarikh”, Rashid ad-Din , numește turci toate popoarele pastorale nomade din Asia, atât turcofone , cât și mongolofone . Potrivit lui Petrushevsky , în Rashid al-Din „turcii” nu este atât un termen etnic, cât unul social [11] . Unul dintre capitolele lucrării sale se numește astfel: „În ceea ce privește acele triburi turcești care în prezent sunt numite mongoli, dar în antichitate, fiecare dintre aceste triburi avea individual o poreclă și un nume special; fiecare avea câte un șef și un emir; ramuri și seminții coborau din fiecare, ca niște popoare: Jalairs, Oirats, Tătari și altele” [12] .

Manuscrise

Un fragment de 120 de pagini din unul dintre manuscrisele ilustrate ale lui Jami' at-tawarikh în arabă a fost vândut la 8 iulie 1980 la Sotheby 's de către Royal Asiatic Society unui cumpărător necunoscut pentru 850 de mii de lire sterline . Aceasta a fost cea mai mare sumă plătită vreodată pentru un manuscris arab .

Traduceri în rusă

„Colecția de cronici” este o traducere a titlului acestei lucrări, acceptată în literatura istorică rusă. Ar fi mai corect să traducem Culegerea de istorii, deoarece Jami' at-tavarikh , după cum subliniază I.P. Petrushevsky , „reprezintă un pas semnificativ înainte în comparație cu tipul tradițional de scrieri analistice stabilite înaintea lui”. [opt]

În 1858-1888, orientalistul I.P. Berezin a realizat o traducere parțială în rusă a lui Jami' at-tavarikh .

Prima ediție completă în patru volume a fost realizată de Institutul de Studii Orientale al Academiei de Științe a URSS în 1936. Până la începutul Marelui Război Patriotic , compilarea unui text persan critic consolidat a fost finalizată. Traducerea volumului III a fost realizată de A. K. Arends încă din 1939, dar a fost publicată abia în 1946. Volumul I tradus de L. A. Khetagurov și O. I. Smirnova și volumul II tradus de Yu. P. Verkhovsky au fost publicate în 1952, respectiv 1960.

N. N. Seleznev a publicat un text arab și o traducere în rusă a celebrei lucrări budiste „Devatasutra”, al cărei text a fost inclus în „Istoria Indiei”, care face parte din „Jami’ at-tavarih” [13] .

Vezi și

Note

  1. ↑ جامع‌التواریخ - ویکی فقه . www.wikifeqh.ir. Consultat la 15 februarie 2016. Arhivat din original pe 15 februarie 2016.
  2. ↑ Bartold V.V. Lucrări: Lucrări despre geografia istorică și istoria Iranului. Articolul „Ghazan Mahmud”. pp. 494-495.
  3. ↑ Petrushevsky I.P. Rashid ad-din și opera sa istorică. S. 25.
  4. ↑ 1 2 Petrushevsky I.P. Rashid ad-din și opera sa istorică. S. 26.
  5. ↑ De exemplu, istoricul francez E. Bloché i-a refuzat lui Rashid ad-Din dreptul de autor (vezi: Petrușevski I.P. Rashid-ad-din și opera sa istorică. P. 26.). Se mai poate cita punctul de vedere al lui L. N. Gumilyov : „Ideea a fost cu adevărat grandioasă, dar Rashid ad-din... avea idei și dorință, dar nu avea nici timpul și nici abilitățile de a manipula materialul, nu cunoștea tehnicile. de critică istorică și, prin urmare, nu putea distinge versiunile autentice de cele distorsionate. Pe scurt, marele finanțator nu știa să scrie istorie. Dar asta nu l-a deranjat. La acea vreme în Persia erau mulți șomeri educați. Vizirul i-a invitat și le-a instruit să strângă materiale, ceea ce și-au făcut. Apoi, aceste materiale și extrase, fără a verifica sau critica acuratețea informațiilor, au fost arhivate, legate și prezentate ilkhanului, care, de asemenea, nu a pătruns în text, ci pur și simplu l-a recompensat pe compilator. ( Gumilyov L.N. Căutarea unui regat fictiv. Copie de arhivă din 17 mai 2008 la Wayback Machine )
  6. ↑ 1 2 Bartold V. V. Lucrări: Lucrări despre geografia istorică și istoria Iranului. S. 292.
  7. ↑ Rashid ad-Din. Culegere de anale. T. 1., carte. 1. S. 51 . Preluat la 9 august 2008. Arhivat din original pe 16 februarie 2012.
  8. ↑ 1 2 Petrushevsky I.P. Rashid ad-din și opera sa istorică. S. 7.
  9. ↑ Bartold V.V. Lucrări: Lucrări despre istoria islamului. S. 192.
  10. ↑ Bartold V.V. Lucrări: Lucrări despre geografia istorică și istoria Iranului. S. 293.
  11. ↑ Rashid ad-Din. Culegere de anale. Volumul I. Prefaţă . www.vostlit.info. Preluat la 31 august 2019. Arhivat din original la 21 august 2019.
  12. ↑ Rashid ad-Din. Culegere de anale. Volumul I. Cartea 1. Secțiunea 2 . www.vostlit.info. Preluat la 31 august 2019. Arhivat din original la 19 februarie 2020.
  13. ↑ Devatasutra în Compendiul arab al Cronicilor lui Rashid al-Din . — State, religiia, tserkov' v Rossii i za rubezhom, 2020-02-11.

Bibliografie

Surse

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice