Dobrushin, Yehezkel Moiseevici

Yehezkel Dobrushin
Numele la naștere Hatskl Dobrushin
Data nașterii 10 decembrie 1883( 1883-12-10 )
Locul nașterii
Data mortii 11 august 1953( 11.08.1953 )
Un loc al morții
Cetățenie (cetățenie)
Ocupaţie scriitor
Premii Ordinul Insigna de Onoare - 31.03.1939

Yehezkel (Khatskel) Moiseevich Dobrushin ( 10 decembrie 1883 , Mutin , districtul Krolevets , provincia Cernigov , Imperiul Rus - 11 august 1953 , stația Abez , Komi ASSR ) - critic evreu, poet, dramaturg, traducător, folclorist, profesor, . Profesor (1948). A scris în idiș .

Biografie

Născut în familia unui bogat negustor de cherestea Moses Khatskelevich Dobrushin (1853–?) și Fenya Zalmanovna Dobrushina (1857–?). A primit o educație tradițională evreiască și rusă laică de la profesori privați. În 1902-1909 a locuit la Paris , a condus organizația locală a sionist-socialiști, a studiat la Sorbona (facultatea de drept). Grav bolnav, s-a întors acasă. În 1909-1919 a locuit în principal la Kiev , din 1920 - la Moscova . În 1917 s-a alăturat Partidului Muncitoresc Socialist Evreu Unit, împreună cu D. Bergelson a participat la crearea Ligii Culturale Idiș, în 1918–1919 a fost președintele Secțiunii Artistice a Ligii Culturale. Această organizație și-a propus sarcina de a folosi cultura evreiască veche de secole pentru a construi o națiune modernă vorbitoare de idiș. „Kiev s-a dovedit a fi centrul naționalismului evreiesc și al idișismului, cu o puternică influență a sioniștilor socialiști care visau la un stat evreiesc „vorbitor de idiș” în afara Palestinei” [1] .

A fost co-editor și participant la colecțiile „Eigns” (1918-1920), „Oyfgang” (1919). Coeditor și autor al revistei literare și artistice „Shtrom” („Flow”). În februarie 1922, primul număr al revistei a fost publicat la Moscova. Coperta sa a fost realizată de M. Chagall . Pe ultima pagină, editorii ( N. Oislander , I. Dobrushin, A. Kushnirov ) au făcut o declarație de politică: colaborarea a fost anunțată în revista „cei mai buni scriitori, poeți, artiști evrei din Moscova, Kiev, Varșovia, Berlin, Noua York”, a chemat la participare toți autorii, indiferent de locul în care locuiesc. Editorii erau conștienți de cultura evreiască ca fiind una la nivel mondial. Editorii Shtrom au răspuns criticilor după lansarea revistei printr-o nouă declarație de politică. Nu a menționat nici Proletkult, nici literatura „proletariană”. Redactorii au refuzat să tragă o linie dură între cultura evreiască sovietică și cea străină, folosind conceptele de cultură „rusă noastră” și cultură „ne-rusă”. Shtrom își amintește că la început a existat un cuvânt. Piatra de temelie în toate domeniile artei este un cuvânt artistic responsabil. Apelând la tradiția populară în construirea unei noi culturi, editorii au refuzat de la „literatura afișată, care și-a spus deja cuvântul”. Autorii au avertizat împotriva unei „lupte rigoristic-dramatice a opiniilor” pentru ca scriitorii în vârstă „să nu piară în [ea] suflare de foc” [2] . În 1924, această ultimă publicație evreiască independentă din URSS a fost închisă.

A editat revistele Kling Klang (Chime, 1923), Yungvald (Growth, 1924-1927), Pioneer (1927-1928), almanahul Sovetish (1934-1941). Timp de câțiva ani, a fost angajat al Departamentului Evreiesc al Institutului de Cultură Belarusă din Minsk. A predat istoria literaturii evreiești la Universitatea Comunistă a Minorităților Naționale din Occident, la Departamentul Evreiesc al Universității II din Moscova (din 1930 - MGPI ), la Școala de Teatru GOSET (în 1948 - profesor).

„Doluț, șchiop, cu bastonul în mână, era în același timp mobil și emoționant. Prelegerile pe care le-a ținut grupului nostru mic s-au dovedit a fi în esență conversații despre literatură și scriitori. Îi plăcea să recite o replică bună și chiar și-a bătut cu plăcere bastonul. Adesea, când un student la scris (de exemplu, Izi Harik ) punea o întrebare, prelegerile se transformau în improvizații extrem de interesante ” [3] .

Din 1942 - angajat al comisiei istorice a Comitetului Evreiesc Antifascist și membru al redacției ziarului „Einikait”. În februarie 1944, Oyslander și Dobrushin le-au prezentat cititorilor cărții Einikait imaginile lui Sholom Aleichem despre soldații evrei care s-au remarcat în armata țaristă.

În februarie 1949 a fost arestat. A murit în arest.

În 1927, satul evreiesc Dobrushino din regiunea Saki din Crimeea a fost numit după Dobrushin .

Creativitate

Proeminent scriitor și cercetător în literatură, lider al „grupului de la Kiev” evreiesc.

Și-a început activitatea literară în 1910 ca autor de poezii, schițe în proză și piese de teatru într-un act. În activitatea sa literară ulterioară, din când în când a revenit la forma poetică.

A fost trist ca critic din 1912. Primele lucrări au fost consacrate lucrării lui I.-L. Piper . Lucrări istorice și literare au fost publicate în publicații evreiești (Theater Buch, Zeitshrift, Wisnshaftlehe Yorbiher). Autor de studii despre clasicii dramei evreiești ( Goldfaden , Sholom Aleichem ), care și-au conceptualizat locul în teatrul sovietic contemporan. Dobrushin a căutat relevanța socială la clasici, a căutat să lege dezvoltarea dramei cu istoria evreilor, considerând ciocnirile dramatice ca expresie a conflictelor vieții.

Un analist perspicace care a dezvăluit specificul muncii lui Sholom Aleichem. „Dacă lumea operelor lui Sholom Aleichem, a romanelor și a poveștilor sale, este un târg mare, plin de oameni... atunci dramaturgia lui nu este altceva decât o mică curte la acest târg, cu o mică selecție de personaje care se înghesuie într-un singur loc. ” [4] . Sholom Aleichem repetă în dramele sale tipul de erou și coliziuni, împrumutat parțial de la Gogol și Cehov. Sholom Aleichem a făcut din personajele pieselor sale noii bogați, familiile lor, ca dramaturg el este critic, satiric.

Potrivit lui Dobrushin, „Sholom Aleichem a promovat drama evreiască în termeni sociali, a creat pentru ea un spațiu social și o perspectivă pe care teatrele noastre post-octombrie le-au folosit. Dar nu și-a creat propria metodă teatrală originală și ceea ce se numește o personalitate dramatică. Dobrushin a dezvăluit matricea dramaturgiei lui Sholom Aleichem: personajul principal al pieselor este, de regulă, o fată în vârstă de căsătorie; conflictul are caracter familial în cadrul triunghiului „tată – mamă – fiică”. Fata este eliberată de majoritatea îndatoririlor religioase cu care sunt împovărați băieții, este deci mai deschisă la noutate - dar în același timp este la mila tatălui ei; acesta este baza conflictului. Sholom Aleichem ca scriitor a reflectat „neformitatea omului stângaci și deplasat simplu/mediu” – iar construcțiile mai riguroase ale romanului și dramei cresc din „grupuri sociale care își recunosc sau își simt locul și scopul în viață”. Sholom Aleichem, potrivit lui Dobrushin, a fost prizonierul „tradiției teatrului pentru lectură, prizonier al lui însuși, al propriului stil narativ” [5] : cuvintele personajelor „se încurcă în mrejele unui mod schimbat de a viață”, creând ciocniri amuzante.

Dobrushin a susținut că „arta teatrală modernă știe să facă față distanței care ne desparte de Sholom Aleichem” [6] Fără să se apropie de modernitate, lucrările lui Sholom Aleichem conțineau, potrivit lui Dobrushin, „Sholom Aleichemism” - un sediment de rutină shtetl evreiesc. viața, care trebuia să cedeze imediat noutatea sovietică. Sărăcia acțiunii scenice și a intrigii din producțiile Teatrului Evreiesc din Moscova sub conducerea lui A. M. Granovsky , pentru care Dobrushin a montat Sholom Aleichem spre acuitatea socială, a fost compensată de bogăția dialogurilor. A lucrat în GOSET ca consultant literar. Autor al dramatizărilor „Vrăjitoarea” („Di kishefmaherin” 1922), „A zecea poruncă”, „Mireasa capricioasă” (1943) după A. Goldfaden , dramatizarea „Călătoriei lui Binyamin al treilea” („Masoes Binyamin ha -shlishi”, 1927) după Mendel Moyher -Sforimu , o piesă parodică „Three Jewish Raisins” (“Dray Yiddish Pintelech”, cu N. Oislander , 1924), o dramatizare a „Tevye the Milkman” de Sholom Aleichem (“Tevye der Milhiker”, 1939, cu el).

Vorbind despre spectacolele clasicilor evrei din URSS, scriitorul evreu polonez Gersh-David Nomberg, care a vizitat URSS în 1926, a observat înlocuirea râsetelor prietenoase ale lui Sholom Aleichem asupra vieții tradiționale evreiești cu clovni de circ. Un jurnalist american care a vizitat URSS la începutul anilor 1930 a fost surprins să vadă o nouă interpretare a scriitorului evreu în teatru: el a apărut ca „un profet nu numai al distrugerii sistemului existent, ci și al apariției unui nou viața” [1] .

„Poate că dacă Dobrushin și Oislender ar fi pus în scenă „Tevye” nu în acele zile, dar astăzi, ei nu ar fi falsificat și aruncat scena cu pop și nu ar fi subliniat din nou munca de la Khava la Godl” [7] .

Dramele originale ale lui Dobrushin sunt Der Gericht Geit (The Judgment Is Coming, 1930), The Specialist (cu I. Nusinov , 1932), Birobidzhan (cu D. Bergelson , începutul anilor 1930) și altele, precum și piese într-un act pentru școală și rural spectacolele de amatori (despre trecerea evreilor la munca agricolă etc.) sunt agitative, moraliste și sentimentale.

Autor de studii despre D. Bergelson , despre abilitățile actoricești ale lui V. Zuskin și S. Mikhoels , articole despre scriitori evrei care au murit pe front.

În articolul „Carte primitivă și artistică evreiască pentru copii” (august 1919, „Beecher-Welt”, Kiev) el pornește de la conceptul de psihologie a copilului ca „fabuloasă” și mitologică, care pentru el este sinonim cu folclor. Prin urmare, el susține că lumea interioară a copilului este cea mai potrivită pentru percepția folclorului național, deoarece folclorul însuși este o artă populară colectivă. Găsind „o naivitate clară a simplității copilărești” în arta plastică populară evreiască, el reunește „copilăresc” și „folclor-primitiv” și subliniază că artistul trebuie să folosească „primitiv artistic evreiesc” atunci când creează o carte evreiască pentru copii [8] .

Compilator al unei colecții de cântece populare evreiești, pe baza căreia a fost creat ciclul vocal al lui Șostakovici „Din poezia populară evreiască”. El deține traducerea în idiș „Tais” de A. Frans .

Familie

Compoziții

Note

  1. ↑ 1 2 Estraikh Gennady. Cariera sovietică a lui Sholom Aleichem // OZN. nr. 114 (2/2012). - http://www.nlobooks.ru/node/2000 Arhivat 27 mai 2018 la Wayback Machine
  2. ↑ „Shtrom” // KEE, volumul 10, col. 374–376.
  3. ↑ Rokhkind Shprintsa (Sofya). Trei orașe din viața mea. — http://belisrael.info/?p=7959 Arhivat 17 iunie 2018 la Wayback Machine
  4. ↑ Dobrushin Y. Sholem-Aleykhems dramaturgye: Pruv fun a foroysforshung // Tsaytshrift. Minsk, 1928. Nr. 2/3. Z. 413.
  5. ↑ Dobrushin Y. Sholem-Aleykhems dramaturgye: Pruv fun a foroysforshung // Tsaytshrift. Minsk, 1928. Nr. 2/3. Z. 418-423.
  6. ↑ Dobrushin Y. Sholem-Aleykhems alie: Tsum tsentn yortsayt // Shtrom. Moscova, 1922. Nr. 2. Z. 61.
  7. ↑ Nuger Janna. Avram și Sheva (Memorii ale fiicei actorilor evrei). - http://www.newswe.com/index.php?go=Pages&id=1976&in=view Arhivat 24 septembrie 2018 la Wayback Machine
  8. ↑ Kazovski Grigori. Hutspe al artei avangardiste idiș. - Lechaim. Noiembrie 2010, Cheshvan 5771-11(223). - https://lechaim.ru/ARHIV/223/tabel.htm Arhivat 16 octombrie 2017 pe Wayback Machine

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii