Dokimasia ( greaca veche δοκιμασία de la δοκιμάζω „verificare, testare”) în Atena antică :
Dokimasia funcționarilor se desfășura după alegeri, înainte de preluarea mandatului, în fața consiliului de stat sau în fața instanței. În ceea ce privește arhonții (nu se știe dacă aceștia au acționat în același mod față de alți funcționari), uneori au fost aplicate proceduri duble, mai întâi în fața consiliului de stat. Candidatului pentru postul i-au fost adresate întrebări cunoscute (ἀνακρίνειν); dacă le-a răspuns nesatisfăcător, sau dacă a existat un acuzator care a ridicat îndoieli cu privire la dreptul său de a ocupa funcția, atunci cauza a fost trimisă în judecată, care a hotărât în cele din urmă cu privire la admiterea candidatului. Respingerea lui a fost numită ἀποδοκιμάζειν. Întrebările propuse nu au avut nicio legătură cu capacitatea personală a candidatului de a ocupa funcția; într-un oraș democratic precum Atena, această abilitate a fost asumată în fiecare cetățean și putea fi într-adevăr asumată prin prisma experienței și cunoștințelor pe care oricine le-a dobândit cu ușurință, datorită vieții publice a statului, și având în vedere importanța relativ mică și influența limitată a ramurilor individuale ale guvernului împărțite între multe. Numai atunci când au fost numiți în posturi care necesită experiență și abilități tehnice speciale (de exemplu, posturi militare), întrebările propuse se refereau probabil și la capacitatea specială a candidatului de a corecta postul care urmează să fie. [2]
Dar, de obicei, scopul testului era doar acela de a afla dacă alesul posedă calitățile civice necesare pentru ocuparea unui loc, adică dacă provine din părinți cetățeni (în ceea ce privește arhonții în trecut, se cerea chiar și o origine pur civilă). , numărând nu numai părinții, ci și bunicii, ἐκ τριγονίας ), dacă aderă la culte de stat cunoscute (venerația lui Zeus 'Έρκειος și Apollo Πατρω̃ος), dacă a participat la campanii, dacă se bucură de toate drepturile civile ale statului. (dacă era ἄτιμος), dacă a împlinit vârsta legală (definită pentru membrii bulei în 30 de ani), etc. În vremurile străvechi, la testarea arhonilor, se propunea și chestiunea proprietății, care, desigur, era eliminat de pe vremea lui Aristides , care a extins dreptul de a intra în arhonte la toate clasele de cetățeni. [3]
Trei discursuri ale lui Lysias , rostite în consiliul de stat împotriva lui Evander, arhonții aleși, și împotriva lui Filon și Mantitheus, membri aleși ai consiliului, aparțin dokimaziei funcționarilor [4]
Deși oratorii nu erau considerați în niciun fel funcționari, pentru că oricine se considera în stare să facă acest lucru putea vorbi în adunarea populară, totuși, pentru aceasta se mai cere ca cel care voia să vorbească să se bucure de toate drepturile de stare civilă, deci că era ἐπίτιμος. Oricine, în urma unei sentințe judecătorești, a devenit ἄτιμος și, în ciuda faptului că și-a permis să țină public un discurs în adunarea poporului, așa-numitul έ̓νδειξις (cf. atymia ) putea fi activat împotriva lui. Cine, dimpotrivă, a săvârșit o infracțiune care implică atymie, dar nu fusese încă condamnat la această pedeapsă printr-o hotărâre judecătorească, putea fi îndreptat împotriva lui ἐπαγγελία δοκιμασίας, dacă, de exemplu, s-ar pretinde că a fost vinovat de maltratarea părinților săi (κάκωσις γονέων), lașitatea (δειλία) sau alte infracțiuni militare, că a risipit moștenirea tatălui său (τὰ πατρω̃α), etc. Oratorul a fost informat despre adoptarea acestor măsuri împotriva sa în adunarea poporului; până la decizia cauzei, probabil că a trebuit să se abțină de la a ține discursuri în adunarea populară. Introducerea procesului în instanță a aparținut tesmoteților . În cazul vinovăției inculpatului, consecința acestui proces, desigur, a fost că atimia, față de care răspundea pentru infracțiunile săvârșite împotriva sa, a fost pronunțată asupra acestuia cu o hotărâre solemnă.