Aristides

Aristide ( greaca veche Ἀριστείδης ; c. 530  - 467 î.Hr. ) - om de stat atenian , comandant al perioadei războaielor greco-persane ( 500 - 449 î.Hr.).

Aristides și-a început activitățile politice ca susținător al reformatorului Clisthenes din familia Alcmaeonid [1] . Mai târziu, s-a îndepărtat de grupul Alkmeonid și a preluat funcția de politician în afara grupărilor - o poziție unică care l-a deosebit de toți ceilalți oameni de stat ai timpului său [2] . Motivul surprizei admirative a contemporanilor săi a fost „dreptatea” lui Aristide – el a pus întotdeauna interesele naționale mai presus de cele personale și de grup [3] .

Numit drept unul dintre cei zece strategi atenieni , el s-a remarcat în bătălia de la Marathon . Un an mai târziu, Aristides a fost ales arhon - eponim , însă, datorită intrigilor lui Temistocle , care a căutat să transforme Atena într-o putere maritimă și se temea de rivalitatea sa, Aristides a fost ostracizat în 482 î.Hr. e. [4] și a plecat spre Egina . Doi ani mai târziu, în legătură cu invazia lui Xerxes în Grecia, Aristides, printre alți exilați, a fost returnat înainte de termen. Lăsând deoparte toate conflictele cu Temistocle, și-a exprimat disponibilitatea de a servi sub el și s-a alăturat activ luptei împotriva perșilor. A participat la bătălia de la Salamina : a ocupat insula Psittaleia , curățând-o de garnizoana persană, iar în timpul bătăliei i-a distrus sau capturat pe perșii care încercau să scape.

Anii care au urmat lui Salamina au marcat apogeul întregii cariere a lui Aristides . Un an mai târziu, a fost ales strateg, și a fost considerat nu ca un membru obișnuit al acestui consiliu, ci ca cel mai autoritar comandant și om politic [5] . De ceva vreme a devenit prima persoană din Atena. În bătălia de la Plataea , care a pus capăt invaziei persane a Greciei, el a comandat un detașament atenian. În 478 î.Hr. e. Aristides a comandat flota ateniană în Marea Egee . La inițiativa lui Aristides și sub conducerea sa, Atena a creat o puternică asociație militaro-politică - Uniunea Deliană , transformată ulterior în puterea maritimă ateniană [5] . Multă vreme, statul atenian a devenit unul dintre principalele centre de putere din Grecia.

După 478 î.Hr. e. Aristide s-a retras din activitatea politică activă. A fost unul dintre puținii politicieni atenieni care nu au căzut în disgrația demo-urilor în ultimii ani ai vieții sale . A murit în 467 î.Hr. e. a fost înmormântat pe cheltuiala publică.

Surse

Nu sunt foarte multe surse despre Aristide [7] . Herodot în lucrarea sa „ Istoria ” acordă o mare atenție lui Temistocle și vorbește pe scurt despre Aristide în mai multe locuri. Pentru prima dată Herodot îl menționează, descriind evenimentele dinaintea bătăliei de la Salamina [8] , iar apoi a scris despre participarea sa la bătălia de la Salamina [9] și despre comandarea contingentului atenian în bătălia de la Plataea [10] . Istoricul îl evaluează și pe Aristide:

Acest Aristides îl consider, judecând după ceea ce am aflat despre caracterul său, a fi cel mai nobil și mai drept om din Atena .

Astfel, deja în Herodot apare acea imagine a lui Aristides, care nu s-a schimbat de-a lungul antichității - imaginea unei persoane nobile și drepte, o imagine fără ambiguitate pozitivă [7] .

Poet liric din prima jumătate a secolului al V-lea î.Hr. e. Timocreon din Rodosașa vorbea despre unii generali ai războaielor greco-persane [12] :

Poți să-l lăudați pe Pausania și pe Xanthippus,
pe Levtychides, poate, și eu singur îl voi înălța pe Aristide,
Fiul Atenei sfinte, Cel
mai bun soț al tuturor soților...

Aristides este menționat în lucrările marilor filozofi greci Platon și Aristotel . Platon a scris în Gorgias:

... Este greu, Calicle, și prin urmare mai ales lăudabil - să-ți trăiești toată viața drept, având libertatea deplină de a face nedreptate. Sunt puțini astfel de oameni, dar au fost și, sper, vor continua să fie aici și în alte părți - oameni cinstiți și vrednici, a căror virtute este să facă cu dreptate lucrarea care le este încredințată; și unul a devenit mai faimos decât restul, și nu numai în Atena, ci peste tot printre greci - acesta este Aristides, fiul lui Lisimah [13] .

În politica ateniană , Aristotel menționează ostracismul lui Aristides [14] , activitățile comune ale lui Aristides și Temistocle, organizarea Ligii Delian [15] . Există și o caracteristică a lui Aristides, care devenise deja standard la acea vreme: „Aristide, după opinia generală, se distingea chiar și între contemporanii săi prin dreptate” [16] .

Biografii de mai târziu Cornelius Nepos și Plutarh au scris biografii ale lui Aristides. Biografia lui Aristides, scrisă de Nepos, este una dintre cele mai scurte din colecția sa Despre marii generali străini. Rezumă principalele evenimente din viața lui Aristides. Biograful roman își evidențiază calitățile personale (corectitudine, imparțialitate, onestitate) și sărăcia sa [17] . În biografia lui Aristides scrisă de Plutarh, ca și în celelalte biografii ale sale, există exemple de „dialogism”, o comparație a diferitelor puncte de vedere. Această lucrare este sursa principală care povestește despre viața lui Aristides [18] .

Există și surse epigrafice - ostraca , cioburi pe care atenienii au scris numele politicianului pe care doreau să-l ostracizează. Au fost găsite peste 120 de ostrace cu numele Aristides, pe una dintre ele, Aristides este numit probabil fratele lui Datis (inscripția nu se păstrează complet), iar pe cealaltă „a alungat pe cei care s-au rugat pentru protecție” [19] . De ce Aristides a fost numit „cel care i-a alungat pe cei care s-au rugat pentru protecție” nu se știe, iar inscripția de pe prima ostracă sugerează că și-a început activitățile ca parte a grupului Alcmeonid, susținători ai prieteniei cu Persia [20] .

În istoriografie, personalitatea lui Aristides nu a atras cu adevărat atenția cercetătorilor, aparent din cauza lipsei de ambiguitate [21] . Nu există monografii separate despre el, există doar câteva articole care vorbesc despre episoade individuale din viața lui, în principal despre ostracismul său. Primul cercetător care a scris o biografie a lui Aristide a fost un specialist de la Institutul de Istorie Mondială al Academiei Ruse de Științe I. E. Surikov . În cartea sa Ancient Greece: Politiciens in the Context of an Era. Perioada de glorie a democrației” i-a dedicat un capitol lui Aristide [22] .

Primii ani. Origine

Aristides s-a născut la Atena în a doua jumătate a secolului al VI-lea î.Hr. e. O dată mai precisă poate fi stabilită pe baza datei nașterii lui Temistocle. Temistocle s-a născut în jurul anului 524 î.Hr. e., întrucât se ştie că în 492 î.Hr. e. deținea funcția de arhon - eponim [23] , iar această funcție putea fi ocupată de persoane nu mai mici de 30 de ani. Se crede că Aristide era cu câțiva ani mai în vârstă decât Temistocle [24] . Se crede că s-a născut în jurul anului 530 î.Hr. e. Nepos a scris că Aristides avea „aproape aceeași vârstă” cu Temistocle [25] . Plutarh a subliniat că au fost crescuți împreună [1] . Astfel, Aristides s-a născut între 530 și 525 î.Hr. e. [24]

Aristides a fost repartizat demului Alopeka , situat la sud de Atena și inclus în filum Antiochida. A fost una dintre cele mai prestigioase regiuni ale statului atenian. A găzduit reședința a două familii aristocratice - Alkmeonizii și Kerikos [26] . Aristides era înrudit cu Kerik. Plutarh scrie că Calius, fiul lui Hipponicus , era vărul lui Aristides [27] . În consecință, au avut un bunic comun - Callius, fiul lui Phenippus [28] . A avut un fiu Hipponic Ammon și trei fiice. Există o presupunere că mama lui Aristides a fost una dintre fiicele lui Callias [29] . Astfel, Aristides a coborât pe partea maternă din Cericus.

Se știu puține despre bogăția lui Aristides. Izvoarele antice menționează sărăcia lui Aristides. Acest motiv, care nu avusese încă loc în lucrările lui Herodot, Tucidide, Aristotel, Demostene , până la sfârșitul secolului al IV-lea î.Hr. e. se răspândește [30] . Demetrius din Phaler a făcut o critică argumentată a tezei sărăciei lui Aristides [31] . În viitor, motivul sărăciei devine din ce în ce mai popular și capătă câteva detalii. Cu toate acestea, Aristides nu era un om sărac, deoarece nu putea să ocupe atunci postul de arhon-eponim, la care erau permise persoane cu o anumită calificare de proprietate. Cel mai probabil, statutul lui Aristides nu era mai mic decât cel ecvestre , al doilea strat de cetățeni atenieni, începând de la cei mai bogați [32] .

Începutul activității politice

Plutarh a raportat că „Aristide a fost un adept al lui Clisthenes ” [1] , fără a intra în detalii. Evident, Aristides și-a început activitățile, fiind membru al grupului Alkmeonid și intrând în mediul lui Clisthenes [2] . Inovațiile realizate de Clisthenes au făcut din Atena o democrație ( δημοκρατία ) [33] . El a introdus și ostracismul  - expulzarea din oraș prin votul unor cetățeni de seamă care amenințau democrația [34] .

Dar deja prin 490 î.Hr. e. Aristides a părăsit „partidul” alcmeonizilor și a luat poziția de politician în afara grupărilor. În același timp, el nu s-a izolat de ceilalți participanți la lupta politică, ci a ocupat o poziție echidistantă în raport cu toate forțele politice ale Atenei. Era deschis dialogului sau cooperării cu un alt politician, dar numai în acele cazuri când vedea că va fi spre binele Atenei. Acesta a fost motivul admirației contemporanilor [35] .

Deja în acest moment începe dușmănia dintre Aristide și Temistocle. Plutarh, referindu-se la filozoful Ariston, scrie că vrăjmășia dintre Aristides și Temistocle a început în tinerețe pe baza atașamentului ambilor față de Stesilaus, originar din insula Ceos [ 36] .

În 490 î.Hr. e. Armata persană sub comanda lui Datis și Artaphernes a aterizat lângă Atena pe câmpia de sub orașul Marathon . În acel an, Aristides a fost unul dintre strategii . În miliția ateniană care s-a opus perșilor, el a comandat contingentul filum-ului său Antiochida. Strategul Miltiades , familiarizat cu organizația militară persană, și-a oferit planul de luptă altor strategi, dar concluziile sale au dat peste intransigența colegilor săi. Atunci Aristides „s-a alăturat părerii lui Miltiade cu privire la timpul și planul bătăliei”. Atunci Aristides i-a cedat ziua de comandă. Acest act a servit ca exemplu pentru restul strategilor, iar ei și-au cedat și zilele de comandă lui Miltiade [37] . Drept urmare, el a devenit unicul comandant al armatei ateniene.

În bătălia de la Marathon, Aristides a luptat în toiul bătăliei, în centrul formației de luptă, care a fost lovită de perși. Acolo erau staționate detașamente ale filelor Leontis și Antiochide. Temistocle, care a aparținut lui Leontis, și Aristides s-au luptat umăr la umăr. După bătălie, atenienii au văzut că perșii navigau cu corăbii către Atena, ocolind coasta Aticii. Apoi Miltiade a ordonat întoarcerea imediată la Atena, dar nu la întreaga armată, ci la detașamente de nouă phyla. Al zecelea detașament, Antiohide, condus de Aristides, a fost lăsat pe câmpul de luptă pentru a păzi, după cum scria Plutarh, captivii și prada [37] . Cu toate acestea, un alt motiv este posibil. Miltiade a considerat această parte a armatei nesigură, deoarece era formată în mare parte din reprezentanți ai familiei Alkmeniod, cărora li se atribuiau sentimente pro-persane și a căror prezență în oraș în vederea flotei persane părea nedorită [38] . Aristides a îndeplinit ordinul lui Miltiade. Deși a fost mult pradă, Aristide însuși nu a luat nimic și nu a permis altora [37] .

Lupta politică în anii 480 î.Hr. e.

Actul lui Aristides, care a dus în cele din urmă la victoria asupra perșilor la Marathon, a contribuit la creșterea faimei sale [39] . La următoarele alegeri, a fost ales arhon-eponim - cel mai înalt oficial al Atenei - pentru 489/488 î.Hr. e. [37]

În 489 î.Hr. e. Miltiade, în fruntea armatei ateniene, a întreprins o campanie împotriva insulei Paros . Expediția militară s-a încheiat în zadar. La întoarcerea sa, câștigătorul Bătăliei de la Maraton a fost acuzat că i-a înșelat pe atenieni. Drept urmare, a fost găsit vinovat și i s-a aplicat o amendă de 50 de talanți  - o sumă fabuloasă pentru acele vremuri [40] . La scurt timp, Miltiades a murit din cauza unei inflamații purulente a coapsei [41] .

După moartea tatălui său, Kimon a „moștenit” amenda neplătită. Conform legii ateniene, debitorii publici erau supuși atimiei parțiale . Li s-a interzis să participe la viața publică, să ocupe funcții publice, să vorbească în adunarea populară și să meargă în instanță [42] . Aristides l-a luat pe Cimon, care s-a trezit într-o situație foarte dificilă, într-un fel sub protecția sa. Aristide a fost mentorul său în politică. El a înțeles că Cimon va fi de mare folos Atenei în viitor [38] .

În 487 î.Hr. e. arhontatul a fost reformat [43] . Ca urmare, arhonii săi au început să fie aleși prin tragere la sorți, și nu prin vot. Acest lucru a dus la scăderea rolului arhonților și a Areopagului și la creșterea rolului strategilor în viața politică. Principalul inițiator al reformei a fost Temistocle. Probabil că Aristides a fost și un susținător al acestei reforme [44] .

Odată, lui Aristides i s-a încredințat supravegherea veniturilor publice și a prins mulți oameni influenți, inclusiv Temistocle, în furturi uriașe. Temistocle a reușit nu numai să iasă din această situație, ci și să câștige un proces împotriva lui Aristides, constatând neconcordanțe minore în rapoartele sale [45] . Atenienii au fost indignați, iar Aristide cel Drept, care a pierdut procesul, a fost din nou numit în funcția sa anterioară. Potrivit lui Plutarh:

„De data aceasta, prefăcându-se că se pocăiește de purtarea sa anterioară, a dat dovadă de mult mai mare îngăduință și a mulțumit deturnatorilor vistieriei, pe care acum nu i-a demascat și nu a terminat cu investigații, pentru ca aceștia, umplundu-și portofelele cu bani publici, împrăștiat în laudă lui Aristide, cu un zel considerabil îndemnând poporul să-l aleagă din nou. Chiar înainte de începerea votării, Aristide s-a adresat atenienilor cu următorul reproș: „Când v-am condus cu conștiinciozitate și onestitate, am fost disprețuit, iar acum că am permis hoților să profite de o parte considerabilă din binele public, ei. consideră-mă un cetățean excelent. Dar eu însumi mi-e mai multă rușine de cinstea prezentă decât de condamnarea de atunci și regret pentru tine: îl aprobi mai degrabă pe cel care le place ticăloșilor decât pe gardianul vistieriei statului .

Perioada dintre bătălia de la Marathon și invazia lui Xerxes, anticarul Surikov numește epoca lui Themistocles. După ce a luat o poziție anti-persană, Temistocle a câștigat putere an de an și și-a împins adversarii [46] . El i-a invitat pe atenieni să efectueze ostracismul - exilul timp de zece ani a politicienilor de seamă care amenințau democrația. Legea privind ostracismul a fost adoptată sub Clisthenes, dar nu a fost niciodată aplicată. În 487 î.Hr. e. Hipparchus, fiul lui Harm , șeful grupului „prietenii tiranilor ”, a fost expulzat . În 486 î.Hr. e. - Megacles, fiul lui Hipocrate, unul dintre cei mai marcanți reprezentanți ai Alkmeonidelor, un grup pro-persan [47] . În 485 î.Hr. e., probabil, Kallias, fiul lui Cratias, vărul lui Aristides, a fost expulzat. În același an, Xanthippus , liderul grupului Alcmeonid, a suferit și el exil. Astfel, politicienii apropiați lui Aristide [48] au plecat în exil .

Aristide credea că forțele terestre trebuiau întărite și dezvoltate. Temistocle și-a continuat politica de a crea o flotă puternică în Atena [49] . Era obiceiul atenienilor să împartă între ei veniturile din minele de argint din Lavrion [50] . Statul era proprietarul acestor mine. La Atena, după căderea tiranilor, proprietatea statului a început să fie considerată proprietatea tuturor cetățenilor. Dacă, după acoperirea tuturor nevoilor statului, în casele de marcat au rămas sume importante, atunci acest surplus a fost împărțit între toți cetățenii [51] . Temistocle s-a oferit să direcționeze fondurile primite către construcția de nave. Propunerea a fost primită foarte ambiguu. Acceptând-o, fiecare atenian a fost lipsit de un mic, dar sigur, beneficiu bănesc oferit de stat [52] . Pregătindu-se corăbii pentru războiul cu perșii, Temistocle a înțeles că atenienii nu vor fi de acord cu propunerea lui, deoarece nu considerau barbarii învinși la Maraton ca fiind o amenințare serioasă. Prin urmare, și-a convins concetățenii că erau necesare nave noi și o flotă puternică pentru războiul cu Egina  - o insulă aflată în război continuu cu Atena [45] [53] [54] .

Aceste planuri s-au opus aristocrației, conduse de Aristides. Implementarea planurilor lui Temistocle de a crea 200 de nave a dus la o creștere a salariului zilnic, precum și la creșterea costului vieții [55] . Temistocle, încercând să discrediteze un politician drept, a răspândit zvonuri că el tinde spre tiranie, deoarece se presupune că rezolvă și decide singur cazurile [56] . Neînțelegerile dintre cele două „partide” – aristocrația și poporul – au escaladat atât de mult încât s-a hotărât să se efectueze din nou procedura de ostracizare pentru a restabili calmul în oraș [52] . În primăvară, la o ședință a Adunării Populare, s-a pus problema unei noi proceduri de ostracism. După ce s-a luat decizia de a efectua această procedură, a început votarea. Oricine putea scrie pe ciob numele unui politician care i se părea prea influent. Cioburile au fost apoi predate oficialilor de la Agora și numărate. Dacă o persoană a fost menționată pe ostraconi de mai mult de șase mii de ori, a fost expulzat din Atena timp de zece ani. În același timp, ostracismul nu era o pedeapsă, ci mai degrabă o procedură „preventivă”, al cărei scop era prevenirea tiraniei [57] . În timpul procedurii de vot, potrivit lui Plutarh, Aristides și-a justificat din nou porecla „Dreptul” [56] :

Se spune că, când erau inscripționate cioburi, un țăran analfabet și nepoliticos i-a înmânat lui Aristide, primul care l-a întâlnit, un ciob și i-a cerut să scrie numele lui Aristide. A fost surprins și a întrebat dacă Aristides l-a jignit în vreun fel. „Nu”, a răspuns țăranul, „nici măcar nu-l cunosc pe această persoană”, dar m-am săturat să aud „Corect” și „Corect” la fiecare pas!... Aristide nu a răspuns, și-a scris numele și s-a întors. ciobul.

După ostracoforie, Aristides s-a dus pe insula Eghina [11] [58] , care nu era departe de Attica și din care se poate vedea Acropola ateniană . Egina era în dușmănie cu Atena, dar Aristide a ales-o să nu-și arate antipatia față de Atena, ci dimpotrivă, din cauza atașamentului său față de orașul natal [59] . În plus, în 481 î.Hr. e. Egina sa alăturat alianței elene îndreptate împotriva Persiei , iar la Congresul Istmic Atena și Egina au semnat un armistițiu [60] .

Invazia persană a Hellasului

În 481 î.Hr. e. Xerxes a trimis ambasadori în majoritatea orașelor-stat grecești, cu excepția Atenei și Spartei, cerând „pământ și apă” [61] . La sfârşitul toamnei anului 481 î.Hr. e. O adunare grecească a avut loc la Corint . În fața unui pericol comun, s-a încheiat o alianță asupra acestuia și au fost oprite războaiele intestine [62] . Au fost trimise ambasade în coloniile grecești, cerând ajutor. Din punct de vedere tehnic, a fost dificil de îndeplinit rezoluțiile congresului general grecesc din cauza fragmentării grecilor antici, a ostilității dintre aceștia și a războaielor interne [63] .

Pe tot parcursul primăverii și verii anului 480 î.Hr. e. campania armatei persane de-a lungul coastei Mării Egee a continuat . O încercare a unui detașament grec condus de regele spartan Leonidas de a bloca armata persană să pătrundă în Cheile Termopilelor sa încheiat cu un eșec . Perșii au pătruns în centrul Greciei. Flota greacă, care a întâlnit navele persane la Capul Artemisia , a fost forțată să se retragă spre sud și a stat în largul coastei vestice a Aticii [64] .

La inițiativa lui Temistocle, adunarea populară a adoptat o rezoluție privind întoarcerea timpurie a exilaților [65] [66] . Temistocle a făcut acest lucru pentru a restabili unitatea colectivului civil și, de asemenea, de teamă că exilații vor trece de partea perșilor [67] . În 1960, a fost găsită și publicată o tăbliță cu decretele lui Themistocles. Conținutul său coincide în mare măsură cu înregistrările clasicilor antici. Se vorbește despre mobilizarea întregii populații masculine, evacuarea femeilor, bătrânilor și copiilor pe insula Salamina și Troezen , întoarcerea cetățenilor expulzați din Atena pentru o luptă comună [68] [69] . Aristides a sosit din Eghina, scăpând cu greu de persecuția navelor de patrulare persane [70] . Lăsând deoparte toate conflictele sale cu Temistocle, el și-a exprimat dorința de a sluji sub el. În fruntea unui detașament de hopliți , Aristides a fost trimis în mica insulă Psittalea , situată în strâmtoare, care a avut o mare importanță strategică în bătălia ulterioară. După ce a fost curățată de garnizoana persană, insula a devenit un punct de sprijin pentru greci. În timpul bătăliei, detașamentul grec i-a distrus sau capturat pe barbarii care scăpau de corăbiile care se scufundau [5] .

După bătălie, a avut loc un consiliu între liderii militari greci. Temistocle și-a propus să distrugă podurile din Helespont pentru a „puca Asia în Europa” [71] . Aristides i s-a opus [72] :

Acum eram în război cu un barbar devotat fericirii; iar dacă îl închidem în Hellas și aducem cu frică un om care are astfel de puteri sub stăpânirea lui la extrem, atunci el nu va mai sta sub un baldachin de aur și va privi cu calm la bătălie, ci va face totul el însuși, în se confruntă cu pericolul, va participa la toate acțiunile, va corecta omisiunile și va lua cele mai bune măsuri pentru salvarea tuturor lucrurilor în ansamblu. Prin urmare, Temistocle, - a adăugat el, - nu ar trebui să distrugem podul existent, ci, dacă este posibil, să construim al doilea și să-l aruncăm repede pe acest tip din Europa.

Flota greacă a navigat apoi în portul Pagasus și a iernat acolo. Temistocle a propus adunării poporului „un plan util și salvator pentru atenieni, dar să nu se vorbească despre el în fața tuturor”. Aristide a fost însărcinat să-l asculte. Aflând că complotează să ardă întreaga flotă aliată a grecilor pentru ca Atena să rămână singura politică a Eladei cu o flotă, a informat adunarea „că nu este nimic mai util, dar în același timp mai dezonorant decât ceea ce Temistocle. conceput”. După aceea, atenienii i-au ordonat lui Temistocle să abandoneze acest plan [73] .

aproximativ 530 î.Hr e. Nașterea lui Aristide
circa 507 î.Hr e. - Aristides este înconjurat de reformatorul Clisthenes
490 î.Hr. e. - participarea la Bătălia de la Maraton
489/488 î.Hr. e. - Arhonitatul lui Aristides
487 î.Hr. e. - reforma arhonatului
482 î.Hr. e. - ostracismul. Aristide se retrage la Egina în
480 î.Hr e. - întoarcerea timpurie din exil. Participarea la bătălia de la Salamina
479 î.Hr. e. - comanda detașamentului atenian la bătălia de la Plataea
478 î.Hr. e. comanda flotei ateniene în Marea Egee. Retragerea din activitatea politică
467 î.Hr. e. - punerea în scenă a tragediei lui Eschil „Șapte împotriva Tebei”
467 sau 466 î.Hr. e. - Moartea lui Aristides

Unul dintre principalii comandanți ai lui Xerxes , Mardonius , s-a adresat regelui cu o cerere de a-i lăsa parte din armata terestră pentru un război suplimentar. După o anumită deliberare, Xerxes a fost de acord [74] . Mardonius cu armata sa s-a oprit pentru cartierele de iarnă în Tesalia și Beoția , iar atenienii au putut să se întoarcă în orașul jefuit [75] . În timpul iernii, aliații greci s-au adunat din nou la Corint pentru a sărbători victoria și a discuta despre alte acțiuni militare [74] .

Aristides a fost ales strateg pentru 479/478 î.Hr. e. De ceva vreme a devenit prima persoană din Atena, împingându-l pe Temistocle deoparte. Aristides a fost inițiatorul încheierii unei alianțe a trei familii aristocratice - Alkmeonizii, Philaids și Kerikos, îndreptate împotriva „partidului” popular al lui Themistocles. Atena s-a trezit într-o poziție dificilă din cauza pericolului iminent din partea armatei persane a lui Mardonius, în timp ce spartanii se aflau în Peloponez și construiau apărări pe Istma [76] . Mardonius a intrat în tratative cu atenienii și le-a oferit o pace separată. În timpul discuției din Adunarea Națională, Aristides a insistat să-i refuze pe perși [77] . Atunci Mardonius a ocupat Atena, iar atenienii au trebuit să evacueze din nou la Salamina [78] . La sugestia lui Aristides, o ambasadă a fost trimisă la Sparta cerând ajutor [77] . S-a făcut amenințarea că, în caz de refuz, „atenienii înșiși vor găsi un mijloc de mântuire”. Drept urmare, armata, condusă de regentul tânărului fiu al defunctului rege Leonid Plistarch Pausanias , a pornit în campanie [79] .

O miliție ateniană în număr de 8 mii de oameni a fost trimisă în Beoția sub comanda lui Aristides [10] . Plutarh a susținut că Aristides a fost un strateg autocrator (un strateg cu puteri nelimitate pe durata ostilităților) [80] . Bătălia de la Plataea s-a încheiat cu o înfrângere zdrobitoare pentru perși . După bătălie, a izbucnit o dispută între atenieni și spartani cu privire la cine ar trebui să dea premiul pentru vitejie. Aristides i-a convins pe disputanți să transfere premiul într-un al treilea oraș. În cele din urmă au ales Plataea , ai cărei locuitori erau aliați fideli ai atenienilor. În plus, Aristides a propus să organizeze regulat jocuri pan-greci ale Eleutheria în Plataea în onoarea eliberării de pericolul persan [82] .

Bătăliile de la Plataea și Mycale au încheiat cea mai importantă etapă a războaielor greco-persane. Acum inițiativa a trecut la greci. Noul lor scop a fost eliberarea Ioniei și a insulelor din apropiere de sub stăpânirea persană. Aici au apărut contradicții între Atena și Sparta. Atenienii doreau să mute teatrul de operațiuni pe teritoriul Persiei și să elibereze orașele grecești din Asia Mică . Spartanii erau deja mulțumiți că pericolul a trecut și nu aveau o flotă mare care să o trimită în Ionia [83] . Un alt motiv pentru agravarea relațiilor a fost construirea de puternice ziduri de apărare în jurul Atenei. Sparta a luat asta ca pe un gest de neprietenie față de ea. Temistocle a fost principalul inițiator al construcției, dar Aristides a luat parte atât la conducerea lucrării [84] , cât și la negocierile cu spartanii [85] .

În campania din 478 î.Hr. e. comandantul flotei grecești era Pausanias, iar cea mai mare flotă din flota greacă era comandată de strategii Aristides și Cimon. Politicile Asiei Mici au trecut de partea grecilor și le-au trimis corăbiile lor. Comandantul Pausanias, mândru de succesele sale, s-a purtat aspru și arogant față de ionieni, ceea ce le-a provocat nemulțumirea [86] .

„Pausania vorbea mereu aspru și supărat cu șefii aliaților și pedeșea soldații obișnuiți cu bastoane sau îi forța să stea toată ziua cu o ancoră de fier pe umeri. Înainte de spartani, nimeni nu avea voie să adune paie pentru așternut, să aducă fân la cai sau să meargă la sursă și să culeagă apă - servitorii neascultători erau alungați cu bice .

Aristides și Cimon , dimpotrivă, au dat dovadă de moliciune față de ionieni [87] . Odată Aristides i-a reproșat lui Pausanias comportamentul nepoliticos față de aliații ionieni, dar acesta a spus că „nu are timp” și nu l-a ascultat [87] . În cele din urmă, ionienii au spus că se vor supune numai atenienilor [87] . Eforii spartani au fost nevoiți să-l îndepărteze oficial pe Pausanias de la comanda flotei [88] . Sparta a părăsit războiul.

La inițiativa lui Aristides, s-a format o nouă alianță militară pentru a continua lupta împotriva Persiei. Inițial a inclus Atena și orașele grecești din Asia Mică. Insula Delos a devenit centrul nominal al simmahiei și, prin urmare, uniunea a fost numită Delian (cunoscută și ca prima uniune maritimă ateniană). Aristides a conceput și organizarea uniunii. Unii, cei mai puternici membri ai alianței, și-au trimis escadroane în flota aliată, alții au adus contribuții (foros) la vistieria generală de pe Delos [89] .

Retragere din politică

După 478 î.Hr. e. Aristide s-a retras din activitatea politică [90] . Nu a căzut în dizgrație, ca Temistocle, pe care adversarii săi au început să-l acuze. Aristides nu a luat parte la persecuția lui Temistocle, la care au luat parte Cimon, Alcmeon și alți politicieni [27] .

În 467 î.Hr. e. Dramaturgul Eschil a prezentat noua sa tragedie , Cei șapte împotriva Tebei . Ea, ca și alte drame din secolul al V-lea î.Hr. e., era impregnat de probleme politice actuale [91] . Când de pe scenă a sunat o caracterizare a unuia dintre personajele dramei, Amfiaray :

Vrea să fie drept, nu să fie reputat.

Din brazda adâncă a minții el îndepărtează

sfat bun de recoltare,

„toate privirile s-au îndreptat spre Aristide, care, ca nimeni altul, s-a apropiat de acest model de virtute”. [36]

Aristides a murit în 467 sau 466 î.Hr. e. Nepos a scris că Aristides a murit „aproximativ în al cincilea an după exilul lui Temistocle” [92] . Cel mai probabil, Temistocle a fost ostracizat în primăvara anului 470 î.Hr. e. O altă opțiune pentru datarea acestui eveniment este 471 î.Hr. e. [93] Aristides a murit la Atena și a fost înmormântat pe cheltuială publică. Plutarh transmite versiunea conform căreia Aristides a murit în Pont, unde a fost trimis în afaceri publice. A fost înmormântat în Falera , unde chiar și pe vremea lui Plutarh (secolul I d.Hr.) se mai putea vedea mormântul său [94] .

Personalitate

Contemporanii îl percepeau deja pe Aristide ca întruchiparea virtuților, o persoană eminamente onestoasă. Popularitatea lui Aristide a fost creată de virtuțile sale morale - noblețe, dreptate, incoruptibilitate [95] . În scrierile istoricilor antici, Aristides este caracterizat fără ambiguitate pozitiv [96] . Cunoscutul anticar I. E. Surikov a scris:

„Cea mai particulară trăsătură în formarea tradiției narative despre Aristide ni se pare tocmai faptul că el intră cumva imediat în această tradiție cu o reputație neambiguu pozitivă. Acest lucru, poate, nu se poate spune despre niciun alt politician al Atenei clasice. Despre toate celelalte - fie că este vorba de Temistocle sau Cimon , Nicias sau Alcibiade , Theramenes sau... Demostene  - întâlnim cele mai controversate opinii, de la laudativ la derogatoriu. Chiar și personalitatea și activitățile lui Pericle au fost evaluate de autori antici în niciun caz doar într-o lumină bună. Aristides este o excepție pronunțată aici. El este doar corect, cinstit, incoruptibil, niciunul dintre deficiențele lui nu este menționat vreodată nicăieri. Și, probabil, nu este întâmplător. Din moment ce cel mai captiv dintre contemporanii săi nu a găsit un motiv pentru a-i găsi vina, atunci era de fapt aproape fără păcat? [96]

Aproape pe toată durata activității sale politice, Aristide a ocupat poziția de politician în afara grupărilor - o poziție unică care l-a deosebit de toți ceilalți oameni de stat ai timpului său. În același timp, el nu s-a izolat de ceilalți participanți la lupta politică, ci a ocupat o poziție echidistantă în raport cu toate forțele politice ale Atenei. Era deschis dialogului sau cooperării cu un alt politician, dar numai în acele cazuri când vedea că va fi spre binele Atenei. Motivul surprizei admirative a contemporanilor săi a fost „dreptatea” lui Aristide – el a pus întotdeauna interesele naționale mai presus de cele personale și de grup [35] .

Copii și descendenți

Numele soției lui Aristide este necunoscut. A avut un fiu, Lisimachus, și două fiice. După moartea tatălui său, Lisimachus a primit „o sută de mine de argint și o sută de plefrei de pământ arabil deja semănate și, de asemenea, la sugestia lui Alcibiade , patru drahme pentru fiecare zi”, iar fiicele sale au fost nevoite să ceară un zestre de la stat [97] .

Fiica lui Lysimachus și nepoata lui Aristides, după moartea tatălui ei, au primit și întreținere. Lisimah a avut fii - Aristides, care era prieten cu tatăl lui Socrate, Sofroniscus [98] , și Lisimah, care era foarte sărac și câștiga bani interpretând vise [97] .

Mulți autori au scris că Socrate a avut o a doua soție, Myrto , care era o rudă cu Aristides cel Drept [97] [99] . În diverse surse, ea este fie fiica, fie nepoata, fie strănepoata lui Aristides [100] .

Opinii politice

Nu există un consens între autorii antici cu privire la opiniile politice specifice pe care le-a avut [101] . Aristotel l-a considerat un politician de orientare democratică, ca și Temistocle [102] . Plutarh, dimpotrivă, îl arată pe Aristides ca un susținător al aristocrației, spre deosebire de Temistocle. Acesta este modelul care s-a înrădăcinat în istoriografie: Temistocle este un democrat și un radical, în timp ce Aristide este un conservator și aristocrat (Plutarh adaugă că „dintre oamenii de stat, cel mai mult l-a admirat pe lacedemonianul Lycurgus și a căutat să-l imite” [1]. ] ) [103] .

De fapt, Aristides nu a fost nici un democrat radical, nici o oligarhie. El a pledat în primul rând pentru binele statului în ansamblu și nu pentru un anumit grup sau clasă. În diferite situații, el ar putea fi atât un adversar al lui Temistocle, cât și aliatul său, în funcție de faptul dacă ar fi pentru binele Atenei. Aristides a simpatizat cu o formă moderată de democrație și poate admira unele trăsături ale sistemului statal din Sparta [103] . El s-a opus în mod clar acțiunii radicale și opiniile sale erau conservatoare.

Faptul că Aristides nu aparținea niciunui grup este neobișnuit în contextul intensificării luptelor politice interne în Atena democratică. Era întotdeauna pregătit pentru un dialog și cooperare constructivă cu orice politician, chiar și în rândul adversarilor săi și își putea schimba punctul de vedere dacă era convins că celălalt are dreptate. Poate părea că părerile lui Aristides au fost inconsecvente, deoarece el nu avea propria sa grupare și numai prin împrejurări se alăturau una sau alta. Plutarh, dimpotrivă, a scris că punctele de vedere ale lui Aristides erau ferme în contrast cu inconstantitatea altor politicieni [36] . Aristides a fost perceput ca un model de constanță în politică [104] .

Generalship

Aristides nu a fost un comandant major. Din moment ce a fost ales strateg, a trebuit să preia comanda trupelor. Aristotel a scris că Aristide era priceput în probleme civile, în timp ce Temistocle era priceput în afaceri militare . Deja de către contemporanii săi, Aristide era perceput nu atât ca un „om de război”, ci ca un „om de sfat” [103] . Nepos este mai degrabă înclinat să nege talentele militare lui Aristides, deși și-a inclus biografia în colecția Despre celebrii generali străini [105] . Principiile sale în sfera militară au fost să prefere forțele navale forțelor terestre. El a aderat la această poziție în timpul luptei politice interne cu Temistocle din anii 480 î.Hr. e., iar asta arată cert conservatorismul lui. Temistocle s-a dovedit a fi mai lungitor, crezând că este necesar să se creeze în Atena o flotă puternică care să poată rezista celei persane. Aceasta a fost singura gafă majoră a lui Aristide. Putea însă prevedea consecințele „programului maritim” al lui Temistocle, care consta în întărirea rolului celor mai săraci cetățeni și radicalizarea democrației ateniene [106] .

În acțiunea militară, Aristides s-a impus pentru prima dată în timpul bătăliei de la Marathon . Înainte de luptă, el a predat comanda armatei lui Miltiade , iar în timpul luptei a luptat curajos umăr la umăr cu Temistocle în centrul formației. În bătălia de la Salamina, Aristides a comandat forțele terestre de pe insula Psittaleia și i-a capturat sau distrus pe perșii care au încercat să scape. Strategul nou ales în 479 î.Hr. e., el, împreună cu Kimon, a comandat flota ateniană în Marea Egee. Aceasta a fost singura dată când Aristides a comandat forțele navale. În același timp, a fost apogeul carierei sale [5] .

Relația cu Temistocle

În izvoarele antice, Aristides și Temistocle apar de obicei ca antagoniști ireconciliabili [107] . Motivul confruntării lor ocupă un loc proeminent în biografiile lui Plutarh. Lupta politică dintre Aristides și Temistocle în anii '80 ai secolului al V-lea î.Hr. e. a fost cu adevărat aprigă. După una dintre aceste lupte, Aristides chiar a glumit, spunând „că atenienii nu vor fi în siguranță până nu-i vor arunca pe amândoi – atât pe Themistocle, cât și pe el însuși – în abis” [36] .

Cu toate acestea, istoricul I. E. Surikov consideră că relația dintre Aristides și Temistocle nu ar trebui privită ca fiind ostilă. În izvoare, momentele de vrăjmășie și confruntare sunt deosebit de accentuate, pentru că aici se opun două figuri polar diferite: pe de o parte, Temistocle, talentat și strălucitor, dar lipsit de principii; pe de altă parte, Aristides, poate nu atât de dotat, dar în calități morale reprezentând un cetățean ideal [108] .

Mențiunea vrăjmășiei lor se regăsește deja la Herodot [11] . Dar nu menționează că vrăjmășia a fost permanentă, ci doar descrie situația specifică asociată cu ostracismul lui Aristides. Aristotel îi consideră mai degrabă aliați, împărțind sferele de activitate [109] . La scriitorii de mai târziu, confruntarea dintre Aristides și Temistocle este adusă în prim-plan, eclipsând colaborarea lor [110] .

În același timp, nu se poate nega faptul vrăjmașiei lor, întrucât erau oameni foarte diferiți atât din punct de vedere politic, cât și din punct de vedere etic [110] . Dacă este necesar, ar putea uita diferențele. Plutarh a scris:

Odată a fost trimis la ambasadă împreună cu Temistocle, deși erau dușmani. „Hai, Temistocle”, a spus el, „să lăsăm vrăjmașia noastră la graniță, iar când ne întoarcem, atunci, dacă vrei, o vom lua din nou”. [111]

Confruntarea dintre Aristide și Temistocle nu a fost constantă. În prima jumătate a anilor 480, ei aproape că nu s-au certat, iar ciocnirea lor decisivă a avut loc în 482 î.Hr. e. [110] Din cauza lui Temistocle, Aristides a fost expulzat, iar în 480 î.Hr. e. returnat prin propriul decret. La începutul anilor 470, Aristides se luptă cu Temistocle, creând un grup aristocratic pentru a-l contrabalansa. În cele din urmă, Temistocle și-a pierdut influența și a fost alungat.

Imaginea lui Aristide în artă

Aristides, ca principal adversar al lui Temistocle, este un personaj din mai multe romane istorice dedicate lui Temistocle. În special, aceștia sunt „Eroul din Salamina” de L. Voronkova [112] și „Temistocle” de V. Porotnikov .

Note

1. ↑ 1 2 3 4 Plutarh. Aristide. 2
2. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , p. 86.
3. ↑ Surikov, 2008 , p. 87.
4. ↑ Surikov, 2008 , p. 105.
5. ↑ 1 2 3 4 5 Surikov, 2008 , p. 123.
6. ↑ Surikov, 2008 , p. 134.
7. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , p. 66.
8. ↑ Herodot. VIII. 79-81
9. ↑ Herodot. VIII. 95
10. ↑ 1 2 Herodot. IX. 28
11. ↑ 1 2 3 Herodot. VIII. 79
12. ↑ Timocreon, fragment 1
13. ↑ Platon. Gorgias. 526ab
14. ↑ Aristotel. politica ateniană. 22.7
15. ↑ Aristotel. politica ateniană. 23. 3-24. 3
16. ↑ Aristotel. politica ateniană. 41.2
17. ↑ Surikov, 2008 , p. 70.
18. ↑ Surikov, 2008 , p. 73.
19. ↑ Surikov, 2008 , p. 74-75.
20. ↑ Surikov, 2008 , p. 93.
21. ↑ Surikov, 2008 , p. 76.
22. ↑ Surikov, 2008 , p. 62-138.
23. ↑ Stavnyuk V.V. Activitatea socio-politică a lui Themistocles . - M .:: Rezumat pentru gradul de candidat de stiinte istorice, 1988. - P. 9-10 .
24. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , p. 77.
25. ↑ Cornelius Nepos. Aristide. unu
26. ↑ Surikov, 2008 , p. 77-78.
27. ↑ 1 2 Plutarh. Aristide. 25
28. ↑ Surikov, 2008 , p. 81.
29. ↑ Shapiro, 1982 , p. 69-73.
30. ↑ Surikov, 2008 , p. 84.
31. ↑ Fragmente ale istoricilor greci. Dimitrie din Phaler. 228. F43
32. ↑ Surikov, 2008 , p. 84-85.
33. ↑ Olanda, 2005 , p. 128-131.
34. ↑ Ostracismul // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
35. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , p. 86-87.
36. ↑ 1 2 3 4 Plutarh. Aristide. 3
37. ↑ 1 2 3 4 Plutarh. Aristide. 5
38. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , p. 94.
39. ↑ Surikov, 2008 , p. 92.
40. ↑ Surikov, 2008 , p. 206.
41. ↑ Herodot. VI. 135-136
42. ↑ Surikov, 2008 , p. 206-207.
43. ↑ Aristotel. politica ateniană. 22.5
44. ↑ Surikov, 2008 , p. 97.
45. ↑ 1 2 3 Plutarh. Aristide. patru
46. ↑ Surikov, 2008 , p. 97-98.
47. ↑ Aristotel, Politia din Atena. 22. 4-7
48. ↑ Surikov, 2008 , p. 102-103.
49. ↑ Olanda, 2005 , p. 217-219.
50. ↑ Stavnyuk, 1988 , p. 19.
51. ↑ Curtius, 2002 , p. 416.
52. ↑ 12 Olanda , 2005 , p. 219-222.
53. ↑ Curtius, 2002 , p. 238.
54. ↑ Surikov, 2008 , p. 165.
55. ↑ Curtius, 2002 , p. 240-242.
56. ↑ 1 2 Plutarh. Aristide. 7
57. ↑ Surikov, 2008 , p. 99-100.
58. ↑ Demostene. XXVI. 6
59. ↑ Surikov, 2008 , p. 116.
60. ↑ Surikov, 2008 , p. 117.
61. ↑ Herodot. VII. 32
62. ↑ Herodot. VII. 145
63. ↑ Olanda, 2005 , p. 217-223.
64. ↑ Surikov, 2008 , p. 171.
65. ↑ Aristotel. politica ateniană. 22.8
66. ↑ Plutarh. Themistocles. unsprezece
67. ↑ Surikov, 2008 , p. 169.
68. ↑ Cursul 8: Războaiele greco-persane. // Istoria lumii antice / Editat de I. M. Dyakonov, V. D. Neronova, I. S. Sventsitskaya. - al 2-lea. - M .:: Editura „Nauka”, 1983. - T. 2. Perioada de glorie a societăților antice.
69. ↑ Surikov, 2008 , p. 168-170.
70. ↑ Herodot. VIII. 81
71. ↑ Războaiele greco-persane . site war1960.narod.ru. Preluat: 30 octombrie 2011. (nedefinit)
72. ↑ Plutarh. Themistocles. 16
73. ↑ Plutarh. Themistocles. douăzeci
74. ↑ 1 2 Herodot. VIII. 100-102
75. ↑ Olanda, 2005 , p. 327-329.
76. ↑ Surikov, 2008 , p. 123-125.
77. ↑ 1 2 Plutarh. Aristide. zece
78. ↑ Herodot. IX. 3
79. ↑ Herodot. IX. 6-10
80. ↑ Plutarh. Aristide. unsprezece
81. ↑ Connolly P. Războaiele greco-persane: Bătălia de la Plataea . site-ul www.roman-glory.com. Data accesului: 10 octombrie 2011. Arhivat din original la 24 ianuarie 2012. (nedefinit)
82. ↑ Plutarh. Aristide. 20-21
83. ↑ Surikov, 2008 , p. 128-129.
84. ↑ Aristotel. politica ateniană. 23.4
85. ↑ Tucidide. I.91.3
86. ↑ Surikov, 2008 , p. 130.
87. ↑ 1 2 3 4 Plutarh. Aristide. 23
88. ↑ Surikov, 2008 , p. 131.
89. ↑ Surikov, 2008 , p. 132.
90. ↑ Surikov, 2008 , p. 133.
91. ↑ Surikov, 2008 , p. 136.
92. ↑ Cornelius Nepos. Aristide. 3
93. ↑ Surikov, 2008 , p. 135-136.
94. ↑ Plutarh. Aristide. 26-27
95. ↑ Novikov, 2006 , p. 287.
96. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , p. 69.
97. ↑ 1 2 3 Plutarh. Aristide. 27
98. ↑ Platon. Lach. 180e
99. ↑ Diogenes Laertes. II. 26
100. ↑ Surikov, 2008 , p. 82.
101. ↑ Surikov, 2008 , p. 88.
102. ↑ 1 2 Aristotel. politica ateniană. 23.3
103. ↑ 1 2 3 Surikov, 2008 , p. 89.
104. ↑ Surikov, 2008 , p. 137.
105. ↑ Cornelius Nepos. Aristide. 2
106. ↑ Surikov, 2008 , p. 104-105.
107. ↑ Surikov, 2008 , p. 95.
108. ↑ Surikov, 2008 , p. 95-96.
109. ↑ Aristotel. politica ateniană. 23. 3-4; 28.2
110. ↑ 1 2 3 Surikov, 2008 , p. 96.
111. ↑ Plutarh. moralitate. 186b
112. ↑ Voronkova L.F. Eroul din Salamina . site-ul lib.ru. Preluat: 30 octombrie 2011. (nedefinit)

Literatură

Surse

• Plutarh . Biografii comparate . Aristides
• Herodot . Poveste
• Tucidide . Poveste
• Aristotel . politica ateniană

Cercetare

• Curtius E. Istoria Greciei Antice. - Mn. : Harvest , 2002. - Vol. 2. - 416 p. - 3000 de exemplare.  — ISBN 985-13-1119-7 .
• Novikov S. V., Selivanova L. L., Strelkov A. V. Istoria Greciei Antice. - M .: AST, Astrel, Keeper , 2006.
• Strogetsky V.M. Polis și imperiul în Grecia clasică. - N. Novgorod , 1991. - S. 35-44.
• Surikov I. E. Aristide: un politician în afara grupărilor // Grecia antică: politicieni în contextul unei ere: perioada de glorie a democrației. — M .: Nauka , 2008. — 383 p. - ISBN 978-5-02-036984-9 .

• Harvey D. Conspirația lui Agasias și Aischines (Plutarh, Aristeides 13) // Klio. - 1984. - Vol. 66, nr. 1 . - P. 58-73.
• Holland T. Focul persan: Primul Imperiu Mondial și Bătălia pentru Vest. - New York: Doubleday , 2005. - ISBN 0385513119 .
• Shapiro HA Kallias Kratiou Alopetheken // Hesperia. - 1982. - T. 51 , nr 1 . - S. 69-73 .

• Raubitschek AE Die Ruckkehr des Aristeides // Historia. - 1959. - V. 8 , Nr. 1 . - S. 127-128 .

• Calabi Limentani I. Aristide il Giusto. Fortuna di un nome // RIL. - 1960. - Nr. 94 . - S. 43-67 .
• Piccirilli L. Aristide di Egina? Per l'interpretazione degli ostraka Agora inv. P. 9945 e P 5878 // Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik. - 1983. - Nr. 51 . - S. 169-176 .
• Piccirilli L. Temistocle, Aristide, Cimone, Tucidide di Melesia fra politica e propaganda. - Genova: Il Melangolo, 1987. - 168 p. — (Series istorica, Università).

Link -uri

• Confruntare dintre Aristide și Temistocle . https://turako.ru.+ Data accesării: 1 iunie 2018. (Rusă)
• Personalități ale Greciei Antice. Aristides . ellada.spb.ru. Preluat: 30 ianuarie 2012. (Rusă)
• Aristides . Enciclopedie în jurul lumii. Data accesului: 30 ianuarie 2012. Arhivat din original pe 12 martie 2012. (Rusă)
• Aristide . Chronos. Preluat: 30 ianuarie 2012. (Rusă)

Dicționare și enciclopedii	mare danez Mare catalană Mare norvegian Rusă mare Marele Soviet (1 ed.) Brockhaus și Efron Italiană in jurul lumii Larussa universal lituanian Micul Brockhaus și Efron Dicționar real de antichități clasice Lexicon enciclopedic Britannica (a 11-a) Britannica (online) Baza de date cu nume notabile Pauly Wissowa Treccani Universalis
În cataloagele bibliografice GND : 118650106 ISNI : 0000 0000 7976 2980 LCCN : nr90005838 NKC : mzk2007411502 NLP : A22584195 LIBRIS : tr57bxzc4nhgm0g SUDOC : 083474390 VIAF : 61392255 , 148144648537527440927 WorldCat VIAF : 61392255 , 148144648537527440927 RNB : 7748799