Arborele lui Jesse (iconografie)

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă revizuită de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 22 iunie 2018; verificările necesită 10 modificări .

Arborele lui Isai ( Rădăcina lui Isai, Vița lui Isai ) este un complot iconografic care reprezintă o reprezentare alegorică a genealogiei lui Isus Hristos . Imaginea „Copacului” se regăsește atât în ​​pictura icoanelor, cât și în execuția în frescă și mozaic. Apariția compoziției sub forma unui „pom” este asociată cu rânduri din cartea lui Isaia : „Și o ramură va ieși din rădăcina lui Isai și o ramură va crește de la rădăcina ei” ( Isaia  11:1). ).

Este posibil ca apariția acestui complot să fie legată de controversa împotriva ereziilor dualiste care au negat Vechiul Testament și profeții Vechiului Testament [1] . Compoziția demonstrează continuitatea Vechiului și Noului Testament, bazată pe genealogia lui Isus Hristos dată în Evanghelia după Matei ( Matei  1:1-17 ).

În „Ermenia” - o pictură-icoană originală compilată de Dionysius Fournoagrafiot în secolul al XVII-lea - este dată următoarea descriere a compoziției [2] :

Neprihănitul Jesse doarme. De sub umăr îi ies trei trunchiuri cu ramuri; Dintre acestea, două mici împletite în jurul lui, iar al treilea, mare, crește în sus, iar regii evrei de la David până la Hristos sunt vizibili pe el în cercuri ramificate: - primul este David cu harpă; deasupra lui este Solomon cu o carte închisă, deasupra lui Solomon sunt alți regi, în ordine, cu sceptre în mâini; iar în vârful trunchiului ramificat se află Nașterea lui Hristos, iar pe ambele părți ale acesteia, în ramuri, profeții privesc cu profeții și arată spre Hristos.

În „Erminia” se propune înfățișarea „Arpa” în aripa de sud a pridvorului.

Dezvoltarea compoziției

Cele mai vechi imagini cunoscute ale Genealogiei lui Hristos datează din secolul al IX-lea și aparțin artei vest-europene. Acest fapt a făcut posibilă asumarea unei origini exclusiv vest-europene a compoziției, cu toate acestea, mulți cercetători [3] consideră că acest complot iconografic s-a dezvoltat independent în Bizanț .

Inițial, genealogia lui Iisus Hristos a apărut în miniaturi de cărți în codicele iluminate. Deci, de exemplu, o miniatură de acest tip se află în Codul de Aur de la Lorsch , o colecție de evanghelie [4] din vremea Renașterii carolingiene . Compoziția ilustrează textul Evangheliei după Matei , care oferă genealogia lui Hristos (Matei 1:1-16). Miniatura „Arborele lui Isai” se află în Biblia regelui ceh Vratislav . Aici compoziția nu a fost încă dezvoltată și Jesse este înfățișat cu un copac mic, pe ramurile căruia stau șapte porumbei în halouri în formă de cruce. Cei șapte porumbei simbolizează cele șapte daruri ale Duhului Sfânt. Îi întâlnim și pe o miniatură din Evanghelia Abației Gross St. Martin din Köln . Aici sunt înfățișați pe șapte medalioane care înconjoară aureola lui Isus Hristos.

În forma sa actuală, compoziția apare în 1144 pe un vitraliu din mănăstirea Saint-Denis . Acest vitraliu nu a fost păstrat, dar copia sa este cunoscută în Catedrala din Chartres (aproximativ 1450). E. Mal sugerează că autorul compoziției a fost faimosul constructor din Saint-Denis, starețul Suzher . Ulterior, această compoziție s-a răspândit atât în ​​Occidentul latin, cât și în Orientul ortodox. Dezvoltarea compoziției a mers atât în ​​direcția creșterii numărului de personaje, cât și a introducerii de noi intrigi.

Pe porțile Catedralei din Verona San Zeno Maggiore [5] Printre cele 48 de reliefuri din bronz care împodobesc suprafața porților, se află o imagine a „Arborele lui Isai”. Aici Jesse este înfățișat dormind. Vița care se ridică din spatele figurii sale este încununată cu chipul lui Isus Hristos. Buclele viței de vie înfățișează figurile celor patru strămoși. Imaginea aparține unei perioade ulterioare construcției catedralei, nu mai devreme de secolul al XII-lea.

La începutul secolelor XII-XIII, alături de profeții Vechiului Testament, personajele păgâne au început să fie incluse în componența „Arborului”. Pe o miniatură din Psaltirea secolului al XIII-lea din biblioteca din Wolfenbüttel, între profeți , Balaam este înfățișat călare pe un măgar, precum și poetul antic Virgil , ale cărui replici [6] erau interpretate de obicei ca o prefigurare a venirii. a lui Mesia. Un alt personaj al legendelor păgâne, sibila ghicitorul , apare în Psaltirea scrisă pentru regina Ingeburg [7] . Aici capul ghicitorului este decorat cu o coroană regală. Compoziția capătă un sens mai larg: acum personaje păgâne sunt incluse în numărul de vestitori ai lui Hristos, care sunt așezați alături de profeții Vechiului Testament. Aşteptarea venirii Mântuitorului capătă sens universal. Ulterior, filozofii și sibilele antice vor fi adesea incluși în compoziția „Copacului”.

În est, prima reprezentare cunoscută a „Copacului” datează din a doua jumătate a secolului al XII-lea (1169). Acesta este un mozaic al Bazilicii Nașterii Domnului din Betleem , realizat sub regele Ierusalimului Amory I de către maeștri greci. Compoziția conține deja imaginea Sibilei.

În viitor, în secolele XIII-XIV, această compoziție s-a răspândit pe tot cuprinsul Orientului ortodox: atât în ​​Bizanț, cât și în Balcani, precum și în Georgia. Dintre bisericile bizantine care au primit imagini cu „Arborele lui Isai”, putem numi Biserica Fecioarei Mavriotissa din Kastoria (1259-1265), Hagia Sophia din Trebizond (1260-1270), Sfinții Apostoli din Tesalonic (după 1315). ). În Balcani - Biserica Sfânta Treime a mănăstirii Sopochany (Serbia, ca. 1265), Biserica Sf. Ahile din Arilya (1296), Biserica Mântuitorului din mănăstirea Zica , (Serbia, circa 1220), Maica Domnului Levishka din Prizren (1310-1313), Mănăstirea Înălțarea Dechany (1348-1350). În Georgia, bisericile din Kintsvisi (1207) și Safar (prima jumătate a secolului al XIV-lea). În aceste temple, „Arborele” este plasat în volumul vestic: pe perete, în vestibul sau pronaos.

Compoziția atinge cea mai mare dezvoltare în secolul al XVI-lea, în picturile din Athos și bisericile românești. Printre exemple se numără trapeza Lavrei Sfântului Atanasie (1512), Mănăstirea Dohiar . În România - în biserica Sfânta Maria a mănăstirii din Humor (1535), biserica Marelui Mucenic Gheorghe din Suceava (c. 1532-1534), Biserica Buna Vestire din Moldovița (1537), Marele Mucenic Gheorghe în mănăstirea satului Voroneț (1547), Biserica Înălțarea Mănăstirii Suceviței (cca 1600). Numărul filozofilor și scriitorilor păgâni din picturile murale ale Mănăstirii Bachkovo (Bulgaria), Lavra Sfântului Atanasie ajunge la doisprezece.

„Arborele lui Isai” în arta rusă

În arta rusă, compoziția „Arborele lui Isai” nu a fost la fel de răspândită ca în restul lumii creștine. Prima mențiune despre „Arborele” se referă la secolul XIV. Epifanie cel Înțelept , într-o scrisoare către Chiril din Tver, menționează o compoziție similară scrisă în Catedrala Buna Vestire din Moscova de Teofan Grecul (1405): „În biserica de piatră din Sfânta Bunăvestire, „Rădăcina lui Isai” și „Apokolipsius” sunt de asemenea scrise.” [8] . Aceste fresce nu s-au păstrat, iar până la mijlocul secolului al XVI-lea nu găsim o repetare a acestui complot în picturile murale ale bisericilor rusești [9] .

„Copacul” reapare în pictura Catedralei Buna Vestire a Kremlinului din Moscova, renovată după incendiul din 1447. Această compoziție complexă, care ocupă aproape toată bolta galeriei, cuprinde peste 200 de figuri. Aproximativ în același timp, o compoziție similară apare în biserica trapezoială a Mănăstirii Pafnutiev Borovsky . V. D. Sarabyanov sugerează că frescele Catedralei Epifaniei au servit ca protograf pentru pictura Pafnutev, iar programul de pictură în sine este asociat cu activitățile mitropolitului Macarie al Moscovei. „Arborele” Mănăstirii Borovsky este o versiune prescurtată a picturii din Catedrala Buna Vestire. Nu există mai mult de 45 de figuri în ea, nu există scene de Evanghelie și Vechiul Testament, filozofii antici sunt situați în afara compoziției, pe bolțile și coloanele pridvorului.

Cu toate acestea, chiar și după aceea, „Arborele lui Isai” nu devine un complot comun în Rusia. Printre puținele replici ale „Copacului” se numără și o icoană din 1568, pictată de pictorul de icoane Vologda Dionysius Grinkov sub influența iconografiei cercului „Makarevsky”. Această icoană este larg reprezentată povestiri ale Evangheliei, figuri ale profeților Vechiului Testament, filosofi antici și sibile. Un alt exemplu celebru este pictura galeriilor Catedralei Schimbarea la Față a Mănăstirii Novospassky . Aici sunt incluse în compoziție și figurile prinților ruși.

În secolele XVII-XVIII, compoziția a devenit larg răspândită în miniaturi de carte.

Iconografia „Arborele lui Isai” a influențat compoziția iconografiei Arborului suveranilor ruși .

Galerie

Europa de Vest

Balcani

Rusia

Note

  1. ↑ Ivan Duychev , „Gânditori și scriitori antici în pictura bulgară Starata”. Arhivat pe 16 mai 2015 la Wayback Machine
  2. ↑ „Herminia sau instruire în arta picturii, întocmită de ieromonahul și pictorul Dionysius Fournoagrafiot”. . Consultat la 2 aprilie 2013. Arhivat din original pe 19 aprilie 2012.
  3. ↑ În special, V.N. Lazarev
  4. ↑ Codexul include cele patru Evanghelii , fragmente din fericitul Ieronim și alte texte. Datat 778-820 ani.
  5. ↑ Catedrala a fost construită în jurul anului 1000 și are hramul hramul orașului, Sfântul Zenobie.
  6. ↑ Conform tradiției romano-catolice, a patra eglogă a lui Vergiliu este privită ca o profeție a nașterii lui Mesia [1] Arhivată la 31 octombrie 2012 la Wayback Machine .
  7. ↑ N. L. Okunev „Arilie. Monumentul artei sârbești din secolul al XIII-lea. Cu. 232-233.
  8. ↑ Scrisoare de la Epifanie cel Înțelept către Chiril din Tver. Arhivat la 1 octombrie 2013 la Wayback Machine .
  9. ↑ În menționarea deliberată a acestor comploturi în povestea despre picturile lui Teofan Grecul, Sarabyanov vede un indiciu indirect al absenței lor în practica rusă. c.11.

Literatură