Druizi

Druizi
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Druizi (Gallic druidae , veche irlandeză druí , pl. druid ) - preoți ai popoarelor celtice antice , organizați sub forma unei moșii închise, dar nu ereditare ; îndeplinea și funcțiile de judecător, se ocupau de medicină și astronomie [1] .

Aproape toate informațiile despre druizi provin din „ Însemnări despre războiul galic ” și din alte scrieri greco-romane din secolul al IV-lea. î.Hr e. - Secolul II. n. e. Din ei rezultă că druizii erau păstrătorii tradițiilor eroice și a poeziei mitologice , pe care le transmiteau oral tinerilor. Există diferite ipoteze despre originea druidilor. În teoria a trei funcții a lui J. Dumézil , druizii sunt considerați ca o relicvă a clasei preoțești a societății proto-indo-europene , ca și vechii brahmani indieni [2] . Potrivit unei alte versiuni, instituția druidilor a fost împrumutată de celții insulari de la populația preindo-europeană din nord-vestul Europei [3] . Robert McAlister și alți oameni de știință de la începutul secolului al XX-lea au atribuit crearea scriptului Ogham druidilor [4] .

Printre irlandezi și britanici , druizii și-au pierdut devreme funcția de poeți (cedând-o barzilor ), iar după introducerea creștinismului ( secolele IV - V ), au degenerat rapid în vindecători de sate [5] .

Etimologie

Cuvântul druid provine din latinescul druidēs (plural), pe care scriitorii romani l-au considerat a fi derivat din denumirea celtică pentru acești druizi. [6] [7] [8] Textele grecești folosesc și forma δρυΐδης ( druidēs ). [9] [10] Deși niciuna dintre inscripțiile romano-celtice care au supraviețuit nu dă această formă [6] , este legată de cuvintele de mai târziu ale limbilor celtice insulare: irlandeză veche. druí „druid, vrăjitor”, Old Root. druw , galeza medie dryw „profet”. [8] Pe baza tuturor formelor disponibile, se poate presupune că în proto-celtică cuvântul suna ca * dru-wid-s (pl. * druwides ), ceea ce însemna „cel care cunoaște stejarul” [2] . Cele două elemente ale cuvântului se întorc la rădăcinile proto-indo-europene *deru- („copac”, cf. ing. copac, rusesc „copac”, legat și de cuvântul cu sensul „solid”, cf. ing. . adevărat, posibil, deși îndoielnic, rusă „vechi”) [11] [12] și *weid- „a vedea” (de asemenea, a ști). [13]

Druid Rites

Un loc special în ritualurile druidilor a fost ocupat de procesul de colectare a vâscului. Vâscul era folosit de druizi pentru vindecare. A fost folosit și la tragere la sorți și pentru prezicerea viitorului. Dar nu orice vâsc era potrivit pentru asta. Pentru colectare, la început a fost aleasă o plantă potrivită pentru o lungă perioadă de timp, după care a avut loc o ceremonie în a șasea zi a lunii.

Ritul de sacrificiu în rândul druidilor a fost, de asemenea, popular. Au pregătit la poalele copacului tot ce era necesar pentru jertfa și masa solemnă. După aceea, au fost aduși doi tauri albi, ale căror coarne au fost legate pentru prima dată. Preotul, îmbrăcat în alb, s-a urcat într-un copac, a tăiat vâscul cu o secera de aur și l-a pus într-o mantie albă. După aceea, taurii au fost sacrificați, în timp ce se face o rugăciune laudativă către zeități. Se crede că vâscul după acest ritual va fi un antidot împotriva oricărei otravi.

Gaius Julius Caesar în „ Notele sale despre războiul galic ” (probabil bazat pe informațiile lui Posidonius ) a scris că druizii contau pe ajutorul zeilor lor numai dacă făceau sacrificii umane . Potrivit lui Iulius Caesar, dușmanii capturați, criminalii, iar în absența acestora, oameni nevinovați erau folosiți pentru astfel de victime. În vremurile moderne, pe baza mărturiei lui Cezar, s-a format o legendă că cei sortiți să fie sacrificați au fost arse într- o cușcă de nuiele de răchită . Nu au fost găsite dovezi arheologice pentru aceste povești. Opinia predominantă este că, la fel ca și romanii înșiși, celții au recurs la sacrificiul uman doar în situații de urgență, ceea ce cu siguranță a fost pentru ei invazia lui Cezar [3] .

Pliniu cel Bătrân a descris canibalismul druidilor - adică mâncarea de carne umană. Cele mai recente descoperiri arheologice - în peștera Alveston ( ing.  Alveston ) din sudul Gloucestershire , precum și în turbăria de mușchi Lindow din apropierea satului Mobberley, Cheshire , Marea Britanie (așa-numitul „ om din Lindow ”) - confirma relatările romanilor. Așadar, într-o peșteră din Alveston, au fost găsite oasele a aproximativ 150 de oameni, inclusiv femei care au fost ucise, potrivit arheologilor, în scop de sacrificiu. Victimele au fost ucise cu arme grele, ascuțite, probabil un topor sau o sabie. Analiza compoziției minerale a oaselor a confirmat că rămășițele aparțin unor oameni care au locuit permanent în zonă. Se crede că descoperirea unui femur despicat de-a lungul lungimii femurului confirmă consumul de carne umană - deoarece osul este despicat, aparent pentru a obține măduva (despicat în același mod, oasele animalelor care au fost consumate sunt o descoperire comună în arheologie).

Descoperirea din Alveston datează de la jumătatea secolului I d.Hr. e. - adică tocmai când romanii au cucerit activ Insulele Britanice. Așa-numitul Om Lindow aparține și el aceleiași perioade . Mlaștina de turbă a păstrat morții atât de bine încât atât pielea, cât și chiar intestinele au fost păstrate. Acest lucru ne-a permis să examinăm corpul în detaliu. Bărbatul a fost ucis într-un mod dificil: a fost lovit cu un topor în cap, greu, dar nu fatal, i-a fost legat de gât cu un laț, iar gâtul i-a fost tăiat cu un cuțit - astfel încât sângele a țâșnit. Pe corp a fost găsit polen de vâsc, ceea ce a făcut posibilă conectarea victimei cu druizii - din moment ce se știe că druidii foloseau ramuri de vâsc în sacrificii, tăiate cu un cuțit special de aur. Cercetătorii cred că tânărul ucis aparținea nobilimii celtice. Acest lucru este indicat de o manichiură pe mâini, o tunsoare îngrijită, bărbierit, structura corpului, caracteristică persoanelor care nu sunt angajate în muncă fizică grea.

Se crede că romanii i-au distrus pe druizi ca inspiratori și organizatori ai rezistenței celtice. Poate că sacrificiile descrise mai sus au fost făcute pentru a obține sprijinul zeilor în războiul împotriva romanilor. Chiar în acest moment (40 - 60 d.Hr.), trupele romane, conduse mai întâi de viitorul împărat Vespasian și apoi de guvernatorul Gaius Suetonius Paulinus , se mișcau în mod activ adânc în Marea Britanie. Cu toate acestea, victimele nu au ajutat: în timpul războiului cu Boudicca din anul 60 d.Hr. e. Trupele romane au capturat principala fortăreață a druidilor britanici - insula Mona (insula Anglesey din nordul Țării Galilor ). Apărătorii insulei au fost uciși, iar sanctuarele druidilor și plantațiile lor sacre au fost distruse.

Percepția în timpurile moderne și moderne

O renaștere a interesului față de druizi din Anglia a avut loc în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, în urma studiului antichității clasice . John Aubrey (1626-1697) a atribuit druidilor construcția unor megaliți britanici precum Stonehenge . În urma lui Aubrey, pastorul Stukeley (1687-1765) a scris multe despre druizi, care îi considerau adepți ai religiei avraamice , asemănătoare creștinismului.

Construcțiile eronate ale lui Aubrey și Stukeley au fost dezvoltate în continuare în epoca naționalismului romantic , când druizii erau văzuți ca adevărații inspiratori ai rezistenței britanice la romani și chiar și regina militantă Boadicea a fost atribuită numărului lor . Alături de tradiția gotică a New Age, a existat și o tradiție druidică mai puțin cunoscută: în literatura romantismului englez , era solicitată o imagine exotică a unui druid înconjurat de o aură mistică, care trăiește în armonie absolută cu natura. . Barzii și filizii galezi erau considerați păstrătorii moștenirii spirituale a druidilor și urmașii tradițiilor lor la acea vreme . Temele druidice și-au găsit drumul în literatura și muzica populară a vremii ( Martirii lui Châteaubriand , Norma lui Bellini ).

În 1909, în Anglia a luat naștere o mișcare neo-druidică, care își caută originile în activitățile lui William Blake și John Toland . Pe 2 octombrie 2010, Comisia Britanică de Caritate a recunoscut închinarea druizilor față de spiritele naturii ca religie . [14] Conform BBC News în 2003, peste 10.000 de britanici s-au identificat drept druizi. [cincisprezece]

Vezi și

Note

  1. ↑ Druizii // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  2. ↑ 1 2 Druid | Descriere, istorie și fapte | Britannica . Preluat la 14 mai 2020. Arhivat din original la 21 august 2015.
  3. ↑ 1 2 BBC - Radio 4 și 4 Extra Blog: În vremea noastră: Druizii . Consultat la 29 septembrie 2012. Arhivat din original pe 28 august 2013.
  4. ↑ Macalister, RAS The Secret Languages ​​​​of Ireland , pp27-36, Cambridge University Press, 1937.
  5. ↑ Introducere în filologia celtică. M.: Nauka, 1989. S. 25.
  6. ↑ 1 2 Piggott (1968) p. 89.
  7. ↑ Lewis, Charlton T.; Scurt, Charles (eds.). „Druizi”. Copie arhivată . Un dicționar latin . Arhivat din original pe 17.10.2020 . Recuperat 2019-09-15 – prin proiectul Perseus. Parametrul depreciat folosit |deadlink=( ajutor )
  8. ↑ 1 2 Caroline aan de Wiel, „Druizii [3] cuvântul”, în Cultura celtică . Șablon: citat complet
  9. ↑ Liddell, Henry George; Scott, Robert (eds.). „Δρουίδης”. Copie arhivată . Un lexicon greco-englez . Arhivat din original pe 2020-10-06 . Recuperat 2019-09-15 – prin proiectul Perseus. Parametrul depreciat folosit |deadlink=( ajutor )
  10. ↑ Δρυίδης // Indogermanisches etimologisches Wörterbuch (germană) / Pokorny, Julius .
  11. ↑ Aceasta. dicţionar M. Fasmer. Articole „copac” și „vechi”
  12. ↑ Dicționarul American Heritage al limbii engleze
  13. ^ The American Heritage Dictionary of the English Language, 2000
  14. ↑ Lenta.Ru - Marea Britanie a recunoscut druidismul ca religie . Consultat la 9 octombrie 2010. Arhivat din original pe 5 octombrie 2010.
  15. ↑ Druidria va fi clasificată drept religie de către Comisia de Caritate . Consultat la 9 octombrie 2010. Arhivat din original pe 5 octombrie 2010.

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice