| Dyalama | |
|---|---|
| jalama / kyira | |
| Țară | |
| Regiune | Republica Altai |
| Cult | Budism și șamanism |
| Material | pânză și păr de cal |
| stare | de actualitate |
Dyalama (Jalama [1] , yalama [2] ), Kyira [1] - panglici sacre rituale în Munții Altai , folosite ca ofrandă pentru spiritele locuințelor, spiritele ancestrale, spiritele munților, râurilor, izvoarelor (arzhans), trece, la coama zeităților inițiate ale cailor, Altai-Kuday , Ak-Byrkan [3] . Inclus în lista patrimoniului cultural imaterial al Republicii Altai .
Panglica de bumbac (țesătura trebuie să fie naturală) este cel mai adesea albă și albastru deschis (albastru deschis), în plus, panglicile pot fi galbene și verde deschis. 3-4 cm latime si 70-90 cm lungime Panglicile se pregatesc in prealabil, intotdeauna dintr-o tesatura noua. Anterior, panglicile sunt fumigate cu fum de arhin ( ienupăr ), astfel sfințite.
Marginea nu este luată din țesătură, trebuie tăiată și arsă în vatră. Banda nu poate fi tăiată, trebuie smulsă doar cu mâna [4] .
În lipsa unui material adecvat, este permisă legarea a două fire de păr din coama calului în loc de dalama, se permite și înlocuirea kyir-ului cu păr de cal sau un buchet de flori dintr-un număr par de flori albe, albastre, galbene [ 5] .
Obiceiul de a coase, lega panglici, împletituri, petice de pânză pe animale sacre, copaci și alte obiecte a existat în trecutul arhaic al tuturor popoarelor turco-mongole din Asia Centrală în general și Siberia de Sud în special. Este posibil ca termenul principal yalama ( Yakut. salama , Tuv. chalama ) să fie cuvântul antic turcesc - shal (mane). Cel mai probabil, părul din coama unui cal a fost atârnat inițial ca un d'alam, care simboliza sacrificiul unui cal. Prin urmare, acest termen este inițial de origine turcă [6] .
Termenul și conceptul de Dyalama (yalama) este mai arhaic și inerent întregii lumi turco-mongole [7] și tuturor șamaniștilor din Siberia de Sud. În burkhanismul de mai târziu, o panglică din țesătură ușoară a primit un nou nume - Kyira [5] . Diferențele dintre Dyalama și Kyira sunt astfel în principal de natură semantică și se referă la subiectul aplicării, în ciuda faptului că sarcina lor funcțională este aproape aceeași.
Dintre subtilitățile în diferențele de performanță a cultului, se poate observa: Dyalam-ul nu poate fi legat în locurile de rugăciuni burkhaniste, numărul de panglici dyalam este de obicei impar, în contrast cu legarea obligatorie a kyir-ului într-un număr par [5] ] .
În șamanism, panglicile dalama sunt legate de mânerul tamburinelor [8] .
Atât Dyalama, cât și Kyira sunt un sacrificiu de consacrare, un apel la forțele naturii cu urări de bine și cereri. Se obișnuiește să se lege panglici pe trecere ca o recunoștință față de Altaydyng Eezi și oportunitatea de a continua călătoria, la izvoarele de vindecare (arzhans) sunt dedicate lui Arzhan Eezi în speranța că spiritul sursei va ajuta la tratament, la traversarea râurilor se îndreaptă către Gyor-Suu , când îndeplinesc ritul Altai Kodurgeni (lauda lui Altai), Jep takygany (lauda zonei). O zonă sacră poate fi sacrificată sub forma unui yyk mal (animal sacru), aceștia sunt fie cai albi, fie oi ușoare. Pentru a face acest lucru, o panglică este legată de spatele animalului selectat și animalul este eliberat în turmă. Animalul nu este sacrificat, iar după o moarte naturală, un alt animal este dedicat spiritelor muntilor [1] .
În regiunile sudice fără copaci, în absența copacilor, pietrele sunt legate cu panglici dalama și coborâte pe Obo .
Panglici sunt legate de ramurile copacilor, arbuști, în timp ce plantele de foioase, nu veșnic verzi (mesteacăn, zada, plop, salcie etc.) sunt selectate, în lipsa copacilor, pe stâlpi de lemn înfipți în structuri rituale Obo tash sau pur și simplu în pamantul. Panglicile sunt legate pe partea de est, bărbații trebuie să-și scoată capul, în timp ce persoana trebuie să-și dea numele, sexul și să spună despre scopul sosirii. După ce panglica este legată, este necesar să dai înapoi câțiva pași pentru a spune o rugăciune și mulțumiri puterilor superioare.
Ritualul legării panglicilor nu se efectuează pe luna în descreștere, noaptea și în timpul anului (40 de zile printre telengits ), dacă o persoană a avut o pierdere în familie sau într-un cerc apropiat.
Înțelegerea insuficientă a esenței ceremoniei duce la faptul că oamenii departe de fundamentele culturale ale tradițiilor locale (în mare parte turiști), încercând să imite manifestările exterioare, leagă primele obiecte care vin la îndemână pe crengile copacilor. Mai mult, acest lucru se întâmplă adesea în locurile de rugăciune strămoșească, pe trecători, izvoare și altele asemenea care sunt semnificative pentru populația locală.
Ritual panglici la izvorul Buguzun
Obo pe trecătoarea de lângă satul Beltir
Obo în districtul Kosh-Agach, panglicile sunt legate direct de pietre
Pe pasul Ulagan
Pe pasul Buguzun . hadak budist și diaalama pe același stâlp
Panglicile dyalam sunt legate de trunchiuri de copaci înfipte în pământ. districtul Kosh-Agach
| Lista patrimoniului cultural imaterial al Republicii Altai | ||
|---|---|---|
| ||