| Evanghelia lui Afranius | |
|---|---|
| Gen |
criptoistoria detectivului |
| Autor | Eskov, Kirill Yurievici |
| Limba originală | Rusă |
| data scrierii | 1995 |
| Ca urmare a | Ultimul Purtător de Inel |
| Versiune electronica | |
Evanghelia după Aphranius este un roman de Kirill Eskov , scris într-un gen care combină criptoistoria și povestea polițistă .
Romanul descrie evenimentele asociate cu activitățile lui Isus Hristos și crucificarea lui. Este un fel de „răspuns” al autorului la cartea predicatorului Josh McDowell „Evidence of the Resurrection”, care încearcă să demonstreze realitatea învierii miraculoase a lui Hristos din poziții raționale. Numele romanului se datorează faptului că a doua parte este scrisă în numele lui Aphranius , șeful gărzii secrete, descris de Bulgakov în Maestrul și Margarita .
Romanul este format din două părți. În primul, punctele principale ale povestirii Evangheliei sunt analizate secvenţial, se acordă evaluarea lor şi se concentrează atenţia asupra unor trăsături ale evenimentelor descrise, care sunt de obicei trecute cu vederea. Autorul își propune să construiască o versiune a evenimentelor biblice care să fie complet consecventă intern, să nu necesite presupuneri despre minciunile autorilor evangheliilor canonice și ale lui Hristos, dar, în același timp, să explice întreg complexul de evenimente legate de răstignire . lui Hristos din poziţii pur materialiste . A doua parte este, de fapt, un roman, într-o formă artistică care prezintă varianta construită de autor.
Autorul își construiește raționamentul pe baza logicii și a bunului simț, bazându-se pe Evanghelii și pe o serie de surse istorice religioase și neutre din punct de vedere religios. Pentru a nu intra într-o dispută pe probleme aproape teologice și pentru a evita disputele despre veridicitatea evangheliștilor și istoricitatea personajelor evanghelice, el își construiește versiunea, luând ca bază o serie de principii de bază:
A doua parte a cărții este un raport al tribunului militar Aphranius, șeful gărzii secrete din subordinea procuratorului Iudeii , care ar fi găsit de arheologi undeva într-o peșteră într-un vas sigilat . Raportul este adresat proconsulului Siriei, Lucius Vitellius , și este un fel de „scrisoare postumă” care ar trebui trimisă destinatarului dacă autorul moare brusc sau este arestat; astfel, Afraniu s-a asigurat de posibilele demersuri ale procuratorului, pentru care este un martor foarte periculos:
... Primirea dumneavoastră, proconsul, a acestui document înseamnă că hegemonul nu a dat seama de avertisment și eu sunt deja mort - înjunghiat de „terorişti evrei”, otrăvit de stridii învechite sau executat pentru spionaj pentru Partia , India sau Atlantida . Dacă procuratorul dă dovadă de prudență, atunci acest document nu va părăsi niciodată ascunzătoarea din vecinătatea Ierusalimului...
În raport, Afranius descrie operațiunea „ Peștele ”, care, sub conducerea sa și cu permisiunea orală a procuratorului, a fost efectuată în cel mai profund secret timp de câțiva ani de către gărzile secrete imperiale. Scopul operațiunii a fost de a crea, pe baza uneia dintre comunitățile religioase care existau la vremea descrisă în ținuturile ocupate de romani , o religie puternică, influentă, care să proclame smerenia și renunțarea la lupta armată împotriva invadatorilor romani. Răspândirea unei astfel de religii ar putea submina autoritatea iudaismului , ar putea distruge unitatea teroriștilor evrei - Sicarii și fanaticii religioși, pe care s-a bazat în mare măsură războiul de gherilă de lungă durată din teritoriile evreiești.
În conformitate cu planurile operațiunii, un agent al gărzii secrete, Iuda , a fost introdus în comunitatea religioasă condusă de Yeshua . Sarcina lui Iuda a fost să asigure siguranța comunității și a lui Yeshua personal, precum și să se asigure că acesta din urmă în predicile sale nu trece de la liniște la chemări de a lupta împotriva invadatorilor. De asemenea, Iuda a ridicat autoritatea comunității prin organizarea diverselor „minuni” și „vindecări” (prin angajarea de escroci, de exemplu, „paralitici” pentru bani, care în mod miraculos „s-au recuperat” după întâlnirea cu Yeshua). Prin Iuda, care a devenit vistiernicul comunității, romanii au furnizat-o cu bani, s-au îngrijit discret de ea, au oferit asistență dacă era necesar și toate aceste acțiuni au fost efectuate astfel încât membrii comunității, în primul rând Yeshua însuși, să nu facă bănuiesc că erau folosite „în întuneric” . Ajutorul a fost fie încadrat ca o coincidență fericită, fie oferit prin terți, de exemplu, reprezentanți ai autorităților locale evreiești care simpatizează cu doctrina lui Yeshua. Astfel, arestarea și execuția lui Ioan Botezătorul a fost organizată de romani pentru a elimina cel mai puternic concurent al noii comunități.
Operațiunea s-a dezvoltat cu succes, dar succesul ei final a fost împiedicat de lăcomia lui Iuda. După cum a aflat Aphranius din întâmplare, unii dintre Yeshua vindecați nu erau deloc escroci angajați de Iuda - erau adevărați pacienți care și-au revenit cu adevărat, deși în rapoartele sale Iuda i-a indicat printre cei care au fost plătiți cu bani pentru montaj. Iuda, chemat pentru explicații, a declarat că toți banii lipsă au fost investiți de el în organizarea unui mare miracol, care ar trebui să se întâmple în Ierusalim într-una din aceste zile. Iuda a organizat într-adevăr un astfel de miracol - a fost învierea lui Lazăr , dar în loc să angajeze artiști și să-i plătească, a folosit susținătorii lui Yeshua, surorile Betaniei, convingându-le că punerea în scenă va ridica autoritatea Învățătorului. Când ucenicii lui Yeshua și-au dat seama că învierea a fost o păcăleală, femeile implicate în înșelătorie au cerut o mărturisire de la Iuda, ceea ce era complet inacceptabil pentru el - cu siguranță ar fi fost alungat din comunitate, după care ar fi fost pus pe proces pentru delapidare de bani publici.
Iuda a găsit singura cale de a scăpa - a apelat la Sanhedrin (desigur, nu ca un agent roman, ci prezentându-se ca un discipol al lui Yeshua, care și-a dat brusc seama de amăgirile sale), și-a oferit serviciile în organizarea eliminării unui religios popular. lider și, puțin mai târziu, a însoțit grupul de capturare până la locul unde comunitatea a petrecut noaptea, în Grădina Ghetsimani . Scopul operațiunii a fost să-l omoare pe Yeshua sub pretextul morții accidentale, în timp ce luați sectarii care rezistau. Romanii, după ce au dezlegat planul lui Iuda în ultimul moment, au trimis un detașament de forțe speciale în Ghetsimani și au împiedicat uciderea lui Yeshua, dar nu au putut împiedica arestarea lui fără să dezvăluie evreilor interesul lor față de predicator.
Curtea Sinhedrinului, în loc să-l condamne pe Yeshua la moarte pentru blasfemie , l-a predat procuratorului, fiind acuzat că a pretins tronul Iudeii. Ierarhii evrei sperau că procuratorul îl va ierta pe predicator, recunoscând astfel că el era de folos Romei, iar acest lucru îl va transforma pe Yeshua într-un cadavru politic. Romanii au făcut opusul: procuratorul l-a condamnat la moarte pe Yeshua, dar a făcut-o în așa fel încât, în ochii oamenilor, Sinedriul a devenit vinovat de moartea lui Yeshua. Romanii sperau înainte de execuție să-l înlocuiască pe Yeshua cu o altă persoană. După moartea celui înlocuit pe cruce, trebuia să organizeze o „înviere miraculoasă” a lui Yeshua, după care autoritatea sa va crește la o înălțime incredibilă. Cu toate acestea, Yeshua a refuzat să participe la dramatizare, preferând să moară pe cruce.
Pentru a salva operațiunea, romanii au recurs la măsuri disperate: au organizat înmormântarea lui Yeshua în mormânt, apoi au scos trupul și au pus în scenă învierea, înlocuindu-l cu un imitator iscusit inventat în locul lui Yeshua. Iuda a fost eliminat pentru că el a fost singurul care i-a putut condamna pentru înlocuire.